泉源之聲 The Spring News

“你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。”（詩篇122:6）十月6日至十月19日，高敏智牧師帶領同工團隊共五十一人前往以色列，參與2019年的猶太節期：住棚節。十月14日晚上住棚節的慶典，約有一百個國家、數千名弟兄姐妹參與，各國的國旗在台上高舉，一同歡慶祝福以色列這個國家。今年台灣共約200人參與，十月16日下午，一年一度的耶路撒冷列國基督徒大遊行，來自一百多個國家、數千人拿著國旗走上街頭，互贈國旗禮物，以色列人們夾道歡迎，歡欣喜樂的節慶氛圍，列國用行動向猶太民族表明支持，願意和他們站在一起。 　台灣的團隊共有200多位，包括寇韶恩牧師一家，寇牧師是本次大會的其中一位講員。這次耶路撒冷住棚節行程規劃安排的主要的負責單位ICEJ，是一個國際福音單位，台灣ICEJ已經連續15年舉辦住棚節走禱團，期望華人眾教會也能有份於以色列的祝福。其中有幾場聚會是專屬於台灣團隊的敬拜，分別是感恩祭以及委身祭。 　感恩祭在加利利海上舉行，眾教會在船上同心敬拜，思想過去耶穌與門徒在這片海上所經歷的一切，自己又是如何經歷神的愛與拯救，在其中向神獻上感恩。感恩祭最後的高潮，祝福的主題是「夫妻關係」，夫妻二人一組，說出對彼此的感謝，然後一起禱告，許多人感動流淚；委身祭由高敏智牧師主領，教會團隊領敬拜、獻詩，高牧師分享自己牧會的種種歷程，幽默的分享中，也帶出牧者事奉的心路歷程，有歡笑、有眼淚，但更大的是上帝的恩典，委身祭的最後禱告，是讓弟兄姐妹再次將自己獻上給主，在耶路撒冷這個特別的地方，必然有神特別的呼召。 　誠如教會九十週年的主題：聽見新耶路撒冷的號角聲，這趟以色列之行，正是往異象的道路前進。高牧師帶領團隊走訪耶穌的腳蹤所踏過的土地，在客西馬尼園、古老遺蹟、各教堂......都以詩歌獻上讚美祭。領隊張實賢牧師，曾經也在神學院授課，因為神的呼召前往以色列，旅居以色列十幾年，本身也是希伯來文化的學者，他所分享的歷史和聖經都帶著深刻的意涵，牧者們紛紛迴響：很感動，很有收穫。 　十月12日安息日那天，團隊一行人在耶路撒冷參加猶太基督教會的聚會，南聖團隊人數眾多，只能坐在副堂，但是敬拜的詩歌，都是同工們耳熟能詳的傳統詩歌，他們以希伯來文吟唱，團隊以英文吟唱，在他鄉也能用熟悉的詩歌敬拜，是上帝所賜的恩典。以色列整體來說，基督徒是少數，大部分是猶太教，但聖經預言，福音最後會傳...

王誠正傳道的《保羅書信》十月結業，此課程佳評如潮，深受學員喜愛。許多人都知道，保羅書信在新約聖經當中佔有很重要的地位，畢竟新約總共27卷書，其中有13封是使徒保羅所寫。因此，研讀保羅書信對信徒的信仰認識、神學建構、信仰經歷的建造，有很重要的激勵作用。 　教會於上一季門訓課程開始開設保羅書信系列，從上一季的羅馬書、哥林多前後書，到本季的加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書等四卷書信，帶領弟兄姊妹一起踏上保羅的教會建造旅程。本季的內容非常精彩豐富:加拉太書的因信稱義；以弗所書的教會觀；腓立比書的喜樂神學、歌羅西書駁斥異端思想等等，都讓弟兄姊妹對真理的認識更加深。 期待每個弟兄姊妹都可以起來建造教會，在生命的道路跟世界當中為主發光，為宣教作見證。 ▌本報訊

常會聽到同學或同儕說：「同居有甚麼不好？同居過才會了解彼此適不適合啊？」說起來怪怪的但又不知道怎麼回應？ 回應牧者：高頌和傳道 　很多人會找上述藉口說：「同居才能更了解彼此，若是沒同居，就不知道對方更多真相，總比之後發現彼此不適合而離婚好……」 　這樣說好像挺合理，但難道同居就足以發現對方所有的優缺點嗎？結婚後是朝夕相處，有了小孩後又有更多要適應的難關，是不是還會發現更多彼此不合的地方呢？所以用同居當作了解彼此適不適合的方式是不合理的。 　同居、婚前性行為都是為了享受當下的歡愉，沒有想到後來身心靈承受的後果和陰影是要付上很大的代價的。 　耶魯大學研究顯示，經同居而結成的婚姻，比未經同居而結成的婚姻，離婚率高46％。婚前同居時間越長的夫婦，就越容易想要離婚，他們的性關係也同樣脆弱；並且，同居時間越長，雙方將更追求獨立自主，更不情願受婚姻的約束，因此永不結婚的可能性越大，同居關係的破裂率也比婚姻關係的破裂率更高。 　況且聖經的教導不是雙方合適才適合，發現不合適就離婚，聖經說婚姻是要彼此順服、為對方捨己，即使發現對方的不合適，也是要在基督裡學習包容、磨合和捨己，因為神所配合的婚姻關係，人不能分開，乃是要用心經營。 　希伯來書13:4說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」神的心意大過所有，即使雙方決定以後要結婚，同居依然是不合神心意的。

哭牆，又稱西牆， 是聖殿唯一僅存的一段城牆。 在這段城牆中， 是猶太人世世代代懷念聖殿、 被毀的家園的所在。 　他們在這裡禱告、哭泣、為國家懇求。 　當我們觸摸這面牆， 彷彿也感受到聖殿的能力， 透過手掌，傳遞給我們。 　我們知道，傳遞給我們的不是建築物帶給我們的， 而是上帝的話語，透過實地的看見， 傳遞在我們心裡面的。 　哭牆，不只是聖殿的斷垣殘壁， 哭牆，應該引導以色列民看見， 彌賽亞的身體、聖靈的「殿」， 就在基督徒的裡面。 而禱告，就在主耶穌裡面成就。 因為祂 是道路、真理、生命。 ▌圖．文/王誠正傳道

前幾天跟牧區的弟兄姊妹們在分享的時候聊到921大地震，轉眼竟然已經過了20年，還記得地震當時我在台中身歷其境和前往災區協助賑災工作的體驗，見許多災民的無助與傷痛，陪伴他們走過一段悲傷期，災區的生活仍歷歷在目…；這幾天南方澳跨港大橋坍塌的意外，也再次掀起意外發生的話題，意外發生的突然真的是我們防不勝防的。 這20年來，台灣也發生了不少的災難：桃芝風災、莫拉克風災、88風災、26地震…，在這些災難中，我回想起曾經參與的三次救災工作：921地震、88風災、26地震，也從這幾次的救災過程中，體會出一些心得： 　1.面對災難，災民的心無奈、無助又不知何去何從。需要有短期至中長期的陪伴與關懷。 　2.在救災的需要中，外界的參與很重要但卻不見得有幫助。許多單位投入人力、物力，卻沒有真正了解災區的需要，造成人力、物力的無謂浪費，甚至成為災民的困擾。 　3.身處災難的人，因失去家人、財物，害怕失去更多，以致於過度期待政府與外界的物資援助。已經領到物資卻還要更多，這種補償心態雖非貪得無厭，卻也反應現實的無奈。 　4.政府在許多災難的經驗中仍沒有扮演好應有的角色。各地政府都在災難發生後隨即成立救災中心，但卻沒有發揮政府的公權力；倘若政府在第一時間整合各地救援單位，單一窗口，讓人力、物資統一分配，不但能使救災更有秩序，也能以最短的時間、最精簡的人力物力來完成救災工作，後續的中長期關懷更能夠落實。 　這些心得並非是評論或抱怨，而是我所看見、經歷的一部分；相信大多數人都帶著願意關心受災災民的心，也願意盡一己之力在所能做的事上給予關心協助，但更多時候我們卻看見少數的害群之馬利用這些過程獲取私人的好處，假公濟私、在媒體前作秀、大撈一筆災難財…，正所謂人心隔肚皮，沒有人可以證明自己或別人心裡所想的。在我們所身處的大環境裡，各樣不合神心意的事如同災難不斷地在發生：同運人士在婚姻法規的惡意操作，政治人物為了利益罔顧幾百萬的民意，總統大選的口水戰、諜匪情報戰，反送中的百萬人街頭運動，世界各國政治經濟的惡意競爭…；這許多的災難印證了聖經上所說的：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」(馬太福音24:6-8) 這些災難都只是末後日子的起頭，將來還有許多的挑...

起初 他們（納粹）追殺共產主義者的時候，我沒有說話——因為我不是共產主義者； 接著他們追殺猶太人的時候，我沒有說話——因為我不是猶太人； 後來他們追殺工會成員的時候，我沒有說話——因為我不是工會成員； 此後他們追殺天主教徒的時候，我沒有說話——因為我是新教教徒； 最後他們朝我奔來，那時已經沒有人能為我說話了。 ——馬丁·尼莫勒牧師《我沒有說話》 　這是一首鐫刻在美國麻州波士頓的詩（照片取自網路），記念第二次世界大戰時期，猶太人大屠殺。作者是德國牧師／神學家。這首詩很常被引用來呼籲不關心政治的人，但基督徒應該要從更高的角度來解讀這首詩與政治。 　這世代瀰漫著一種迷茫感，失去了大格局，只好在小確幸裡載浮載沉；口說關切台灣，但實際上只流於藍綠統獨；只關切己身，信仰一種出世（卻背離神心意）的基督教。我們，活得事不干己。行動的源頭肯定是靈修／信仰，而信仰必須與社會接軌，因為這並非離地的信仰；對社會與政治的參與，是對「治理這地」（創 1:28 ）的實踐與回應，這是上帝給亞當的命令，當然也是給我們的命令。 　有真實信仰的人，才有打死不退的勇氣不被收編為寒蟬，並且起身面對看似百害而無一利的的局面。耶穌告訴過門徒：「我差你們去，如同羊進入狼群」（太 10:16 ）；我們在這世代中堅守信仰價值，為了「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太 6:10 ）。坦白說，近期我們所面臨的爭戰，並不僅僅是婚姻家庭的議題，而是我們願不願意被分別為聖，並像但以理和他的三位朋友一樣付上代價，說出即或不然這樣的認信，堅持與素常一樣的敬拜（但以理書第 3 章、第 6 章）。為什麼他們能有如此風骨？因為他們是內心火熱的人，祭壇的火常在他們心裡焚燒；這樣的人才敢於面對四方威脅；他們心中有真神。對耶穌基督的信仰，使我們在祂寶座前傾聽祂的聲音、傾心吐意地禱告；而這裝備了我們，能以穿戴起屬靈的全副軍裝，為祂的心意爭戰（以弗所書第 6 章）。正是這樣的信仰撐起我們的心思意念言行舉止。 　今天不站出來，下一次，或許就成為罪惡槍口所獵殺的對象。不為什麼，只因如果一個基督徒經歷了重生，選擇真實為主而活，就會為祂的名被眾人恨惡（太 10:22 ）。俗語說西瓜偎大邊；我們早已知道最大那位，豈不更應該靠好靠滿嗎？約書亞臣服於耶和華軍隊的元帥（約書亞記第 5 章），...

「今天服事時所說的每一句話，可能成為弟兄姊妹在信仰道路上的幫助或絆腳石，甚至成為一生的影響。」由於深知話語所帶來的影響力，許哥總是謹言慎行。身為第三代在台南聖教會奠基的基督徒，歷經求學、受洗、成家立業之路，在南聖已走過一甲子的許哥，仍持續將自己所累積的聖經裝備與經驗分享傳承給下一代年輕人。 以聖經為信仰之路扎根 　許哥從小生長在嚴格持守信仰的家庭中，無論颳風下雨或大考小考，都不能缺席教會活動。國中時期參與由楊文得牧師的師母所帶領的聖經班，不僅要求背誦聖經目錄還要熟記章節內容，如此嚴厲的要求造就了許哥紮實的聖經基礎，更因此培育了其弟弟與妹妹走上全職服事的牧者之路。回首這段過往，雖然辛苦卻是充滿感謝。雙親以信仰為優先的教導原則，讓孩子們都能堅守在神的道路上不致偏行己路。許哥提及祭司以利的前車之鑑須引以為戒，原本榮耀的家族因著以利尊重兒子過於尊重神而殞落，令人不勝唏噓。社會環境會隨著時代變遷，但聖經的話語卻永不改變！ 建立自己 成為榜樣 　身為一家之主、一區之長的許哥，時刻以自己為榜樣教導兒女、勸勉弟兄姊妹。凡事尊主為大、聚會不遲到早退、謹守敬畏神的態度，讓孩子從小耳濡目染，樂意一同參與教會事工；女兒品柔更嫁入馬來西亞的牧者之家，建立基督化家庭傳承信仰之火。在教會中，亦時常能看見許哥默默服事的身影，帶領牧區小組打掃或使用中醫推拿所學，幫助身體病痛的弟兄姊妹舒緩筋骨。「與其舌燦蓮花，不如身體力行。」大家的眼睛都是雪亮的，一旦看到許哥付出實際行動，就會自動自發地投入接手，比起四處吆喝更有果效。「沒有一件服事是小到區長不能做的。無論職分大小，只要是教會的事，即使微小如打掃或交管，力有所及就應盡力去做。」平淡的語氣中透露出許哥的謙遜人生。 在職場宣教 發揮影響力 　身邊雖然有許多親友全職服事，還未受此呼召的許哥認為職場上仍有許多角落是牧者接觸不到的，這也是「工業福音團契」(簡稱工福)成立的緣由：希望透過各行各業的基督徒傳遞福音的種子。神的計畫與方式從來不是單一而是多變的，傳揚福音不僅是牧者更是每個基督徒的職責。「向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人，向甚麼樣的人，我就做甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(哥林多前書9：22-23) 工作場合中總會遇到各式各樣、不同背景...

感謝上帝的揀選讓我成為神的兒女。 在去年勇敢地從職場退下來，遠赴多倫多實現我多年的夢想~上語文學校。 在這之前，我從來沒接觸過教會，親戚朋友同事也沒基督徒，我根本也沒想過會有這麼一天，但是神的帶領就是這麼奇妙，因著炸雞腿的緣故(有個小小插曲)我踏進了多倫多救恩堂，認識了神，雖然期間也歷經教會弟兄的無心傷害，讓我在受洗前臨時決定飛回台灣，感謝神並沒有因我的食言而放棄我，回台灣後依然尋尋覓覓找尋教會，過程中雖有焦慮但仍禱告尋求神的帶領，雖然每週六都會參加禱告會，主日也到教會崇拜，但一直沒加入小組，不確定委身在哪？直到7月底多倫多的傳道到台灣來探望我，而後又在美術館巧遇高牧師與翊倫牧師，當時也不知哪來的勇氣，我竟然上前與高牧師打招呼，(這與我的個性又是迥然不同)，當牧師得知我沒有小組時，就跟一旁的翊倫說：「那就到你那吧！」到了那周六，我一到禱告會場，翊倫馬上過來打招呼，我還驚訝他怎麼這麼好眼力？說真的，我還真的忘了他長何樣子，雖然是大帥哥！ 　至此，我想這一切都有神美好旨意與帶領，也才確定要委身在聖教會，加入但以理牧區，感謝神！ 　每天早上的靈修生活對我最大的收穫是從神的話語裡得到力量與安慰。 身為第一代的基督徒常有很大挫折感與內心的孤獨，當然家裡的壓力是免不了的，9/7如鷹之夜那天因邀不到朋友願意去教會而躲在家流眼淚，當時就深深覺得好孤單啊，也怕朋友會因此漸行漸遠，打了電話給遠在多倫多的傳道，他跟我說：「心中有愛就不孤單，德不孤，必有鄰。」 　走出門，戴起耳機，聽一聽讚美詩後心情就好很多了，重新得力！ 9/14與前同事發生一些不愉快……她質疑我為何如此聽教會的話、主日崇拜不斷讚美上帝讓她覺得反感、如何證明聖經所寫的都是真實的、上帝是唯一真神，那其他神不是？對於我這初信者，她的種種挑戰確實是讓我心情受到嚴重影響，但9/16在每日活水讀到哥林多後書6:14「你們不要和不信的人同負一軛」，而後又想到詩篇21:19「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住」，馬太7:6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們」，9/16活潑生命裡也寫到「不必為了得勝而回應仇敵的所有挑戰，只需謹守遵行神的話語」。9/17活潑生命：順服是事奉生命的記號，耶穌是謙卑和順服的最高典範，(腓2:6～8)我們在事奉上所要操練的也...

感謝神的管教與慈愛  ▌以利亞牧區/林朝治 課前仔細讀約拿書，自己狹隘的認為預習經文，就是好學的表現，課程進行期間，覺得困難又抽象，課程結束後，再研讀，領悟力有進步，但還須努力。第一堂歸納式研經法：1.觀察2.解釋3.應用。第二堂學習帶領查經，包括小組查經的明確定義、會前預備、查經進行內容程序，以歸納式查經法教導我們如何準備小組查經。第三堂教導4F(觀察、感受、發現、將來)，沒有對錯的直覺→情緒反應→探索、概念→未來的選擇與可能。第四堂自學研經法。 老師詳細講解說明，並以小活動讓我們體驗了解，我眼、耳並用全心聽講，然而課後依照步驟複習，費時且不容易達成，要加強操練;小組長是直接帶領小羊，時刻裝備自己很重要，讓組員會前研讀、可以分享，而重心在於神的話以及如何使神的話與我們的生活連接在一起;老師以許多經文為實例，教我們觀察、解釋、綜合、應用。老師的提問超厲害的，當我還猜不透、好像不相干，下個畫面卻與經文完整連結。 　2016年底，我首次進教會，不認識神、不清楚、不明白神的旨意，然後逃離教會，第二週就發燒住院(2015年1月癌症第4期開刀，2015-2016年常常住院，福音隊探訪而來教會)，神管教我卻讓我住院期間很舒適，我生澀的禱告認錯，出院後看到LINE，一週後慧珊傳道將在公園教導讚美操，感謝神不放棄我，讚美操2個月後，化療副作用完全沒有了，傳道每天禱告、督促，我再次走進教會，也成為洪牧師按牧後，結的第一顆果子。2年多來，身體變好、心靈成長、喜樂的心服事，我們的神是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。 恩典的再思 ▌路加牧區/顏世華 其實從大學就在校園團契大專靈修班接觸歸納法查經，從敘事類、書信類的歸納學習到去兩次查整卷書信的C組，再到大靈班擔任輔導，每一次都覺得歸納法查經是個很深奧，但確實可以讓許多疑惑之處得到解答的好方法，這也是門訓開歸納法時，我都會報名的原因。 　這一次的約拿書歸納法查經很特別，這也是我第一次不是自己試著歸納的歸納法查經，而是透過集體一起讀完這一卷書，一起發現經文的深奧之處，也透過歷史背景等方式更深刻地去思考約拿所處的時代背景、猶太人與亞述人之間的敵對關係、約拿不願意順服的原因……等等。在課程中慧珊傳道也引導學員們設身處地的思考若我們是約拿，我們會不會去敵國傳福音？在生活當中，我們會不會...

成大醫院的福音探訪隊，每個星期五下午三點到五點會先到基音團契辦公室集合禱告，再到病房去探訪病人。唱詩歌、傾聽病人或家屬的分享、為病人禱告、帶領決志。以耶穌基督的愛來擁抱關心病人。教會的服事雖然很多，但是福音隊的弟兄姊妹每週五下午仍然排除萬難，持續不斷的持守著福音隊的崗位來服事病人。福音隊用詩歌來安慰病痛的患者，看見原本痛苦憂傷神情的病人或家人，臉上再度笑容展現；聽聽他們說話，或者為他們禱告安慰他們的心。神給弟兄姊妹們有這樣的負擔，看見大家對神的回應，真是美好。 「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向祂跪下，說：祢若肯，必能叫我潔淨了！耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」（可1:40-42）。耶穌用雙手來擁抱痲瘋病人。痲瘋病人為世人所拋棄、厭惡，但耶穌仍然伸手觸摸他，耶穌所做的是生命的榜樣。成大福音隊在醫院裡灑下溫暖和愛的種子，處處留下感人的故事。全是因為愛。歡迎弟兄姊妹加入成大福音隊，一起來成為眾人的祝福。 ▌兒童牧區　 高慧珊報導

十月4日上午，彼得牧區銘燻區長與荑芬媽媽小組的姐妹們來到了如新護理之家，為在場的爺爺奶奶帶來多首詩歌一同讚美耶穌，並演出褔音短劇瞎子巴底買被耶穌醫治看見的故事，當天短講後不僅有多位長輩舉手願意接受禱告，並有奶奶豎起大姆指表示鼓勵感謝，透過彼此的笑容眼神互動，感受到神的愛正在我們當中運行。 　褔音行動一開始以《就是這麼簡單》告訴長輩們耶穌就是如此簡單地愛每一個人，接著姐妹們整齊劃一的舞蹈帶動和不同樂器合奏述說耶和華的祝福隨處都在。姊妹們演出巴底買的故事，戲劇中耶穌一句「你的信救了你」，讓人們知道「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗2:8）。荑芬小組長的信息分享每個人的生命會因不同選擇帶出不同生活，若是安於習慣而不願改變就會錯過機會，唯有來到神面前誠實面對自己的軟弱才能得蒙救贖，也邀請現場長輩一起來多一點認識耶穌，讓自己生命有改變的機會。 　最後銘燻區長帶大家以《奇異恩典》大合唱作為結束。上帝的奇妙救恩，能使瞎子得醫治看見，更是醫治了破碎的生命，而關鍵就在相信，願今日的服事讓在場的每一位都能因著信而得著有盼望的救恩，阿們。 ▌彼得牧區　 陳姿君報導