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目前顯示的是 1月 15, 2022的文章

[南聖頭版] 同工培訓 教會倫理與栽培 2022.3

2022年第一次同工訓練課程1月13日登場,本次同工培訓共二堂課,上週第一堂課程中,主題:「教會倫理與栽培」,本週課程會提到「恩賜與產業」。高敏智牧師提到新的一年,我們要活得「優雅、喜樂、精準」,繼「陽光、創意、飛翔」之後,這是教會今年新的精神指標! 優雅、喜樂、精準  一、優雅:指的是我們的質感、談吐,不只是EQ,還有我們裡面的特質,表現出我們是認識神的,當我們有所不在乎,更能突顯我們在乎什麼。高牧師說,他在乎神的工作,其他的事情一笑置之,道路要強烈、要有堅持,但我們的生活、與人的關係要放鬆,也就是說堅持神的道路,但放得下自己。  二、喜樂:放得下自己的人才能喜樂,真正的喜樂裡面有安全感和信賴感,安全感讓我們可以剛強壯膽,這不是恩賜可以替代的。有些人很「優秀」,但是不好同工;有些人說不上「優秀」,但是讓人喜歡和他相處、同工,有他在的地方就有笑聲,這叫「優質」。  三、精準:精準不是律法主義,不是討論行淫的婦人是否該用石頭打死?我們思想聖經中有一些「精準」的例子:馬利亞獻香膏、五餅二魚,看似微小的動作,卻成就神的心意,這是精準!「世界的精準」和「我們的精準」是不一樣的,世界的精準,倚靠的是「看得見的文憑、證照」,從95分還要力求精進,達到完美,但我們的精準是願意順服信靠,從60分到80分(團隊互補),關鍵是「團隊」,台南聖教會沒有突顯任何「個人」的恩賜,但我們的喜樂,是因為我們的「團隊」。不要把世界的精準帶進教會,教會不是要求「完美」,但我們要求「優質」,這個「優質」是透過互相幫補的團隊表現出來,教會的重點是連結於元首基督,喜樂、合一,讓我們擴張的不是自己的成就,而是成為一個流通的導管,願意一起成就團隊。 真正的同工  教會有許多傷痕,來自於那些曾經以為是「朋友」的人,「原來不是仇敵辱罵我,若是仇敵,還可忍耐……不料是你;你原與我平等,是我的同伴,是我知己的朋友!我們素常彼此談論,以為甘甜;我們與群眾在神的殿中同行。」(詩55:12-14) 高牧師說,我們不要「橫向」交朋友,但我們需要「縱向」事奉(仰望神),在相同的道路標竿中,與我同行的就是我的朋友,這樣的關係永遠不會變質。  小組牧養事工的建構與建造  針對小組牧養工作,高牧師提出三點: 敬虔的重點,但留意 外貌的危機 喜樂的焦點,但留意 各自的解讀 增長的目標,但留意 世俗的錯覺  敬虔,要防備假冒為善;喜樂,

[牧者心語] 烤出聖餐餅的幸福 2022.3

2022年1月9日,日語崇拜舉行了一場特別的聖餐禮拜,這次聖餐是由日本宣教師久保光彥牧師首次主領,我跟久保牧師討論聖餐方式時,他提出他留美時期參加的日語崇拜所採取的模式,就是兩位助手各拿聖餐餅和聖餐杯站在講台前,會眾自己走到前面領受聖餐。我聽久保牧師的提案非常高興,因為想到會眾有敬畏的心走到神面前親自領受神的恩典和赦免,那畫面多麼感動。感謝上帝,我請教高牧師的看法,高牧師也立刻答應說小教會可以這樣做。  真的!日語牧區是南聖大家族中最小的牧區,每週聚會平均人數大約30位。雖然我們的人數不多,但是其中有三春牧師、姿儀傳道、培賢區長、惠玲老師、峰志丞昕父子等在南聖長期服事的核心同工群;也有彥君牧師的母親──董媽媽、昭然牧師的母親──尤師母、玉萍牧師的公婆──蔡爸爸蔡媽媽等可稱為「南聖之寶」的屬靈長輩們;另有日語崇拜開始後參與服事的媒體同工:永龍、明勳、建富;招待同工:美瑢、眉璁;音樂同工:兼竹、龍豪等新的同工群,我深知道他們對南聖的委身和對日語崇拜的堅定服事,才是讓我們這小小的牧區穩定成長的力量!  這次聖餐,對我而言,也有另一番感動,就是人生頭一次自己烤出聖餐餅!雖然我們南聖的女牧者曾經一同烤過聖餐餅,但那時姈燕傳道幫我們先做好麵糰,我們只做桿麵和烤餅,這次我勇敢請教姈燕傳道做麵糰的方法,挑戰獨自製作聖餐餅!結果,太緊張了,當天早上4點半醒過來開始做麵糰,其實,週三已經做過一次,但深怕關鍵的這一次卻不成功,所以,每一步驟戰戰兢兢,花了兩個多鐘頭終於烤出四張聖餐餅。雖然我一直陷入緊張狀態,但心裡卻充滿了幸福感,那心情好像一位媽媽為所愛的小孩做菜似的,做任何事情都想起孩子們的笑容,讓我確信自己所做的每一個動作都是為了他們的健康和喜樂。  感謝上帝的祝福,這次聖餐禮拜一切順利,尤其,核心同工陪同每位年長者領聖餐,那美麗畫面令人感動不已,期待這樣的聖餐禮拜成為日語牧區的美好傳統! ▌川路祥代傳道

[聚焦聖經] 創世記(二) 洪水傳說 洪水是普世性還是局部性? 2022.3

創世記第七章,記載的大洪水指出:「凡在地上有血肉的動物,就是飛鳥、牲畜、走獸,和爬在地上的昆蟲,以及所有的人,都死了。」(創7:21)  請問聖經中,大洪水的事件是普世性的、還是局部性的?  我們先來定義兩者差異: 普世性:包含全地球。 局部性:可指創世記一至七章的地理範圍、有人居住的地面(當時認為的全地)。   關於這個問題,聖經學者鄺炳釗教授指出,兩方各有不同的支持說法,根據來源也不同。有直接以聖經經文為依據,也有實地的考古結果、各地歷史記載、或是站在現今科學理論上的推斷與計算。以下我們就舉例來看看雙方的觀點。 贊成「普世性」洪水的支持者指出: 上帝的說的話與能力不容置疑,任何人的不可能在神眼中都為可能。 洪水在地上一年的時間,足夠淹沒全球。 若洪水只限於地球一部分,何須建造這麼巨大的方舟? 水淹沒高山。「天下的高山都淹沒了。」(創7:18-19) 彼得後書意味洪水遍及整個世界。(彼後3:6) 既然全人類皆被消滅,洪水必得普及全球。  地球上有超過150種民族流傳了洪水的故事。 為什麼上帝要將每一種動物送進方舟,才能保障它們不致滅種? 如果洪水只是區域性的,即使有些動物淹死了,應該還有其他動物存留,可以延續後代。  若洪水是局部性,上帝也就是沒有遵守諾言,祂說永不再用洪水淹沒大地(創9:11-16),可是自此以後又發生過無數次的局部性洪水。  • 若非普世性,天上的飛鳥有機會飛越到洪水外的區域生存。 贊成「局部性」洪水的支持者指出: 依地質學者的研究,洪水應該是區域性。因為找不到他們所謂全面性洪水的地質資料。 如果洪水在創世不久之後就展開,那很可能動物和人都還沒有遷移到全世界。因此米所波大米(包括底格里斯河和幼發拉底河流域)的洪水就等同於全世界的洪水,足以「滅世」。 四十天的大雨,就算加上地下水全湧出大水,仍不足以遮蓋整個地球。 創世記七章20節:「水勢比山高過十五肘,山嶺都淹沒了。」 若山是指亞拉臘山,洪水只高過亞拉臘山15 肘(約有6.85公尺),它不過一萬七千呎( 5,137 公尺)高,而喜馬拉雅山最高超過二萬九千呎(8,848公尺)。  創世記七章中,「各地」可指中東一帶。就如「各地都有饑荒」、「各地的人都往埃及去」,並不是指全球,而是指埃及四周的區域,就是埃及人所知道的地方。他們所在的地方就是「全地」。反對者舉出其他經文為例: 申命記二章25節:「我要

[愛家專欄] 三明治家庭,滿福堡禱告 2022.3

前陣子,我常看的一位在台灣居住的日本 Youtuber 因家人生重病,只好決定帶著剛一兩歲的小孩,離開已居住十多年的台灣,一家三口整個遷回日本。回日本後,在後來的影片中,他分享上有生病的長輩、下有嗷嗷待哺年幼的孩子,他家像是一個「三明治」,承受從上下來的壓力。  事實上,對一個家庭來說,在孩子出生後,這樣「三明治」的狀態就會開始出現:夫妻本身的職場應該也是在衝刺、最忙碌、壓力很大的時候。這個時候孩子出生了,照顧新生兒和伴隨孩子一天天長大也衍生出很多教養的問題要處理,夫妻的觀念可能開始出現歧異;夫妻的雙親年紀也漸老邁,長輩的身體漸漸會有狀況出現:就醫、生病開刀住院、平日居家的照料等等,對「一對夫妻」來說,他們所建立的這個小家庭,就會經歷接踵而來的挑戰、問題和壓力,多年前因著愛情步入的婚姻,就會像在三明治的中間,上下被各種餡料壓力夾緊,夫妻關係可能也因此面臨許多的緊張。  這樣的「三明治」時代,我也是過來人,老大老二當年才相隔一歲五個月,老二出生沒多久,我父親就被診斷出膽管癌,四個月後父親就過世了,那時兩個小小孩的年紀加起來沒超過三歲;父親過世後,母親也因肝臟和心臟的問題,常常出入醫院……,那段日子真的很煎熬。  感謝神,我們家在教會有許多「夫妻家庭」的朋友,我也參加媽媽小組,有很多姊妹朋友的扶持和提供實際的幫助,譬如輪流幫我照顧孩子、偶爾煮好吃的讓我輕省一些…,但最重要的是,往往家裡有狀況,或自己快力不能勝時,我就會趕緊發出代禱的需要給我的小組和一些代禱同伴。常常碰到媽媽又要急診或住院時,我去醫院前或在急診等待時,就趕緊發出代禱訊息,「送出」鍵押下後,心裡就會篤定很多,知道有許多的禱告會支持著我,愛我的主也會在這些禱告中,回應處理供應所需用的一切,大大小小的事,看似繁瑣事務安排或面對各種困難的決定,我知道我不孤單,事情即便再緊急,這些禱告就會像我最愛吃的麥當勞早餐「滿福堡」般,有好吃的漢堡麵包提供澱粉、火腿肉類和起司提供的蛋白質和其他的營養,雖然我們還是要面對很多突發狀況或層出不窮的問題、心身靈常常被搞得疲累不堪,但我們仍可以在弟兄姊妹的彼此相愛中,被扶持和得到鼓勵,神的愛更在當中,我們能一次又一次被充電,繼續面對生活壓力挑戰!  若你的家庭或你自己還沒有適合的小組,趕快連絡教會同工安排介紹喔!我們都需要屬靈同伴。  前幾天,我的孩子因為身體不舒服,晚上趕去急診,先生

[電影與人生] 班傑明的奇妙旅程 2022.3

馬克吐溫的一句話:「如果我們能夠出生時80歲,然後逐漸接近18歲,人生一定會更美好。」成就了多年前看過的一部電影-《班傑明的奇妙旅程》,內容大概是如此:一個小孩出生時就擁有80歲的面容和身體,被親生父親棄養,卻讓一位黑人婦女收養,從小在養老院長大,當時的「玩伴」,除了一群老人,也包括了一位小女孩,是唯一一個在年齡上與他相當的;二人經過時日聚聚合合,隨著年紀愈來愈長,他的外貌愈來愈年輕,而那個小女孩也長大成人,亭亭玉立,終於二人在四十幾歲的時候在一起,因為他們的精神年齡終於相符了,能夠滿足彼此內心最真的需求;時間依舊在走,他們在彼此的生命中趕上了對方,但過了交會點,二人又各自逆向…記憶深刻的是那個畫面-一個老婦人牽著一個小男孩的背影…  記得那時看完這部電影,心裡有太大的震憾與揪心。人的一生「從小到大」,應該是不變的道理,誰會想到自己的一生是從老到小,然後結束?很難想像這樣的一個人,在他人生成長的過程、所有和他有交集的人事物,除了最精華的那一個階段是正常的,在身心靈上都必須承受與大家都不一樣的…也許說它是壓力吧!這種錯綜複雜的情感,卻有一種東西將它們一一串聯,歷經好幾個年代,那個東西就是「愛」。  有人說人生是一個圓,剛出生的嬰孩和老之將盡的人其實都在同一個點,除了外表,行為模式和心境其實都一樣。今年的聖誕歌劇《奧卡族的神蹟》是第二刷,第一次是在十年前。從預備時到歌劇結束後,臉書上陸陸續續出現好多十年前的相片,引起了好多迴響,大家討論著誰誰誰那時好瘦,誰誰誰那時如何如何…但除了體形(大部份的人都變胖…哈哈)之外,發現其實歲月並沒有在大家的臉上留下痕跡,沒有變老,只有愈來愈年輕;有些人孩子都國中了,但如果沒有對照的相片,都不會想到那是十年前…有些人還被稱讚比十年前年輕…  愈活愈年輕這件事是有可能發生的,而且它就在我的周圍,在教會一起服事的同工相差二十、三十歲的大有人在,但真的看不出來誰是年紀比較大的,感覺大家都一樣年輕,沒有特殊保養品,沒有私藏秘方,最大的秘訣是我們都在神的家裡,「神的愛」是all in one保養聖品,「喜樂」是唯一配方。  隨著年歲漸長,除了跟神求智慧,也向神求體力,在服事上能更給力;願有一顆像小孩一樣單純的心,單單相信-「神,祢是我們的一切」。也許班傑明這虛構的故事令人對人生感到無奈,但這樣的情節在現實生活裡是有機會喜樂收場的;雖然在肉體上的變化

[讚美花園] 〈神跡〉選曲 不忘起初的感動、醫治印記 2022.3

這次要來介紹2020年的聖誕音樂劇《神跡-南聖的起源》,也是由我執導的音樂劇,是關於高進元牧師開創教會的故事。  先說說本齣戲劇的源起,我很喜歡看宣教士的故事,因為他們的犧牲奉獻常常讓我很感動,雖然我不及宣教士犧牲奉獻的百分之一,但可以透過戲劇把他們的故事發揚光大,就覺得很值得了。這次也是想先找看看宣教士的題材,但一直沒有很適合的,就想到我們教會的創始,不就是個血淋淋的宣教故事嗎?而且又是我的曾祖父,每次想到高進元牧師的故事就非常感動,也因身為他的後代深深感到驕傲,那為何不把感動直接變成故事呢?況且我對二戰和日治時期的歷史感興趣,我們教會的起源不就是在這時候嗎?我很高興有機會可以把南聖歷史和高進元牧師的信念傳承下去,讓更多人一起經歷在其中。  南聖到今年已邁入93年了,記得90周年時,對台南聖教會來說是個重大的里程碑,回顧歷史,經歷戰爭洗禮、九位牧者、多次建堂…到現在仍屹立不搖的坐落在府前四街上,上帝在其中的帶領不言可喻,對我而言,更是有獨特的意義存在。南聖是我的曾祖父高進元牧師創立,到現任牧師是我的父親,傳承意味十足,從早期史料和信件一窺曾祖父的開創背景,也在成長過程中親眼看見父親的牧會過程,有豐富和恩典,也有歷經風霜、不為人知的歲月,但在艱困中,也看見僕人忠心的風範!在收集資料、看他的日記時,真心被他為神執著的堅定心志所感動。記得南聖在2016年去拜訪東京聖經書院,當他們同工拿出史料時,一翻開,就是記錄高進元牧師來台南開拓教會的文案,眾人無不嘖嘖稱奇,也對這場南聖尋根之旅有個美好的交代。  本劇一開始,就從1928年七月,高進元牧師自從東京聖經書院畢業,從東京返回台灣的船上開始,他的一段獨白,也就是他想到和保羅一樣的一段話:「主啊,我想起保羅在使徒行傳所說的,『現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,但知道聖靈向我指證,說有捆鎖與患難等待我,我卻不以性命為念,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神的福音。』(徒20:22)」  由此可見,高進元牧師和保羅有一樣的領受和心志,這樣的心志在橫跨兩千年後,神依然興起不同的工人,為祂做一樣的事!回到台灣時,踏上基隆港的那一刻,那股為主擺上的熱情,於是誕生了這一首歌〈不忘起初的感動 〉: 二千年前的那個夜晚 救主耶穌降生馬槽 創造天地的偉大主宰 甘心降為小小嬰孩 耶穌基督 上帝愛子 帶給我們真正平安 如今莊稼成熟日子已

[心靈咖啡] 上帝是不是要我獨身 2022.3

鳳珠傳道於本集心靈咖啡的節目中邀請昭然牧師分享有關「單身」的問題:一直沒遇到合適的對象,是不是上帝不要我結婚,祂要我守獨身?難道我有單身的恩賜嗎? 一、單身是種恩賜嗎?  昭然牧師答道,如果單身是一種恩賜,代表是神的呼召與命定,我們就不應該為進入婚姻或尋找生命伴侶來禱告,反而要為「如何過好一個單身生活」來努力。另一角度,聖經談及「恩賜」都是用在「建造教會」上,因此當我們論及如果單身是種恩賜的話,便不能脫離與教會建造的關係。  但昭然牧師認為單身並非恩賜,原因如下: 婚姻是神普遍性的計畫,單身則是為獨特的需要而發生  例如在耶利米書16:2,神要耶利米不結婚不生孩子,是一種先知性的行動,透過「不娶妻生子」來傳達神的心意,為要傳達甚至是達成神特別的目的。 不進入婚姻是自己的選擇,為要完成神對我們的託付  保羅曾表達可以為了專心服事神的緣故而選擇不進入婚姻,不過這並不是神的命令,而是保羅自己的想法(林前7:25-35)。這讓我們不得不思考「獨身選擇的挑戰」,除了適應孤單寂寞、還有持守聖潔等等,都是必須倚靠神恩典的挑戰。 「這話誰能領受,就可以領受」 耶穌在馬太福音19:3-12關於婚姻的討論,其實並不是表明獨身是一種恩賜,反而是強調「勝過孤單寂寞且能持守聖潔」。換句話說,關於「獨身」,個人比較不傾向以恩賜解釋,反而會傾向以個人選擇來解釋。  單身的弟兄姊妹,更應當為尋求婚姻來禱告。也就是說,需要清楚神對我們有沒有特別的託付,若是有,我們就應當以進入這個命定和託付為前提尋求婚姻的伴侶,而不是找自己心中所渴望的。為婚姻禱告其實更是在為自己禱告,求神幫助我們都能清楚知道神對我們的計畫,並且都成為懂得愛、願意捨己犧牲的人。 二、身旁的人比我還急?  第二部分鳳珠傳道發問:若被爸媽逼婚怎麼辦?長輩要幫我介紹對象時要如何回應?如何接受或拒絕長輩的關心?  昭然牧師答道,不管長輩或是爸媽都希望我們快樂、一輩子幸福美滿,因此不要將長輩或是爸媽的期待當作壓力或是逼迫,反而應當用感恩的態度來面對,我們也必須將自己未來伴侶的條件想清楚,並讓關心的長輩盡可能了解。積極有建設性的溝通是關鍵,好好向長輩說明信仰對於婚姻的重要性,如果長輩不表認同,就正好是傳福音的好機會囉!  最後,昭然牧師給予單身的弟兄姊妹九點提醒與勉勵: 學習獨處,過好高品質的單身生活,讓自己有成熟穩重的生命態度,才可能經營好的婚