[查經拾穗] 因我們不在律法之下，乃在恩典之下 2015.23

上週進度：羅馬書7章/本週進度：羅馬書8章

基要真理課程中，當談到「捆綁與老我」時，有幾個例子讓人無奈：

1. 喜歡買東西: 為了滿足購買的慾望，只要喜歡就買，因此家裡有很多不必要的物資。
2. 嘮叨: 孫子不喜歡當祖母的常常碎碎念，但就是看不慣他們……
3. 潔癖: 因為太愛乾淨而吹毛求疵，搞得家裡氣氛不好、神經緊張。 

「綑綁與老我」常使基督徒陷在肉體與心靈的交戰中，它應驗了保羅所說的心聲，這些無法遏止的苦毒，述說了人們心中的無能為力與絕望：  →「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（7:24）

保羅說每個人心中都有兩個律：神的律&犯罪的律，神的律是善的，犯罪的律是惡的，基督徒如何脫離取死的身體？它並不是靠著自己的力量，而是必須像保羅所說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」因為在肉體之下，我們都會犯罪，但在恩典之下，我們就能得救。15節與19節 + 17與20節 這兩段經文分別說明了良心與情慾交戰的「苦」，保羅總括其原因是「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我」(v.18)

基督徒當正確的看待律法，因我們不但不能靠律法稱義，也不能靠律法得神喜悅，這是第7章的主要信息： 

一 律法是什麼？

聖經中的律法，是上帝在一個特定的歷史時期對祂子民以色列人的要求，它同時也是對一般生活的指南和引導，律法不僅反映了神的旨意，也是神的「命令」。

二 律法的目的：

1. 不是叫人靠著律法得救，乃是顯明人的罪，叫人靠基督之恩典得救。
2. 律法隨時適應變遷時代的需要，若一個人只死守律法字面的意思，律法的精意將被忽略甚至違背。
3. 它的功效是規範罪，宣布罪的後果是甚麼，並以定罪與審判來追究犯罪所應負的責任與代價。
4. 律法反應神的公義，卻有其極限，因為律法無法解決罪，或帶給人願意順服神的能力。
5. 律法能抑制犯罪，卻不能改變想要犯罪的心。 
6. 羅馬書第七章是延續6:14下半段--「因你們不在律法之下，乃在恩典之下」，我們已從律法下得釋放，人們在恩典之下，才能知道如何不靠肉體的努力，而是要專一信靠神，討神的喜悅。 

三 內容：

1.  律法與信徒的關係（7:1-6）
1. 女人與丈夫的例解（7:1-3)
   7:1-3 說明律法管人是在活著的時候:這裡講到一個明顯的例子: 當丈夫活著，妻子就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的 律法。這表示律法只有在人活著的時候才有約束力。
   保羅說：藉著基督的身體，在律法上已死的信徒，不再受律法的挾制，因其中的關係已經結束， 並且脫離了舊主人，為新主人而活，但律法讓我們明白自己的罪
2. 兩種果子（7:4-5）
1. 因歸屬「那從死裡復活的基督」而結的果子。
2. 因「惡慾」在肢體中發動而結死亡的果子。如:抽菸，喝酒…，因為罪被挑動起來，心裡的惡慾被罪觸動。
3. 新樣的事奉與儀文的舊樣（7:6）當人脫離了律法，生命不再按規條與儀文事奉主，乃是存著誠實的心，順從聖靈，過公義敬虔的生活，是實際的、活潑的，那就是新樣的事奉。
2. 律法與罪的關係(7:7-13)
1. 7:7律法使人知罪(三20):它像一面鏡子，人們對罪的無能為力，使我們因為律法才知什麼是罪。
2. 罪因律法更顯得活躍（7:8-9），罪利用機會，使我們心裡發動貪心，引誘並殺死我們，這是撒旦的作為，使人無法勝過罪、抗拒罪，沒有能力去守律法。
3. 罪藉律法「引誘」我（7:10-11），順從私慾作自己的主人，為自己找藉口。
4. 律法是聖潔良善的（7:12）
5. 律法顯明罪是惡極了（7:13）
3. 兩個律的交戰（7:14-25）
1. 我已經賣給罪了:絕望的嘆息，不由自主的苦衷。
2. 肉體之中沒有良善:亞當的老我，使人無法自制。
3. 善惡律的爭戰:在罪的支配與控制之下，哀嘆「我真是苦啊!」
4. 歎息與勝利：神能賜給人恩典，使人靠著神得勝。

四 挑戰:

1. 承認自己的軟弱與渺小，沒有行善的能力，也無法完全遵行律法的要求。
2. 人無法解決罪的問題，只有全能的神可以。
3. 祈求神與我們同行，脫離那取死的身體，並且穿上新人。
4. 讓生命的眼光與焦點，放在神身上。