泉源之聲 The Spring News

上週主日崇拜，高敏智牧師分享信息主題：「國慶日=Independence Day？」在國慶日前夕分享這樣的信息是否太過敏感？高牧師說，不要用政治的眼光來解讀，要透過真理的立場來探討何謂”independence”，到底聖經如何講「國度」？從歷史的經歷看今日的教會，不只應得到歷史的教訓，更應該走出合神心意的道路。 　”independence”，意思是「不再倚賴」，列王紀的故事中，以色列、猶大都犯下共同的錯誤，就是「倚靠周圍強國勝過倚靠耶和華」，神透過先知不斷提醒祂的子民，不要和亞述結盟、不要和巴比倫結盟，更不要寄望埃及，因為神的子民有更好、更大、更有力量的神可以倚靠，不要相信強國可以帶給他們幫助，從歷史的借鏡來看今日，教會在今日該扮演怎樣的角色？高牧師引用耶利米書1:10「我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」教會，應當成為國家的希望，「願祢的國度降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，基督徒最終的期待不是落在政黨意識，而是將國家成為教會！ 　高牧師以出埃及的故事勉勵會眾──「為奴之家，要成為耶和華的軍隊」，出埃及記的故事成為以色列重要的身分轉折，走出埃及，不只是脫離為奴的身分，他們真正的目的是要成為「事奉神」，他們是「耶和華的軍隊」！走出埃及之後，是不是真的除去「為奴的心」？很多時候，我們深陷過去的悲劇，停留在悲情裡面走不出來，高牧師說：「『要進入哪裡』比『過去』更重要，不是神沒有能力，是人沒有信心。」應許在前方，我們也必須有信心踏上應許之路。 　過去，以利的時代，耶和華不常有默示，直到撒母耳的出現，耶和華再次向那個世代說話，今日的教會對國家有沒有影響力？教會的建立，從無到有，從小教會到豐富的教會，經歷了神的豐富的供應、數算不完的恩典，但人心也開始變質，不只是在教會中，在有「人」的地方、各民族、國家中，為了貪圖自己的利益、好處，「真理」就擺一旁了。教會不是要祈求政府給的好處，教會要成為國家的祝福，不管這個世代如何黑暗，我們期望，只要有教會，就有公義樹，這才是國家真正的命脈，唯有公義能使邦國高舉。 　美國歷史上有二個重要的宣言：《美國獨立宣言》和《解放奴隸宣言》，這都不是平白得來，是付上代價才擁有的人權和自由，美國曾經打過一場內戰「南北戰爭」，為了解放黑奴，這場仗非打不可。有人問林肯：「上帝站在我們這邊嗎？」林肯說：「不要問上

高鐵教會建造已經完成三樓樓地板的灌漿，接下來就是往上三樓柱牆及四樓樓地板的鋼筋模板架設，由於後續工程的高度逐漸增高，吊車在吊送建築材料越來越困難，求主給施工人員有智慧，能順利將所需建材順利吊運成功！ ▌本報訊

門訓課程《Be a Man作個大丈夫》結業，最後一堂課，高敏智牧師提醒學員，作一個大丈夫，記得這兩件事：「幽默感」與「正義感」。 　我們都需要「幽默感」，才能讓生活輕鬆愉快，家庭的氛圍也會不一樣，但是，道路必須是正確安全的，才能搞笑；本身實力有真本事，才能耍帥；在真理道路中，找空隙「潤滑」所有接縫；不講有顏色的笑話，多一點「土味」，自我解嘲的幽默，不會傷人，自己的心態也要健康。而大丈方們也當記得「正義感」──我們必須要有禮貌、禮節的榜樣、活得有質感、來到主前的認真、承擔弟兄應有的責任、學主樣式的氣質與氣度、柔和謙卑的言詞內涵，活出「得享安息的安全感」。 　在生活的應用上，學員們提出了一些問題：如何讓另一半在信仰中有安全感？假設夫妻生命步調不一樣，如何調整？另一半身體較易疲累，故無法一起服事，如何看待？模範家庭無形中的壓力如何？老師們的「素常生活」為何？工作與服事當中如何拿捏？如何練習傾聽？如何增進夫妻關係？這些問題由大千弟兄、奇祥弟兄、銘燻弟兄回應，三位師資有不同的特質和職業，透過他們在家庭、職場、教會的生活，給予學員經驗的分享，盼望透過這些交流，使每個家庭的男主人都能活出「大丈夫」的風骨與榜樣。 ▌本報訊

人生苦短，為何不能享受在世上勞碌所得的呢？傳道書8:15我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。所羅門王不是要我們享受當下嗎？聖經是否牴觸？ 　這是一個很好的問題，因為世界對基督徒的印象大概就是不沾染世俗、聖潔、分別為聖、禁慾、專心等候天國……等等。聖經對於人應該持什麼態度生活在這個世界上，到底是怎樣的標準？傳道書這裡明明寫得很清楚，享受我們在世上勞碌所得的，花我們賺的錢、提升我們的物質生活，好像並不是什麼大問題，為何當我們買好車、買好房，卻有一些人說:基督徒怎麼用那麼好？基督徒怎麼那麼有錢？有錢應該幫助人……等等，面對這樣的問題如何解釋？ 　我們先來看另一處保羅所寫的經文:「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇口的極力地說:我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。」(林前15:31-32) 　從這段經文當中我們應該先理解:保羅所要解釋的是死人復活。他說若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。意思是說，如果沒有死後的世界，那我們就可以不顧後果地享受在這個世上的生活。注意「吃吃喝喝」，並不是指日常的飲食，維持生命的需要，而是宴樂、享受。反過來說，保羅真正要說的是，正因為死人會復活，且要接受審判，所以更要留意人在地上的時候過生活的態度，不是隨隨便便浪費光陰、享受、放縱、宴樂，而是把死後的世界看得比現今的生活更重要，而且為了死後的世界，在地上的宴樂應當有所限制。 　那傳道書的經文應該怎麼解釋？我們來看另一段也很熟悉的經文:傳9:9「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」同樣在傳道書的經文讓我們能夠了解，神希望我們看重的東西，並不能只用「及時行樂」這麼簡單的四個字來表達。神希望我們能夠喜樂地在我們擁有的物質上享受(包括你的妻子、金錢、食物、房產…)，但是要注意，一生的年日是虛空的，不是無窮無盡地放縱享受。 　總結來說，神要我們及時行樂，卻也要我們不可以及時行樂。這什麼意思呢？這意思是說，及時行樂是有限度的。我當然不能說買多少價格以上的車子是不可以的、吃一餐花多少錢就是宴樂，聖經並沒有這樣界定與規範。我總覺得，聖經裡面所提的律法與

記得好幾年前當兵的時候，我身心俱疲。 　不只是因為軍中的勞苦，也因為自己被一些世上的思慮所綑綁，內心沒有美好的靈命，總覺得心靈不要被軍中這個大染缸所影響就很好了。那時，從沒有想過可以帶給別人什麼，最多就是提供新進的菜鳥學弟一些物質上的幫助與生活上的建議。 　然而，神不放棄機會，儘管我那時狀況並不好，神仍使用我。在一次周末的留守，軍中比較閒暇，我被排到安官桌站哨，有一位志願役士兵過來找我聊天，告訴我覺得身為基督徒的我跟別人不一樣。我覺得我不那麼突出，表現平平，他怎麼會注意到我？而且老實說，我沒有想對他傳福音的動力，只想趕快下哨，更沒想過這種心境下可以跟他分享什麼。儘管如此，我們開始聊到信仰的問題並家庭、感情與成長的歷程。原來，他生命中也有很多事情走不出來，生命中的破口與傷痕讓他選擇進入軍中，儘管艱辛的成長歷程讓他的性格在同儕中不那麼討喜，但更多情況下是想要保護自己。然後也討論了一些信仰的觀念，最後我跟他分享了我在台南的教會。雖然聊完後心想，他應該不會真的來吧？畢竟，我們軍營離教會算遠……結果，我判斷錯誤……不久後他真的來了，並且在短短兩個月後就受洗了。 　這件經歷讓我印象深刻，並對生命多了一些新的體認：1.我在軍中表現並不突出，但神並不輕看每個靈魂，僅僅因著自己在基督的家裡，在世人眼中，仍可能是一盞小小的明燈。2.在自認軟弱、無力的時候，神也願意使用。不是我們能做什麼，而是神要使用我們。3.記得我的大學時代邀過許多同學來聖誕晚會，但是，幾年邀下來，沒有半個同學信主。這次，我沒有想邀他，是他自己問我教會怎麼來，他就信主了...我認識到「做工的是神，不是我」、「神有祂的時間表」。3.更多時候，我們不知道神什麼時候要使用我們，我強壯的時候不用，我軟弱的時候神藉我成事。神的意念從古自今，高過人的意念。 　「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前1：26-29) 　「……你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」(腓2：15-16)   ▌高頌清牧師

材料：地瓜粉150g，馬鈴薯粉50g，黑糖200g，水900cc， 熟黃豆粉(沾) 做法： 1.地瓜粉+馬鈴薯粉+200cc的水拌勻、   (過篩) 2.黑糖粉+700cc的水煮開 3.煮開的黑糖水沖入粉漿中靜置10秒 4.靜置好的粉漿開始拌勻，拌到有點Q 5.放入抹油的蒸盤中入蒸籠蒸15分 6.蒸好後放涼切塊，沾熟的黃豆粉 蕨餅(葛粉) 材料：葛鬱金粉40g，黑糖40g，水200cc， 熟黃豆粉(沾) 做法： 所有的材料拌勻 放在爐上小火慢慢拌勻煮開 拌到Q 放入微冰的水中放涼 取出切塊沾黃豆粉 ▌路加牧區 李道育

▌大學牧區 陳揚恩 脫去防水的長版圍裙，順勢甩開依附在手上及臂上的水珠，洗完碗後，我喜孜孜地捧著漂浮冰咖啡，坐到了帶有部落圖騰的原木小桌邊。從咖啡屋窗外一瞥，微暈的夕色下，潑墨似的遠山仍見幾絲嵐氣繚繞，我啜飲著招牌綜合冰咖啡和香草冰淇淋球初交融的滋味，一邊細細品嚐著，我和布農部落數天下來交織的點點滴滴。 　很感謝上帝及高牧師讓十九歲的我可以踏上這段旅程。剛開始對於布農部落，我的觀點實在是太狹隘了，只從知識的層面上，認知到其是由白牧師的異象：傳福音及幫助族人回歸部落，並且能自力更生而設立。對我而言，我所知道的是他們來南聖義賣，而我們則負責支持。直至去完，我才知道自己有多麼被「已知」和「己知」所困宥。 　很突然地加入他們團隊之中，且僅僅只待一週的時間，他們回報的並非不耐，而是家人般熱絡的招待。他們對我們相當信任，而且總是帶著喜樂愉快的態度在帶著我們。在工作中親自觀察，發現每個現在留在布農部落的員工，都將布農當作自己的家在維護、照顧，他們對於布農的感情，早非一紙契約可比擬的。對於他們而言，這是相當不容易的，因為布農部落有招募志工，因此每週他們幾乎要將所有流程重教一遍，而志工數量及素質也相當不定，致使不管遇到什麼樣的客人數量，他們都得有辦法去接待。而我相信，若非有上帝在這其中，恐怕這個團隊早已分崩離析了吧。 　另外，令人印象深刻的是白牧師的女兒們。從以前到現在，承接起前人的棒子從不是一件容易的事，旁人的指點及期待已是不易克服的壓力，更遑論自己是否願意委身在其中，去帶領部落中工作的族人向前，是多麼有挑戰性的事。約書亞如何靠著上帝說的：「你要剛強壯膽。」，扛起摩西的責任，我竟隱約看見如此景象在布農部落中發生。她們均受過高等教育，明明可以在有一己專業後，過自己想過的生活。然她們竟願意回到部落中協助其運作，扛起整個園區數十個家庭的生計，相當令人動容。這樣子的傳承，我想，是這次最讓我再三咀嚼的畫面之一。 　當斜陽已經蔓延到餘剩的淺棕色咖啡水上時，才驚覺休息時間已在思緒流淌間溜走，是時候要去教布農族的小朋友們英文了。幸好，有親自過來實習，才得以打破固有認知的驕傲枷鎖，領受全新的視界。念及即將離開的我們，我不禁開始擔心起，下週又即將有三、四百人同時入園時，他們是否忙得過來？而維持園區的壓力及艱難，什麼時候可以減輕一點點？思忖間邁步出發，一縷檜木香浮至眼前，迎接我們的是溢著嘻笑聲的木造遊客

近日因為日本女星竹內結子疑似產後憂鬱(註1)，而自縊的新聞，讓孕婦、新生兒媽媽和心有戚戚焉的各年齡層的母親們都紛紛跳出來，表達自己也曾有過的短暫憂鬱，或真實走過憂鬱的那一段黑暗時光。6年前我生完第一胎並沒有產後憂鬱，但回想當時的我應該有十足的理由可以產後憂鬱，怎麼說呢？ 　我記得6年前9月一個星期五接近天亮的時候，我的羊水就破了，當時候我們還沒有車，所以請了牧者兼鄰居的韶恩牧師送我們去醫院，韶恩牧師二話不說就送我們去了。去到醫院當然就是等，等醫生來、等打催生針、因為真的很痛而想要打的無痛分娩、等無痛分娩的藥效發揮、然後再等子宮頸開到合適的大小……24小時過後，躺在病床上的我開始發抖、全身發冷，原來我已經高燒到39度卻還沒感覺，護士們直覺地幫我蓋上熱毯、照熱燈，然後開始連絡醫生。醫生一來發現我依舊停留在開3指的大小，索性就直接推我進開刀房剖腹，還以為可以輕輕鬆鬆親眼看小孩的出生，但沒想到我對半身麻醉的麻醉劑產生副作用，所以只好邊吐邊讓醫生開刀，當醫生打開我的肚子就發現為什麼子宮頸沒開的原因，原來是因為那時候的安安脖子上掛了兩圈臍帶。 　好事多磨，神讓我跟孩子都平安出產房，而且我們還因為神奇妙的恩典，讓我跟家彬牧師作為第一組免費體驗產房兼病房的產婦及家屬，又是單人房、又有好沙發可以休息(這對家屬來說都非常的奢侈)，雖然因為我剖腹產沒辦法親餵母乳(連手動擠出來瓶餵都顯得吃力)，我也覺得神自然會預備、神會供應，所以沒有太多的自責，但卻有很多的疼痛，因為背後打針、前面開刀。我只記得第一晚我都在數羊算月亮，最後就是唱著詩歌來讓自己度過一整個夜晚，但是，這也只是不舒服的開始，因為接下來更不舒服。 　出了醫院進了月子中心，我開始每天照三餐飯後加睡前的腸絞痛、水洩，原本以為是月子餐的油膩使我腸胃不舒服，但當我的全部飲食都換成清蒸、水煮，我的情況卻依舊時，我知道我要去看醫生了（結果是對開的抗生素產生的副作用）。只是這時候又伴隨著膽管發炎引發（當時不知道原因）的背部疼痛，我更無法照顧孩子，更別說還要餵奶、換尿布、抱抱……，我只能在嬰兒房開放的時候扶著牆壁、抱著肚子、彎著腰慢慢的走去看孩子。當時的我以為所有的產婦都會經歷這樣的辛勞，但我看到其他生完的媽媽都生龍活虎、健步如飛，我真的有好多的「為什麼」想問上帝，為什麼我一直在生病、一直進出急診室、一直沒辦法好好自己照顧孩子……？無助無奈充滿我

初次聽見《Run to The Father》這首歌的時候是2019年，我立刻就把它放到了喜歡的詩歌清單裡面，除了動聽的旋律，也被歌詞所吸引，記得當時工作與生活都忙，但只要一聽到這首歌的時候總是很快地將我抓回天父面前，總是能安然地體會無論風暴多大、負擔多重，神總是我唯一的去處，只要到了那裡，一切都不再重要，只要在神面前，總是能安然地卸下重擔，好好休息。這首歌以沈甸甸的鋼琴為開始，彷彿就是揹負重擔之下蹣跚的步履，第一次的主歌和副歌中，領唱者的聲音隨著旋律從低音區的呢喃，漸漸地向上，這畫面就好像一個背著千斤負重行走的人，漸漸地將把包袱一件一件丟去後，從慢行漸漸變成向前奔跑。重頭戲進入到第二次主歌的時候爵士鼓帶進了更多的動力，合音的加入從背後注入更多的支撐，而進入到第二次副歌的同時會發現沈甸甸的鋼琴漸漸消失，直到進入歌曲的連接段(Bridge)，會發現鍵盤樂器換了一個比較清亮的音色，搭配著更密集的演奏，讓整個要奔回父親的情緒變得更加急切。當樂曲再次接回副歌的時候，是最激烈和澎湃的Run to The Father。最後沈甸甸的鋼琴再次出現，但似乎更像是已經在父神懷裡的安定。 　《Run to The Father》的詞曲是由Cody Carnes和Matt Maher所創作，他們在2020年6月5日接受youtube頻道Worship Together的專訪提到這首歌的誕生過程。Cody他分享到自己從15歲信主後，與天父間有了父與子這樣特別的關係，在人生路途中，無論謀職、身份轉變等等的過程中，常常感到自己是多麼地需要從天而來的智慧，特別是人生交叉口，許多重要的決定，總需要一而再、再而三地奔向天父，而在創作的過程中回首過往，一一細數所有發生的經歷和感受，發現這一切無一不是因天父賜與的話語在幫助他，一路支持著他，雖然過去好幾年，和地上父親的連結一直不深，但天父成了他自己最重要的依靠，使他在一切困難中仍有轉向的對象。Cody在創作的期間想像浪子回頭的聖經故事情節與畫面，又想像了天父情願犧牲愛子的拯救，知道天父總是等待著我們回頭。在這樣的想像和經驗裡，歌詞寫出一種畫面，那是天父總是不斷地邀請我們將這一些帶到他的面前，無論我們獨自承攬著重擔的這些日子裡是多沒苦痛，但神卻從不曾放棄我們。Matt則是分享到自己在走這條信仰的道路時，最大的經歷和感受是神總是在乎著我們生命中的每一件事，沒

煙花繽紛絢爛，香味肆意瀰漫；月亮高掛天際，人們歡聚地下。今年的中秋節有難得的四天連假，許多南征北討、離鄉背井的大學生也紛紛搭乘著吹往故鄉的風歸巢，陪伴在家人的身邊，享受共度的時光。十月3日(六)晚上，大學牧區與教會社青一起在四草舟屋烤肉。 　眾人為了填飽肚子，進行了明確的分工合作，有人擺木炭、有人點火、有人拿著噴槍助攻，還有人努力搧風，在一連串手忙腳亂的忙(生)碌(火)後，正式展開了當日的戰鬥！在一番揮汗的奮鬥後，一陣陣的香味漸漸飄散，令人大快朵頤。炭火的溫度並沒有減弱大家的興致跟熱情，歡呼叫好聲夾雜著柴火的劈啪聲，氣氛在一片鬧騰中持續升溫。 　晚會的主持人也適時跳出來，將氣氛挑至最高點，帶來了「羅馬競技生死鬥」，邀請各牧區派出一位代表進行PK。雖然同在教會裡，但事關榮譽，每個人都全力以赴。隨著戰事白熱化，主持人也公布了冠軍獎品：八瓶家庭號汽水！消息一經公布，賽場上的選手們摩拳擦掌、躍躍欲試；烤肉區的觀眾也都眼睛一亮，開始為自己牧區的選手加油歡呼。在最後結果分曉之時，雖然「幾家歡樂幾家愁」，但選手們仍然保持著最佳風度。 　在酒足飯飽後，眾人一起拍了大合照，雖然大家的臉上佈滿了汗水和塵土，但仍舊不減喜樂。而作為優質的南聖人，在狂歡結束後當然不會忘記整理場地。眾人一一散場後，朦朧月光下的烤肉區雖然只剩下繚繞的煙霧，但活動中揮灑的每一滴汗水、展露的每一寸笑顏，都將被深刻在每一個與會者的記憶裡。 ▌大學牧區　 尤恩琦報導

十月3日(六)晚上，高中牧區和國中牧區抓住中秋佳節的尾巴，一起在錫安廣場舉辦「大會烤」。這次不考紙筆文章，而是考驗各小家團隊共事的默契。雖然沒有看到明亮的月光，但是在主裡和家人們相聚，不論輔導群或國高中生，都很開心。 　簡單地相聚敬拜祝禱之後，國高中便分成兩區烤肉。比較特別的是，高中牧區還需要一起練習明天的獻詩，時間緊湊的情況下，各小家拿出本事，平底鍋都上場了，high歌當然也是不可少的配備；更有小家以俗稱「火機」的點火槍直接對準肉丁，笑稱炙燒骰子和牛可是要價不斐的好菜。 　烤肉好像是例行公事，每年中秋總要來上一回，這次沒有玩什麼遊戲，可能也沒有吃得很飽，然而或許正像獻詩的歌名《Our God》所說，因著相信同一位主耶穌，因著祂的愛，家人的團聚以及歡笑聲就已經足夠。 ▌高中牧區　 李純子報導

九月27日星期日上午11點，以利亞牧區在但以理廳舉行聯合聚會，特別邀請林金惠執事主講「台灣第一」。他服務於台南藝術大學，對台灣文學、民俗文化和歷史有很深入的研究。 　他用很多「台灣之最」讓大家猜，譬如最北、最南、最東、最西的燈塔在那裏？最高的山、最矮的山、最長的河流、最大流域面積、最高湖泊、最大天然湖泊、最大人工湖、最寬瀑布、落差最大的瀑布是那一個？面積最大和最小的縣市、六都中哪個面積最大、最小，哪個人口最多、最少？ 　接著，他考證台灣命名的由來，從商朝到今天有數不清的名稱，直到康熙22年(西元1683年)正式定名臺灣，光緒11年(西元1876年)設臺灣省。「臺灣」的稱呼可能來自於南台灣西拉雅族的臺窩灣社。 　他說，1895年台灣被割讓給日本之後，曾經宣告獨立為台灣民主國，但只存在150天就滅亡。最早本土政黨是1927年7月10日成立的台灣民眾黨，1931年2月18日解散。接著細數台灣的民主活動和中央及地方的選舉，以及2000年3月18日第一次的政黨輪替。 　感謝金惠執事的用心，讓弟兄姊妹更珍惜這片土地，願神保守看顧！ ▌以利亞牧區 陳鯤毓報導