泉源之聲 The Spring News

不知情的人知道我高齡還生老二，並與老大相隔12年都會說我好勇敢，予豈勇敢哉？予不得已也。在懷上老二的前一年才剛放棄生孩子這件事，也說服自己並想好目前的現況是最好的，我們一家三口，開始展望未來，孩子也進入國中可以自理的階段，我則可以全時間進入教會的事奉，然而上帝的時間表總是超過我的想像、上帝的意念高過我的意念，在我放棄的時候上帝要賜的產業就來了，我的計畫全部歸零，心態重新調整，這過程中好多次的自我對話，不斷地學習放下，接受自己現在的狀況，感謝主，至少孩子很可愛很健康，讓我在重新埋首嬰兒時期的日子，可以因著孩子小小的美好而感到幸福。 　前天讀到親子天下的一篇文章「當男孩媽是什麼感覺？氣死你再融化你」，當中的一段話不覺莞爾：「有句關於婚姻的俏皮話是這樣說的：『婚姻是，有時候很愛他……有時候想一槍斃了他……大多時候是在買槍的路上遇到了他愛吃的菜……買了菜卻忘記了買槍，回家過幾天想想還是得買槍。』」深以為然，把這句話置換成當男孩媽的感覺，毫無違和感：「當男孩媽是，前一秒想把全世界都給他，後一秒想買把愛的小手打爆他，大多時候是在買愛的小手的路上買了套樂高，買了樂高卻忘買愛的小手，回家過幾天想想還是得買愛的小手。」』呵呵，婚姻亦然小孩亦然，心有戚戚焉。 　就在前陣子同工出遊，我因著小孩放棄了玉山前峰組而加入放鬆旅遊組，好不容易這一組有機會可以去走八通關古道前段，我當然想把握住機會走完全程，然而最後只剩下我的大兒子向昀滿腹委屈地趕上我，見他不情願甚至落淚的樣子，我同意不走了，然而回程時我心中的苦毒湧現，我覺得我為了這個家犧牲好多（呵呵沒錯，就是這麼誇張），不知道已經放棄多少我想做的事，連個自己想休息的個人時間都沒有……於是我開始和向昀說我已經放棄了玉山，再沒走完這個會不甘心的心情…這時走在前頭的向昀便調頭，不甘願地陪我走，我們就是這樣徘徊在那兩三百公尺的山徑上，續而直上走完全程，那著名的父子斷崖險成了我們的母子斷崖，所幸在平安賦歸的回程時，孩子終於笑了，我們領受到上帝特別給的好天氣、好風景、好心情。 　苦毒的心、犧牲的心情我們都有過，然而我很喜歡希伯來書12:3所說「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」當我們思想犧牲的極致表現—耶穌，就再也沒有什麼過不去的，在十架面前我們能說我們受了什麼苦？更何況我面對的是可愛的孩子啊，上帝把嬰兒造得這麼可愛，就是讓我們這耐心愛心生命...

日本語礼拜四週年紀念おめでとう！向神獻上滿滿的感恩 祢是我的神，我要稱謝祢！祢是我的神，我要尊崇祢！詩篇118:28 　神的保守和帶領，日本語禮拜在主的榮耀中度過四年！當我們還是嬰兒的時期，祢餵養我們，帶領我們，一步一步學習成長到現在，在敬拜服事中不斷自我充實和學習，我們的目標就是到日本宣教。四年來我們領受主豐盛恩典，超過我們所求所想。上帝真的很愛我們，為我們預備很棒的服事同工（敬拜、司琴、影音、招待…）弟兄姊妹們多年來都委身成長並積極參與服事，彼此相愛中就像愛的大家庭。我們的大家長川路傳道如同牧人牧養自己的羊群，像用膀臂聚集羊羔，抱在自己的懷中，慢慢引導乳養小羊們。感謝主～在每一次的禮拜，都領受主許多的教導。慶祝四週年，我們製作了四款邀請卡，並以「喜樂神學」、「常常喜樂」為標題，邀請更多的好朋友用日本語來敬拜上帝，邁向宣教的第一步。 　感謝每個月遠從台中來講道的平瀨牧師，已完成他在台灣近20年的宣教服事，接續的久保牧師每個月第四禮拜，依舊來到我們當中傳講信息。兩間教會的美好情誼與共同的服事，盼能讓在台日本僑民及喜愛日本文化者得著福音，為將來的日本宣教鋪路及裝備。 　雖因疫情實體聚會受限，但仍為每週默默守在線上的弟兄姊妹，求主聖靈光照，能在信心中成長。 祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。詩篇16:11 ▌日語牧區 蕭培賢　

5月21日週六禱告會，牧者逐一回到崗位，但因著7+7政策，確診的牧者避免參加實體聚會，禱告會的信息由高牧師提早一小時錄影。高牧師分享自己確診隔離的心情，在那段「數日子」的過程，看見醫治的恩典，也看見安息中心靈的感動，這就是申命記（再次重申神的誡命），再次啟動的道路。本週開始禱告會信息進入新的一卷書──約書亞記，如同約書亞繼承摩西開啟了另一個時代，教會經過二週的安息，也要重新整裝再出發。 ● 疫情期間教會的動員處置 1.教會聚會照常 　下禮拜開始，所有聚會都恢復(可簡化不取消)，同工團隊若確診者，配合政府的政策，這段時間工作調度上互相遮蓋：安息為先、恢復為重、喜樂為本。 2.暑期短宣計畫照常 　本次短宣約動員200人，共分為11梯隊。短宣是同工自我訓練，即使面對著未知數，我們仍效法過去福音隊特色──且戰且走，如同過去宣教士所走的道路，即使面對未知，也能在其中體察上帝的心意，在其中成為祝福。基督精兵所操練的，就是接下來的信息主題──過約旦河，得地為業。 ● 從摩西到約書亞──傳承的道路 　「傳承」不是一件容易的事，如何讓自己抓住原本的應許，還能面對新時代的挑戰？在以色列的道路當中，他們所經過的神蹟，都指向應許，不管周圍的環境如何改變，方向總是明確而堅定的。但是在這條路上，很多人沒有跟上，很多人後來脫隊，走了自己的道路──十個探子自以為掌握局勢、可拉後裔自稱各個聖潔、巴蘭的教訓……這些都是「失落的一環」，而「失落的人」往往都是經歷過恩典，甚至位高權重的……。 　當約書亞恐懼戰兢，接過摩西的棒子，神給約書亞很寶貴的應許：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」 　神給亞伯拉罕「土地的應許」，終於在此時兌現，神吩咐約書亞「剛強壯膽」，「應許」是神給的，「剛強壯膽」卻是我們自己的責任，「傳承」的道路，需要勇敢的心，領袖的勇氣，是引導百姓重要的一環。神過去說的，如今還在說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。」在士師記中也有類似的語句：「耶和華對以色列人說：『我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？…你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄...

重申關鍵原則：順服就蒙福 　神是烈火，是忌邪的神，申命記開頭4章22至26節 一直到30章19至20節結尾，就不斷重申「跟隨我得永生、永遠在選擇中分別，因為不在永恆的源頭就是遠離永恆，速速滅盡」中心思想！ 　生命的意義在於了解順服神心意，當人生所矜誇的光彩絢麗都褪去之時，我們還剩下什麼？ 歷經去蕪存菁煉淨的靈魂中，在我們心裡所有的，「神的話」將在各人面前被顯明！ 　在申命記寫作當代，摩西帶領以色列出埃及，其實只要11天的路程即可到達並進入迦南美地，但到最後神讓他們花了40年又11個月才得以進入應許！ 　因為當雅各的子民，從他們當中選出各支派菁英代表窺探當地，窺探結果果然坐實當地為流奶與蜜之地，遙想當初神隻手帶領以色列民出埃及的榮美輝煌，短短過了幾個月，眾民似乎都忘了神帶領以色列民所離開的地方，是當代帝國級的一等一埃及王朝，然而，各支派所選出的菁英，因當地亞納人的高大就直接告知無望進入應許之地，直接宣判神的應許無望！ 　只要神定意，祂的應許就必成就，但往往神旨意下放給人執行，卻往往成為干擾變異因素，12支派代表所帶出的風向，讓自己成為同輩世代沒法進入應許的罪魁。 　「當人代表神發表不是從神來的言論，將承擔自己句句定準的罪。」 　因著人僭越神主權，逕自違背神心意宣告惡信，導致神發怒起誓說：「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地（申1:35）」，神為何以毀滅對待以色列人？其實不是神毀滅，而是人選擇不合神意之途所招致的結果。沒有聖靈內住的人，其自由意志往往會做出違背神的心意，這是人性的必然走向，遠離神，就是遠離真理，所帶來的結果就是滅亡。 　當時申命記中記載只有迦勒、約書亞得看見流奶與蜜的地土，至於其他百姓，神的靈離開他們，那些自以為神仍同在的以色民驕傲自大，以為恩典帶來的能力源頭來自自己，導致出征亞摩利人可以能像過去一樣得勝，終致在仇敵面前完全潰敗！（申1:42~46） 　申命記第二章經文一開始寫著「此後」兩個字，從十個探子回報惡信事件後晃腦便過了38年，直等到不信當那世代香消殞落，神才再次曉諭百姓往北而行，為再次進入迦南美地預備與迦南地民族征戰。 　申命記英文名為「 Deuteronomy」 在七十士譯本中，是由兩個希臘文字組合而來，deuteros 意即「第二」，nomos 是「律法」，意即重申律法。 　有人說申命記是聖經中的第二本律法書，臚列於摩...

回顧前年，放榜，於我來說不是件大事，但對於很多人可能是人生中極為重要的關卡，在擔憂或期盼之餘，也花些時間想想關於「我們與永恆的關係」。 　2020年，澳洲大火，蝗蟲肆虐，非洲疫情，Kobe的意外，再到現在的新冠肺炎，或許真的如Lebron James說的：「一切該取消的其實是2020年……」一切天災人禍，讓人們不敢想像，似乎太殘忍了點。 　但在我們恐懼之時，一句話就硬生生的現在眼前：「天國近了、你們應當悔改。」（太3:2）對吧？這也許是神在提醒我們----祂要再來，我們應當回轉向祂……。我們都知道祂要再來，我們也知道祂來的意義，但我們心中是「真的」相信這預言，還是其實這僅僅只是個「也許」？ 　「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。」（太24:7） 　「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸、殺害地上四分之一的人。」（啟6:8） 　在這裡不像某些經文的難懂，用了非常「直白」的言語來形容這災難的起頭，然而當這一切發生在我們周圍的時候，我們還不完全相信這麼「真實」的感覺？ 　但話說回來，那到底要悔改什麼？還是得先從「自己與神的關係」開始。很多時候，在敬拜當中，我很容易陷於「狀態論」，如果那陣子心情低落，可能在詩歌中就會得到安慰，會很感動，但當我心情愉悅之時，很多時候反而會失去熱情，嘴巴裡唱著，但就是沒有心靈誠實在其中……。 　又或是說，那一天真的很感動，講員或牧師要我與神立約時，總會把右手舉起來，但過沒幾天，甚至是過沒幾小時，還是會在驕傲上跌倒，會在私慾上跌倒，或者在真誠上，立約變成一種「常態」，而不是一個「生命中的宣告」。 　「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下7:14） 　但即或我們犯下滔天大罪，只要我們願意轉離惡行，守約施慈愛的神仍會搭救我們，赦免我們的一切，所以，不只是要「悔」，重點是如何下定決心去「改」。學習讓自己「專注當下」，在神的殿中單單的敬拜，沒有任何雜念，安靜下來，好讓神的話語能進入內心；也求主為自己造一顆「清潔的心、正直的靈」，好讓自己在面對神的時候，能以最「聖潔」的態度去親近神。 　最後回歸到我們與永恆的關係：「永恆」在現實中到底是不是真的存在？ 　有人認為這世上根本沒有所謂的永恆，會怕死亡，怕...

C.S Lewis 魯益師(1898-1963)，作為一位牛津大學的教授，三十三歲之前以無神論者自居，但後來歸信成為基督徒，自稱是「全英國最不情願的歸信者」，後來卻成為二十世紀最具影響力的護教家。向來看自己只是普通的平信徒，直到一家出版社找上門，邀請他在二戰爆發前夕，向英國人寫一本關於「苦難」的書，《痛苦的奧秘──一場思辨之旅》於是產生，直到今日都還深受喜愛。 　書中，開宗明義指出苦難簡要的論述：「上帝若是良善，就一定希望祂創造的萬物幸福美滿，上帝若是全能，就一定能夠實現他的希望。只是世間萬物並不幸福。因此上帝要不是不甚良善，就是力有未逮，在要不然就是既不甚良善又力有未逮。」 　魯益師的回應是：有沒有辦法回答這個主題，就在於說明「良善」、「全能」、「幸福」是有歧異的。苦難，永遠是人世間的大哉問，魯益師用嚴謹的邏輯辯證，來詮釋「神的全能」、「神的良善」、「人的邪惡」、「人的墮落」、「人類的痛苦」……等等主題，當人們渴望一個十全十美的世界，很容易以自我中心來評估「世界是否美好」，但在一個穩定、有秩序的世界，自然律是必要的，但自然律總是帶著一體兩面的風險，例如：一個嬰孩爬到高處，不小心跌落，地心引力的會導致他摔落受傷，這個自然律並不會因為「他是一個嬰孩」，而停止作用，如果所有的嬰孩爬高跌落，地心引力就會立刻停止作用，這個世界會變得亂七八糟。又或者：火，是我們生活中必要之元素，可以烹煮食物、可以生炭火取暖，但它也帶著殺傷力，不甚使用會讓人受傷…… 　當我們陳述神的「良善」，現在的意思幾乎等同於神的愛、仁慈，也就是「讓大家都過得開開心心的」，節錄魯益師所陳述的：「唯有我們一點也不在乎的人，我們才會只求他們開心而不計其他。不過，要是朋友、愛人、子女，我們就會比較嚴格，寧願他們吃苦，也不願他們開心但走上卑鄙、偏差的道路。假如上帝就是愛，想當然祂絕不僅是仁慈而已。」 　「儘管上帝不時就訓斥我們、責備我們，但祂始終未曾輕視我們。祂愛我們，是以最深、最苦、最難教人忘懷的愛，而給我們擔當不起的恭維。」 　「人類受苦，卻又有一位普愛世人的神存在，兩者之間的干戈之所以無法化解，就在於我們將『愛』套上了淺薄的意涵，以人為中心來看待萬事萬物。人不是宇宙的中心。上帝不是為了世人而存在，人類不是為了自己而存在。」 　魯益師，以理性為出發詮釋苦難，他獨特的筆觸，所留下的名句直到現在都是經典之作，魯益師...