泉源之聲 The Spring News

2022年第一次同工訓練課程1月13日登場，本次同工培訓共二堂課，上週第一堂課程中，主題：「教會倫理與栽培」，本週課程會提到「恩賜與產業」。高敏智牧師提到新的一年，我們要活得「優雅、喜樂、精準」，繼「陽光、創意、飛翔」之後，這是教會今年新的精神指標！ 優雅、喜樂、精準 　一、優雅：指的是我們的質感、談吐，不只是EQ，還有我們裡面的特質，表現出我們是認識神的，當我們有所不在乎，更能突顯我們在乎什麼。高牧師說，他在乎神的工作，其他的事情一笑置之，道路要強烈、要有堅持，但我們的生活、與人的關係要放鬆，也就是說堅持神的道路，但放得下自己。 　二、喜樂：放得下自己的人才能喜樂，真正的喜樂裡面有安全感和信賴感，安全感讓我們可以剛強壯膽，這不是恩賜可以替代的。有些人很「優秀」，但是不好同工；有些人說不上「優秀」，但是讓人喜歡和他相處、同工，有他在的地方就有笑聲，這叫「優質」。 　三、精準：精準不是律法主義，不是討論行淫的婦人是否該用石頭打死？我們思想聖經中有一些「精準」的例子：馬利亞獻香膏、五餅二魚，看似微小的動作，卻成就神的心意，這是精準！「世界的精準」和「我們的精準」是不一樣的，世界的精準，倚靠的是「看得見的文憑、證照」，從95分還要力求精進，達到完美，但我們的精準是願意順服信靠，從60分到80分(團隊互補)，關鍵是「團隊」，台南聖教會沒有突顯任何「個人」的恩賜，但我們的喜樂，是因為我們的「團隊」。不要把世界的精準帶進教會，教會不是要求「完美」，但我們要求「優質」，這個「優質」是透過互相幫補的團隊表現出來，教會的重點是連結於元首基督，喜樂、合一，讓我們擴張的不是自己的成就，而是成為一個流通的導管，願意一起成就團隊。 真正的同工 　教會有許多傷痕，來自於那些曾經以為是「朋友」的人，「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐……不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。」(詩55:12-14) 高牧師說，我們不要「橫向」交朋友，但我們需要「縱向」事奉(仰望神)，在相同的道路標竿中，與我同行的就是我的朋友，這樣的關係永遠不會變質。 　小組牧養事工的建構與建造 　針對小組牧養工作，高牧師提出三點： 敬虔的重點，但留意 外貌的危機 喜樂的焦點，但留意 各自的解讀 增長的目標，但留意 世俗的錯覺 　敬虔，要防備假冒為善；喜樂，

2022年1月9日，日語崇拜舉行了一場特別的聖餐禮拜，這次聖餐是由日本宣教師久保光彥牧師首次主領，我跟久保牧師討論聖餐方式時，他提出他留美時期參加的日語崇拜所採取的模式，就是兩位助手各拿聖餐餅和聖餐杯站在講台前，會眾自己走到前面領受聖餐。我聽久保牧師的提案非常高興，因為想到會眾有敬畏的心走到神面前親自領受神的恩典和赦免，那畫面多麼感動。感謝上帝，我請教高牧師的看法，高牧師也立刻答應說小教會可以這樣做。 　真的！日語牧區是南聖大家族中最小的牧區，每週聚會平均人數大約30位。雖然我們的人數不多，但是其中有三春牧師、姿儀傳道、培賢區長、惠玲老師、峰志丞昕父子等在南聖長期服事的核心同工群；也有彥君牧師的母親──董媽媽、昭然牧師的母親──尤師母、玉萍牧師的公婆──蔡爸爸蔡媽媽等可稱為「南聖之寶」的屬靈長輩們；另有日語崇拜開始後參與服事的媒體同工：永龍、明勳、建富；招待同工：美瑢、眉璁；音樂同工：兼竹、龍豪等新的同工群，我深知道他們對南聖的委身和對日語崇拜的堅定服事，才是讓我們這小小的牧區穩定成長的力量！ 　這次聖餐，對我而言，也有另一番感動，就是人生頭一次自己烤出聖餐餅！雖然我們南聖的女牧者曾經一同烤過聖餐餅，但那時姈燕傳道幫我們先做好麵糰，我們只做桿麵和烤餅，這次我勇敢請教姈燕傳道做麵糰的方法，挑戰獨自製作聖餐餅！結果，太緊張了，當天早上4點半醒過來開始做麵糰，其實，週三已經做過一次，但深怕關鍵的這一次卻不成功，所以，每一步驟戰戰兢兢，花了兩個多鐘頭終於烤出四張聖餐餅。雖然我一直陷入緊張狀態，但心裡卻充滿了幸福感，那心情好像一位媽媽為所愛的小孩做菜似的，做任何事情都想起孩子們的笑容，讓我確信自己所做的每一個動作都是為了他們的健康和喜樂。 　感謝上帝的祝福，這次聖餐禮拜一切順利，尤其，核心同工陪同每位年長者領聖餐，那美麗畫面令人感動不已，期待這樣的聖餐禮拜成為日語牧區的美好傳統！ ▌川路祥代傳道

創世記第七章，記載的大洪水指出：「凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。」（創7:21） 　請問聖經中，大洪水的事件是普世性的、還是局部性的？ 　我們先來定義兩者差異： 普世性：包含全地球。 局部性：可指創世記一至七章的地理範圍、有人居住的地面（當時認為的全地）。  　關於這個問題，聖經學者鄺炳釗教授指出，兩方各有不同的支持說法，根據來源也不同。有直接以聖經經文為依據，也有實地的考古結果、各地歷史記載、或是站在現今科學理論上的推斷與計算。以下我們就舉例來看看雙方的觀點。 贊成「普世性」洪水的支持者指出： 上帝的說的話與能力不容置疑，任何人的不可能在神眼中都為可能。 洪水在地上一年的時間，足夠淹沒全球。 若洪水只限於地球一部分，何須建造這麼巨大的方舟？ 水淹沒高山。「天下的高山都淹沒了。」（創７:18-19） 彼得後書意味洪水遍及整個世界。（彼後3:6） 既然全人類皆被消滅，洪水必得普及全球。  地球上有超過150種民族流傳了洪水的故事。 為什麼上帝要將每一種動物送進方舟，才能保障它們不致滅種？ 如果洪水只是區域性的，即使有些動物淹死了，應該還有其他動物存留，可以延續後代。  若洪水是局部性，上帝也就是沒有遵守諾言，祂說永不再用洪水淹沒大地（創9:11-16），可是自此以後又發生過無數次的局部性洪水。 　• 若非普世性，天上的飛鳥有機會飛越到洪水外的區域生存。 贊成「局部性」洪水的支持者指出： 依地質學者的研究，洪水應該是區域性。因為找不到他們所謂全面性洪水的地質資料。 如果洪水在創世不久之後就展開，那很可能動物和人都還沒有遷移到全世界。因此米所波大米（包括底格里斯河和幼發拉底河流域）的洪水就等同於全世界的洪水，足以「滅世」。 四十天的大雨，就算加上地下水全湧出大水，仍不足以遮蓋整個地球。 創世記七章20節：「水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。」 若山是指亞拉臘山，洪水只高過亞拉臘山15 肘（約有6.85公尺），它不過一萬七千呎（ 5,137 公尺）高，而喜馬拉雅山最高超過二萬九千呎（8,848公尺）。  創世記七章中，「各地」可指中東一帶。就如「各地都有饑荒」、「各地的人都往埃及去」，並不是指全球，而是指埃及四周的區域，就是埃及人所知道的地方。他們所在的地方就是「全地」。反對者舉出其他經文為例： 申命記二章25節：「我要

前陣子，我常看的一位在台灣居住的日本 Youtuber 因家人生重病，只好決定帶著剛一兩歲的小孩，離開已居住十多年的台灣，一家三口整個遷回日本。回日本後，在後來的影片中，他分享上有生病的長輩、下有嗷嗷待哺年幼的孩子，他家像是一個「三明治」，承受從上下來的壓力。 　事實上，對一個家庭來說，在孩子出生後，這樣「三明治」的狀態就會開始出現：夫妻本身的職場應該也是在衝刺、最忙碌、壓力很大的時候。這個時候孩子出生了，照顧新生兒和伴隨孩子一天天長大也衍生出很多教養的問題要處理，夫妻的觀念可能開始出現歧異；夫妻的雙親年紀也漸老邁，長輩的身體漸漸會有狀況出現：就醫、生病開刀住院、平日居家的照料等等，對「一對夫妻」來說，他們所建立的這個小家庭，就會經歷接踵而來的挑戰、問題和壓力，多年前因著愛情步入的婚姻，就會像在三明治的中間，上下被各種餡料壓力夾緊，夫妻關係可能也因此面臨許多的緊張。 　這樣的「三明治」時代，我也是過來人，老大老二當年才相隔一歲五個月，老二出生沒多久，我父親就被診斷出膽管癌，四個月後父親就過世了，那時兩個小小孩的年紀加起來沒超過三歲；父親過世後，母親也因肝臟和心臟的問題，常常出入醫院……，那段日子真的很煎熬。 　感謝神，我們家在教會有許多「夫妻家庭」的朋友，我也參加媽媽小組，有很多姊妹朋友的扶持和提供實際的幫助，譬如輪流幫我照顧孩子、偶爾煮好吃的讓我輕省一些…，但最重要的是，往往家裡有狀況，或自己快力不能勝時，我就會趕緊發出代禱的需要給我的小組和一些代禱同伴。常常碰到媽媽又要急診或住院時，我去醫院前或在急診等待時，就趕緊發出代禱訊息，「送出」鍵押下後，心裡就會篤定很多，知道有許多的禱告會支持著我，愛我的主也會在這些禱告中，回應處理供應所需用的一切，大大小小的事，看似繁瑣事務安排或面對各種困難的決定，我知道我不孤單，事情即便再緊急，這些禱告就會像我最愛吃的麥當勞早餐「滿福堡」般，有好吃的漢堡麵包提供澱粉、火腿肉類和起司提供的蛋白質和其他的營養，雖然我們還是要面對很多突發狀況或層出不窮的問題、心身靈常常被搞得疲累不堪，但我們仍可以在弟兄姊妹的彼此相愛中，被扶持和得到鼓勵，神的愛更在當中，我們能一次又一次被充電，繼續面對生活壓力挑戰！ 　若你的家庭或你自己還沒有適合的小組，趕快連絡教會同工安排介紹喔！我們都需要屬靈同伴。 　前幾天，我的孩子因為身體不舒服，晚上趕去急診，先生

馬克吐溫的一句話：「如果我們能夠出生時80歲，然後逐漸接近18歲，人生一定會更美好。」成就了多年前看過的一部電影－《班傑明的奇妙旅程》，內容大概是如此：一個小孩出生時就擁有80歲的面容和身體，被親生父親棄養，卻讓一位黑人婦女收養，從小在養老院長大，當時的「玩伴」，除了一群老人，也包括了一位小女孩，是唯一一個在年齡上與他相當的；二人經過時日聚聚合合，隨著年紀愈來愈長，他的外貌愈來愈年輕，而那個小女孩也長大成人，亭亭玉立，終於二人在四十幾歲的時候在一起，因為他們的精神年齡終於相符了，能夠滿足彼此內心最真的需求；時間依舊在走，他們在彼此的生命中趕上了對方，但過了交會點，二人又各自逆向…記憶深刻的是那個畫面－一個老婦人牽著一個小男孩的背影… 　記得那時看完這部電影，心裡有太大的震憾與揪心。人的一生「從小到大」，應該是不變的道理，誰會想到自己的一生是從老到小，然後結束？很難想像這樣的一個人，在他人生成長的過程、所有和他有交集的人事物，除了最精華的那一個階段是正常的，在身心靈上都必須承受與大家都不一樣的…也許說它是壓力吧！這種錯綜複雜的情感，卻有一種東西將它們一一串聯，歷經好幾個年代，那個東西就是「愛」。 　有人說人生是一個圓，剛出生的嬰孩和老之將盡的人其實都在同一個點，除了外表，行為模式和心境其實都一樣。今年的聖誕歌劇《奧卡族的神蹟》是第二刷，第一次是在十年前。從預備時到歌劇結束後，臉書上陸陸續續出現好多十年前的相片，引起了好多迴響，大家討論著誰誰誰那時好瘦，誰誰誰那時如何如何…但除了體形（大部份的人都變胖…哈哈）之外，發現其實歲月並沒有在大家的臉上留下痕跡，沒有變老，只有愈來愈年輕；有些人孩子都國中了，但如果沒有對照的相片，都不會想到那是十年前…有些人還被稱讚比十年前年輕… 　愈活愈年輕這件事是有可能發生的，而且它就在我的周圍，在教會一起服事的同工相差二十、三十歲的大有人在，但真的看不出來誰是年紀比較大的，感覺大家都一樣年輕，沒有特殊保養品，沒有私藏秘方，最大的秘訣是我們都在神的家裡，「神的愛」是all in one保養聖品，「喜樂」是唯一配方。 　隨著年歲漸長，除了跟神求智慧，也向神求體力，在服事上能更給力；願有一顆像小孩一樣單純的心，單單相信－「神，祢是我們的一切」。也許班傑明這虛構的故事令人對人生感到無奈，但這樣的情節在現實生活裡是有機會喜樂收場的；雖然在肉體上的變化

這次要來介紹2020年的聖誕音樂劇《神跡-南聖的起源》，也是由我執導的音樂劇，是關於高進元牧師開創教會的故事。 　先說說本齣戲劇的源起，我很喜歡看宣教士的故事，因為他們的犧牲奉獻常常讓我很感動，雖然我不及宣教士犧牲奉獻的百分之一，但可以透過戲劇把他們的故事發揚光大，就覺得很值得了。這次也是想先找看看宣教士的題材，但一直沒有很適合的，就想到我們教會的創始，不就是個血淋淋的宣教故事嗎？而且又是我的曾祖父，每次想到高進元牧師的故事就非常感動，也因身為他的後代深深感到驕傲，那為何不把感動直接變成故事呢？況且我對二戰和日治時期的歷史感興趣，我們教會的起源不就是在這時候嗎？我很高興有機會可以把南聖歷史和高進元牧師的信念傳承下去，讓更多人一起經歷在其中。 　南聖到今年已邁入93年了，記得90周年時，對台南聖教會來說是個重大的里程碑，回顧歷史，經歷戰爭洗禮、九位牧者、多次建堂…到現在仍屹立不搖的坐落在府前四街上，上帝在其中的帶領不言可喻，對我而言，更是有獨特的意義存在。南聖是我的曾祖父高進元牧師創立，到現任牧師是我的父親，傳承意味十足，從早期史料和信件一窺曾祖父的開創背景，也在成長過程中親眼看見父親的牧會過程，有豐富和恩典，也有歷經風霜、不為人知的歲月，但在艱困中，也看見僕人忠心的風範！在收集資料、看他的日記時，真心被他為神執著的堅定心志所感動。記得南聖在2016年去拜訪東京聖經書院，當他們同工拿出史料時，一翻開，就是記錄高進元牧師來台南開拓教會的文案，眾人無不嘖嘖稱奇，也對這場南聖尋根之旅有個美好的交代。 　本劇一開始，就從1928年七月，高進元牧師自從東京聖經書院畢業，從東京返回台灣的船上開始，他的一段獨白，也就是他想到和保羅一樣的一段話：「主啊，我想起保羅在使徒行傳所說的，『現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，但知道聖靈向我指證，說有捆鎖與患難等待我，我卻不以性命為念，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神的福音。』（徒20:22）」 　由此可見，高進元牧師和保羅有一樣的領受和心志，這樣的心志在橫跨兩千年後，神依然興起不同的工人，為祂做一樣的事！回到台灣時，踏上基隆港的那一刻，那股為主擺上的熱情，於是誕生了這一首歌〈不忘起初的感動 〉： 二千年前的那個夜晚 救主耶穌降生馬槽 創造天地的偉大主宰 甘心降為小小嬰孩 耶穌基督 上帝愛子 帶給我們真正平安 如今莊稼成熟日子已

鳳珠傳道於本集心靈咖啡的節目中邀請昭然牧師分享有關「單身」的問題：一直沒遇到合適的對象，是不是上帝不要我結婚，祂要我守獨身？難道我有單身的恩賜嗎？ 一、單身是種恩賜嗎？ 　昭然牧師答道，如果單身是一種恩賜，代表是神的呼召與命定，我們就不應該為進入婚姻或尋找生命伴侶來禱告，反而要為「如何過好一個單身生活」來努力。另一角度，聖經談及「恩賜」都是用在「建造教會」上，因此當我們論及如果單身是種恩賜的話，便不能脫離與教會建造的關係。 　但昭然牧師認為單身並非恩賜，原因如下： 婚姻是神普遍性的計畫，單身則是為獨特的需要而發生 　例如在耶利米書16:2，神要耶利米不結婚不生孩子，是一種先知性的行動，透過「不娶妻生子」來傳達神的心意，為要傳達甚至是達成神特別的目的。 不進入婚姻是自己的選擇，為要完成神對我們的託付 　保羅曾表達可以為了專心服事神的緣故而選擇不進入婚姻，不過這並不是神的命令，而是保羅自己的想法（林前7:25-35）。這讓我們不得不思考「獨身選擇的挑戰」，除了適應孤單寂寞、還有持守聖潔等等，都是必須倚靠神恩典的挑戰。 「這話誰能領受，就可以領受」 耶穌在馬太福音19:3-12關於婚姻的討論，其實並不是表明獨身是一種恩賜，反而是強調「勝過孤單寂寞且能持守聖潔」。換句話說，關於「獨身」，個人比較不傾向以恩賜解釋，反而會傾向以個人選擇來解釋。 　單身的弟兄姊妹，更應當為尋求婚姻來禱告。也就是說，需要清楚神對我們有沒有特別的託付，若是有，我們就應當以進入這個命定和託付為前提尋求婚姻的伴侶，而不是找自己心中所渴望的。為婚姻禱告其實更是在為自己禱告，求神幫助我們都能清楚知道神對我們的計畫，並且都成為懂得愛、願意捨己犧牲的人。 二、身旁的人比我還急？ 　第二部分鳳珠傳道發問：若被爸媽逼婚怎麼辦？長輩要幫我介紹對象時要如何回應？如何接受或拒絕長輩的關心？ 　昭然牧師答道，不管長輩或是爸媽都希望我們快樂、一輩子幸福美滿，因此不要將長輩或是爸媽的期待當作壓力或是逼迫，反而應當用感恩的態度來面對，我們也必須將自己未來伴侶的條件想清楚，並讓關心的長輩盡可能了解。積極有建設性的溝通是關鍵，好好向長輩說明信仰對於婚姻的重要性，如果長輩不表認同，就正好是傳福音的好機會囉！ 　最後，昭然牧師給予單身的弟兄姊妹九點提醒與勉勵： 學習獨處，過好高品質的單身生活，讓自己有成熟穩重的生命態度，才可能經營好的婚