泉源之聲 The Spring News

疫情尚未過去，教會依然要整裝待發，暌違二年，2022年南聖短宣隊成立，今年分為二個梯次，分別為七月第一週和第二週。上週六下午總聚集，本次聚集的一大亮點，是華神戴繼宗院長蒞臨，擇日不如撞日，當天恰巧戴院長前來拜訪南聖，離開前被短宣隊「攔截邀請」，短短5分鐘的勉勵，卻是精準的信息，句句扎心。作為中國內地會創辦者戴德生的後代子孫，本身也以為華人宣教為職志，戴院長和短宣隊員分享普世宣教的需要，期盼未來，南聖不斷有「長宣」的宣教士，百分之九十的長宣宣教士，都參與過短宣。高敏智牧師接續戴院長的分享，鼓勵短宣隊員抱持著宣教的熱情，如同戴院長家族的傳承，南聖就是在世代的故事中繼續前進的腳步。今年的短宣大隊長高頌清牧師因自主健康管理，以錄製的影片和弟兄姊妹分享，接續由張雲翔牧師、高頌安牧師、李慧貞牧師短講信息。短宣是一種體驗，但結果在於神，短宣是以「自我操練」為主，走出舒適圈，走進別人的生命，操練怎樣去愛鄰舍。 2022梯隊如下： 第一梯次 7/4-8 一軍：下營  隊長：頌和傳道、雲翔牧師 二軍：來吉  隊長：映潔傳道、姈燕傳道 二軍：東台  隊長：家彬牧師、姵茹姊妹 三軍：主愛  隊長：頌清牧師、濬竹傳道 三軍：努呼路瑪  隊長：頌安牧師、慧貞牧師 三軍：人倫  隊長：慧珊牧師、莉恬姊妹 三軍：長樂  隊長：恩容牧師、韻如姊妹、俊生弟兄 第二梯次 7/11-15 一軍：獅子  隊長：翊倫牧師、浩然傳道 一軍：旭山  隊長：舜彥傳道、易儒姊妹 二軍：香山  隊長：映潔傳道、莉恬姊妹 三軍：布農  隊長：小涴傳道、誠正傳道 　大部分短宣梯隊以兒童營型式為主，但因為疫情考量，都還具有不確定性，每個梯隊因應當地狀況而調整：努呼路瑪團隊三天完整活動，包含農事協助、長照社區服務、課輔班，第一天出發預備，營會結束後隔天回程，共五天；東台團隊目前改為三個半天的兒童營，其餘時間協助水源聖教會空間整理以及東台宣教園區綠化環境；布農部落分成兩個部分：1、在各部門服務學習的志工體驗；2、當地兒童營會，目前仍照常舉行。 短宣隊員參與相關注意事項： 疫苗注射：12-18 歲需打滿兩劑，國高中生，需與父母溝通是否能去短宣，若父母有疑慮請尊重父母決定。18歲以上需三劑。 快篩：出發前一晚，所有隊員快篩陰性才能出發，營會也備有快篩劑，營會期間身體不適者可快篩，快篩陽性可通報，教會安排防疫車（分東、西兩線），若通報

今年春季的門訓課已近尾聲，課程陸續結束，6/14(二)由洪瑞玲牧師開的「關懷與探訪」順利結業。洪牧師表示傳福音需以「活出敬虔的生活」為前提，也就是透過生活傳福音，關懷探訪這門課就像是拿著一把天國的鑰匙，向人們開啟神的愛並宣揚福音；在肢體關懷上，以神的愛互相勉勵，知道怎樣用言語扶助疲乏的人，用行動落實在需要的人身上，成為一個真正的屬靈關懷者。 　這門課的內容分3點進行： 裝備自己。  運用簡單易懂的「四個屬靈的定律」教導人認識主。 預備「3分鐘個人得救見證」，以自己的生命經歷，見證神的榮美。 　其中我們以約四章3至30節（耶穌與撒馬利亞婦人）探討聖經中的關懷探訪實例，從耶穌愛世人的心尋找福音的切入點，因耶穌降低身段，向一個犯罪的女人要水喝，耶穌從「活水」最貼切的話題，引導撒馬利亞婦人脫離生命的困境，在被排斥與生命中的不滿足裡，得到真正的自由。 　原本是春季門訓課的關懷探訪訓練，因疫情關係延至6月才上，更因確診者越來越多，有4人缺席，然而大家仍認真積極的學習這門課，簡單扼要地說出自己的見證，雖環境不同，成長背景不同，卻因同有一位神，每個人的經歷都精彩簡潔有力，在述說神的恩典中高舉神的名。

六月15日週三，高敏智牧師和牧者團隊前往日月潭，贈送電子琴、小提琴予明潭國小，校長張媛媛帶領團隊參觀學校，並講述學校的翻轉神蹟，原本是一個即將廢校的小學，卻透過轉型更新，看見不一樣的風貌。當天，正好是國小、幼兒園的聯合畢業典禮，全校只有35人，國小部的四個畢業生，也得享「客製化服務」，每個人都有屬於自己的影片。張校長的教案、學校的各種團隊，也在台灣的大大小小比賽中得獎，這些都激起了孩子的企圖心，也讓家長們更放心把孩子送到這裡，接下來，透過南聖贈送的樂器，學校又開始了新的嘗試，盼望能夠讓偏鄉小學校看見大大的夢想。 　拜訪了學校之後，耶穌堂的負責人 Shirley，帶領團隊搭船前往一處秘境──聖愛園地，在那裏有一艘船作為海上教堂，也有立槳、獨木舟……等水上設施，小島上有一個小木屋，目前正在翻修當中，預計七月可開始營運。他們歡迎教會團體前去舉辦退修會，在那個清幽的草地樹林中，清澈的潭水，讓人有遠離塵囂的寧靜，小木屋翻修更新後，可以入住38人，並備有簡易廚房、冰箱，提供團隊烹煮食材。 　日月潭的耶穌堂工作持續了二年，Shirley 此行告知同工，她可能還會接下梨山耶穌堂的事奉，並邀請團隊接下來一同支援梨山耶穌堂的音樂工作。走訪台灣的美景山林，在其中留下讚美的聲音與足跡，事奉的道路可以喜樂又輕省。

耶穌堪稱是世界上最具代表性的影響人物之一，很多偉人叱吒風雲一時，也不過幾十年，唯有耶穌影響了二十幾個世紀，究竟是因為高高在上的權位，還是生命所帶出的權威影響全世界呢？ 　先探討一下我們這裡的權位和權威的定義，當你想到這兩字有甚麼差別呢?人類歷史中常常爭權位，在上位者以為有權位，就會有權威，百姓就會順服，但表面的順服不是真順服，有些老闆總以為別人該服他，有些父母總認為孩子該聽他的，但權位不等於權威，而是透過行動，讓人打從心裡敬佩而跟從，才是真權威；  　「權位」：迫使人相信 　「權威」：打從心裡的敬佩和服從 那耶穌是倚靠權位還是權威呢? 　來看看下面的經文：「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」(腓立比書2：5-9)。很明顯，祂捨棄了自己身為神而本該有的「權位」，透過降卑來實踐「權威」的影響力。 　大家都看過蜘蛛人系列電影，他無意間獲得巨大的力量，但也發現這樣的力量不是更大的權力，而是更多的責任去維護社會，他不能顯出強大的power，更需要隱藏他真實的身分，免得壞了他的目的和工作，而且做的工作吃力不討好，做得好沒人知道，做不好則可能引來責難，所以真的是很不容易的使命…。 　但是想想如果哪天我突然有蜘蛛人般的 power，搞不好我不到一天就被人發現我是蜘蛛人…，因為可能迫不及待讓大家知道我充滿力量且會飛簷走壁…，這不就是人性嗎？常常希望人家注意到自己，當別人沒注意到時就過不去，總希望把自己的底牌掀給人家看，偶而做了一些善事，就有想辦法讓人知道的衝動，很容易想要強出頭；服事也常常會落入驕傲的心態，表面上想要上帝使用我來榮耀祂，背後其實更想要讓其他人知道上帝使用我來榮耀祂。 　耶穌不是神嗎？為何祂沒有故意彰顯祂的神力來奪得名聲？因為祂知道來這裡的目的，宇宙都容不下的神不是誕生在皇宮，而是被裝在卑微的馬槽，祂雖有巨大的 power 和權位，仍願意「虛己」與「順服」，隱藏了自己是神的事實和能力，只為了用人能理解的角度來到世上，親嘗人會遇到的軟弱和痛苦，親近需要的人，用「權威」打動世人的心。 這樣看來，耶穌降卑為人，是不是犧牲很大？ 　我想耶穌知道來世上要犧牲很多，可能違背祂心意，但我相信祂是喜樂的

每個人都需要有世人看似不完整的逃城，生命才能完整！ 逃城是怎麼樣的一座城？是利未人產業的一部分。 　從民數記35章來看！神說要從所得為業的地中把一些城給利未人居住，也要把這些城四圍的郊野給利未人。這些城鎮要歸他們居住，郊外可以給他們牧放牛羊、牲畜和所有的動物。你們給利未人城的郊外，要從城牆量起，四圍往外量一千肘。你們要往東量二千肘，往南量二千肘，往西量二千肘，往北量二千肘為邊界，以城為中心；這城鎮的郊外要歸給他們。 　而在這些利未人的城中， 耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人，對他們說：你們過了約旦河，進入迦南地，要指定幾座城，作為你們的逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城要作為逃避報仇者的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前受審判。你們指定的城，是要作你們的六座逃城。約旦河東指定三座，迦南地也指定三座，作為逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，以及寄居者，作為逃城，讓誤殺人的可以逃到那裏（民35:10~15）。 　這些城在約書亞記20章7至8節記載分別如下列：約旦河西應許之地：拿弗他利山地分定加利利的基低斯。以法蓮山地分定示劍。猶大山地分定基列亞巴（就是希伯崙）。約但河外耶利哥東：流便支派中，在曠野的平原，設立比悉。迦得支派中設立基列的拉末。瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。 逃城是設立給無罪的犯罪者  　對於蓄意殺人者，按照律法，報血仇者一遇見兇手就可以殺死他（民35:21），但若不是出於仇恨，不小心的行為誤殺了某人致人於死，例如申命記19:5的例子：「人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死」，因無心之過不是出於仇恨，神明確立下規範拯救。 　人若不是出於仇恨，把人推倒，或不是埋伏等着丟東西砸人，或是在不注意的時候，用可以致命的石頭扔在人身上，以至於死，彼此沒有仇恨，也無意害對方，會眾就要照着這些典章，在殺人者和報血仇者中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇者的手，送他回到他曾逃入的逃城那裏。（民22:25） 　「那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。（書20:4-5）」神關注每個無罪的犯罪者，在每個細節上都仍施行拯救與保護。 逃城也是

加入「穿漢服」差會的怪人 　富能仁（James Outram Fraser）於1886年8月26日生於英國倫敦近郊一個優渥的家庭，他彷彿生來就具有樂於面對挑戰、堅忍不拔的特質，在家裡的栽培下，他琴藝精湛，課業上的表現也很卓越。即將從皇家學院畢業，工科學生的未來是一片坦途，而他也即將舉行個人的鋼琴演奏會，前程似錦的青年卻願意投身於遙遠的中國，家人認為，既然有心宣教，就應該去個體面一點的差會。但富能仁依然向中國內地會遞出了申請，他打從心裡欣賞這群穿著漢服、憑信心度日的「怪人」。1908年，在倫敦車站的月台，母親和妹妹含淚躲在歡送的人群後面，不知何時能再見的富能仁，22歲的毅然踏上征途！ 　我們對雲南的認識停留在四季如春的昆明、神祕的香格里拉、古樸的麗江古城、天然美景的洱海與玉龍雪山，神秘的大理國更是金庸小說《天龍八部》中的主角之一段譽故事發生之地。 傈僳族的屬靈爭戰 　富能仁：一個穿著漢服的西方人不浪漫的騎著騾子翻山越嶺，豺狼虎豹、盜賊土匪的威脅，抵達了他的服事的族群──傈僳地，他獲得更多的震撼與感動。 　傈僳人熱情好客，邀請富能仁參加婚宴，一同唱歌、吃飯，但他也發現敵對勢力的牢牢掌控。幾乎每個傈僳人家裡都有一個祭鬼的小神壇，但為了安撫神鬼的憤怒與攪擾，他們不得不獻上所有，換取疾病得癒、災患得息。祭典中還有踩刀梯的儀式，他們必需先齋戒，求神明保護，方能赤腳一步步爬到刀梯頂端，成為鬼怪傳話的工具。富能仁清楚這些儀俗背後的原動力，那是一種深深的恐懼，每一次獻祭、每一階刀梯都是更緊箍的奴役與綑綁。 　他知道自己需要更多支援－－禱告的同工。於是他寫信給遠方的母親，請她組織禱告團。因為富能仁清楚明白：他和傈僳教會若要完成上帝的託付，除了不屈不撓的性格，更需要持續不懈、數量龐大的禱告。「信心是神的恩賜，我們缺少了信心，我們就只是在使用肉體的能力和意志，這全是無用的武器」，帶著這項看不見的武器，富能仁突破自我的沮喪，繼續深入傈僳地。 埋在地裡的服事 　傈僳族人多住在山上，在騰越地區就有花傈僳(Flowery Lisu)和黑傈僳(Black Lisu)之分。黑傈僳住在怒江上游的深谷，男人攜帶弓弩、毒箭和毒鏢，頗為野蠻。而花傈僳人則比黑傈僳人較為開化。1916年10月，富能仁在兩個半月時間裏，到22個傈僳村寨訪問佈道，使其中16個村共120個家庭歸向神，拆掉並燒毀所有的偶像。到1917年

什麼才是奇蹟？是生活中每個微小瑣碎，但卻無私的愛與付出。 　5月28日南聖學生牧區齊聚一堂，聯合觀賞由南聖大家長高敏智牧師所推薦的這部由真實事件改編而成的電影《天堂奇蹟》。在座無不專心的看著大螢幕，心靈中的悸動隨著劇情發展而波瀾，兩頰上的淚水伴著感動扎心而流淌。電影結束後，學生們也分組進行討論與分享，為這觸動人心的一晚拉下垂幕。 　以下簡單帶過劇情。身為一位虔誠基督徒的克利絲蒂，一家五口過著幸福洋溢的生活。然而在二女兒安娜貝爾突如其來嚴重的病情下，造成家中極大的經濟負擔，壓力也無形的影響到家人間原本親密的關係，甚至失去喜樂與盼望，離開了信仰。求醫的過程幾經誤診或碰壁後，在偶然間接到權威醫師諾可突然有位個案取消預約，因此可以為安娜貝爾安排插診(註：電影最後回顧中有提到事實上是特別新增時間安插)，在一連串的檢查後確診為「假性腸梗阻」，一個腸子完全失去消化功能，只能終生插鼻胃管維生的疾病。在治療的過程中，看著女兒受盡痛苦的媽媽數度潰堤，失去對神信心的她也不再禱告。然而於此同時，安娜貝爾卻鼓勵病房中的另外一位罹癌孩童，告訴她有位愛他們的耶穌會保守看顧他們，並把心愛的十字架項鍊送給那位罹癌女孩。 　隨著病情逐漸惡化，醫生評估讓安娜貝爾回家休養。在一次與姊妹們到家中庭院爬樹時，不慎從樹枝上摔落空心的樹幹當中。驚慌失措的爸媽除了報警求救外，只能在一旁像熱鍋上的螞蟻般焦急踱步，看著警消盡力展開救援。此時無助的克利絲蒂再次想起了原有的信仰，來到樹幹前雙手按著樹幹開始祈禱，其餘家人也加入這迫切禱告的行列。當警消順利把安娜貝爾從樹幹中吊掛出來並送往醫院治療後，醫生告訴克利絲蒂，安娜貝爾近乎毫髮無傷，實為一大奇蹟。原來，掉進樹洞中的安娜貝爾遭遇了一個奇遇記。在黑暗的樹洞中，她到了無與倫比的天堂且遇見耶穌，在那邊身體的殘累與痛苦一切都得到解脫。安娜貝爾問耶穌能否就此留在天堂，耶穌說不能，在世上還有任務要給她，且要免除她在世上一切的苦楚。事發幾天後，安娜貝爾原本脹大的肚子突然消退了，經過再次的檢查發現以往的消化問題全然消失，完全地康復。喜極而泣的一家人，再次回到教會的懷抱中，在主日上被邀請上台分享這美好的見證。 　推薦此片給學生觀賞的高牧師表示，前陣子自己在家中觀看此片時真的很激動人心。奇蹟不是達成甚麼偉大的夢想，而是發生在這樣微小受傷的靈魂身上，著實令人感觸。另外，遇到自己的弟兄姊妹遭遇如此

面對疫情，許多人不敢來教會。面對疫情，籌備已久的聚會是否要延期？面對疫情如果來的人確診怎麼辦？在聚會前，就已面對是否延期的爭戰，最後韶恩牧師的感動：如期舉行，戰勝爭戰！就如聖經以弗所書六章十二節所言：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 　在疫情嚴峻的現狀中，路加牧區如期舉行了牧區聯合聚會，開啟面對世代爭戰的第一戰！ 　聚會在A大組同工帶敬拜的詩歌中展開，還有「忠州火車站」──忠昇、宏州二人組帶來精彩有趣的破冰遊戲，讓弟兄姐妹們喜樂地在路加大家庭中笑聲不斷！面對世代爭戰，靠主得勝！用信心，戰勝恐懼！用喜樂的心，戰勝愁苦！用愛心，戰勝冷漠！ 　在聚會中，韶恩牧師請弟兄姐妹們分享曾遇過的屬靈爭戰，並且從聖經中舉出來自世界，邪靈和肉體三方面的屬靈爭戰。人在領受基督救恩之前，靈性是死的，認識神之後，屬靈爭戰的目的，是使人可以住在上帝國度裡，得享永恆的救恩。因此，身為神的兒女，就要禁得起屬靈爭戰的考驗。如經上所言:「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(以弗所書六:11)。面對這世代的屬靈爭戰，就是疫情，疫情使人不敢來教會，疫情讓人與神疏離。 　最後，韶恩牧師語重心長地鼓勵弟兄姐妹們:神透過教會，牧區，小組來遮蓋、堅固大家信仰的道路，才不會偏行己路。面對疫情的屬靈爭戰，唯有靠主才能得勝！ ▌路加牧區 楊雯卿