泉源之聲 The Spring News

2018國慶假日(10/9-10/10)，教會舉行新同工退修會，地點在走馬瀨農場，三個軍團的牧者、區長、小組長、同工齊聚，高牧師開宗明義問了一個問題：「我們與神關係的『純度』有多少？」清心的人有福了，因為他們必得見神，但是標榜自己事奉很多的人，看見的往往是自己的榮耀，高牧師提醒同工團隊，聚集在一起並非「談論神學議題」，而是享受「在一起」的喜樂，我們不是追求「恩賜出眾」，而是要「彼此同心」，告別九十週年，邁向一百週年，高牧師指出未來十年的願景和規劃，並期盼同工團隊都「向核心靠近一步」，不要當邊緣人，教會往前邁進、突破，不是以人數當作指標，但是我們致力強培養神國人才，讓年輕一代被興起，神的家才有未來。 　高敏智牧師以申命記28章勉勵同工：「你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。」其實，並不是我們有能力，我們生命的祝福，來自於「遵行神的話」，生命不是要追求優秀，而是要追求質感，優秀，不會帶來長久的快樂，但是當我們學習謙卑，把零分當成自己的基準點，我們隨時都能感恩讚美，同工最大的危機是標榜自己「勞苦功高、做工很多」，不只不快樂，還可能帶來苦毒和自高，事奉如果是滿足成就感，就難免忌妒和比較，柔和謙卑卻能使人得著安息，正如耶穌基督所教導的──「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:29-30) 　退修會第二天早晨，舉辦三軍團游泳比賽，有三個競賽項目：一、男子單人；二、女子雙人接力；三、男子四人接力，比賽結果：男子單人由第一軍團奪冠；女子雙人接力由第二軍團奪冠；男子四人由第三軍團奪冠。二天的退修會，高牧師主導的群體動力，也分三個軍團競賽，包括：文學、英文、歷史、數理、運動……等多元題型，讓弟兄姊妹聚精會神，為自己的軍團加油打氣，喜樂的心是服事中最有效的禮物，高牧師也強調：重點不在輸贏，而是我們大家在一起的喜樂。 ▌本報訊

上週六(10/6)晚上研經之夜，主題是：「啟示錄七教會的省思」，啟示錄是使徒約翰晚年在拔摩海島所寫，寫信給亞西亞的七個教會，分別是──以弗所、士每拿、推雅推喇、別迦摩、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。雖然是寫信給亞西亞的教會，但現在普世教會的問題，幾乎全都涵蓋在這七個教會裡面，所有的教會都有挑戰，所有的教會也都有得勝的應許(即使他們現在很糟糕)，因此聖靈對七個教會的提醒，直到今日仍是教會的警惕。 　使徒約翰為何要寫啟示錄呢？「為世上君王元首的耶穌基督……他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。」高敏智牧師指出，啟示錄成為許多神學家解經的分歧爭論點，但是，讀啟示錄最重要的目的不是討論神學，是要叫我們「脫離罪惡、成為國民、作他父神的祭司」，這也是我們現在閱讀這卷書的目的。而這七卷書信的開頭，都是「我知道你的(行為)……」，「然而有一件事我要責備你」(除了士每拿、非拉鐵非)，教會需要悔改，並且堅持到底，才能有最終的得勝。 　玉萍牧師在研經之夜中，為這卷書的背景作了簡略的概要，幫助弟兄姊妹更深了解，啟示錄的預言與他那一代的人是直接相關的，不是只關乎遙遠的未來，而是關乎約翰在亞西亞七個教會在那個時代所面對的共同處境。因此，當約翰向當時七教會宣講的，不單是第二、第三章的七段信息，而是整卷的啟示錄，給七個教會的書信只是全書的引言。 　頌清傳道分享啟示錄的首批讀者，在他們的處境中正面對著許多挑戰：外部環境的逼迫、內部的異端、日常生活的壓力、面對家人、鄰居的失望、面對抉擇的疑慮，以及其他許多挑戰。啟示錄提醒讀者，神將審判世界、踩碎神所有仇敵。神的審判是每位讀者面臨的真正危機，而不應是鄰居的挑戰。在第一世紀末那樣敵對的環境下，做基督徒十分不容易，於是有人提出妥協之道，像是尼哥拉、巴蘭、耶洗別等不同惡習風氣，但受許多基督徒的歡迎，結果教會就在不知不覺間受到蠶食，主責備五個「有問題」的教會，叫走迷的立刻回頭，並勉勵他們回想起初的愛、悔改、不從他們教訓的要繼續保守聖潔。最後聖靈提醒：凡有耳的，都應當聽！ 　慧貞傳道指出，啟示錄裡面，聖靈對七個教會說話，只有二個教會沒有被神責備，這二個教會就是士每拿和非拉鐵非，這二個教會並不突出、也不亮眼，對於士每拿教會，神說：「我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的）……」一個在人眼中貧窮受苦的教會，卻

門的後面到底有什麼？ 進入方舟的門，無論人、畜都得活命！ 逾越節之夜，滅命天使不擊殺門楣有羔羊血的家！ 耶穌受難的第三天，祂的墓門大開，復活的主勝過死亡權勢！ 上帝曾經關上我們哪扇門？又開了哪扇門？在這向左走向右行的過程，我們是否遇到過剛剛好的恩典、體會過特別的驚喜... 「看哪!我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三20） 開門了嗎？ 圖 蕭培賢 文 蘇惠玲

精彩豐富、驚喜連連、如夢似幻，這是這幾年來我的生活，每天都能享受與神生活的喜樂。奇妙的神竟然揀選我成為祂的兒女。真是快樂。每次想起八年前最後一瓶高梁酒放在桌上，看著它，心裡卻不想喝，這是十幾年來每天要喝的酒，竟然可以看到而不喝，真是神奇！現在想起就感謝耶穌，也想起保羅在哥林多前書說：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」我現在可以學保羅說：「酒啊！你得勝的權勢在哪裏？酒啊！你的毒鉤在哪裏？」這是一種得勝的感受，不再被酒捆綁，實在美好。 　我也相信還有很多我知道的和不知道的事物還在捆綁我，但是我也相信，只要靠耶穌，任何捆綁都可以鬆脫，像保羅弟兄在活著的時候已經看到死後他在耶穌旁，所以他可以不怕死亡，在腓立比書一章說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」。保羅可以靠著耶穌向「死」誇勝。我現在也可以靠耶穌向「酒、煙、賭」誇勝。這三樣是可以看的到的誇勝，但是有一些是看不到的壞習慣，現在還不能誇勝，也是我要努力的地方。希望聖靈隨時提醒我、光照我，讓我能在自知無能力時，緊緊抓住耶穌。求耶穌幫助我。 　弟兄姐妹們，有很多不好的習慣，我們可以看到別人的見證，就相信是真的不好，不需要自己去經歷後才明白，因為如果自己在罪中時，撒但會用罪中之樂來吸引你不想離開罪惡。而且我們也因為身在罪中而聽不到聖靈提醒的聲音，就像約翰福音一章說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」和三章說：「光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」。就像我過去酗酒時，明知太太叫我不要喝太多是對的，但我卻不聽，因為我愛酒，所以誰叫我不要喝酒我都聽不進去。這就是我自己定了自己的罪了。 　弟兄姐妹們，我們活在這世上，要記得我們不屬這世界，不要被這世界騙了，以為死後沒有靈魂，更甚者以為沒有上帝！這是撒但的謊言，要我們在世上「為所欲為」、「任意妄為」、「死後沒有審判」這都是撒但的詭計。希伯來書說：「按著命定，人人都有一死，死後且審判」如果這聖經說的和這世界不同時，請問你要聽誰的。我二十幾年前都聽這世界的，結果越活越像在地獄般的痛苦，八年前我開始聽聖經的教導，結果越活越像在天堂般的快樂。原來不是死後才知道有沒有天堂地獄，活著就可以經歷了。各位弟兄姐妹們，我是過來人，請不用自己經歷地獄般的痛苦，讓我們有經歷過的人告訴你就好了，但是請你們一定要來經歷天堂的生活，因為實在是太棒了！

今年七月第一次踏上中國進入雲南，還在昆明認識傈僳族的人，心中就想到「富能仁」。（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日）。 　這位中華內地會英國宣教士不僅幫助傈僳族創造了老傈僳文字，在傈僳族人中間生活、宣教、服務近30年之久，最後還將自己的生命獻給傈僳族人民，如同一粒追隨耶穌精神而默默死去的麥子一般。 　伴隨著2014年富能仁之女愛琳˙克蕾斯曼執筆完成的傳記《山雨：富能仁傳》中文版在國內的發行，富能仁的故事被更多國內基督徒所知道和感動。  　他1886出生於英國倫敦一個富裕的家庭，擅長數學與音樂。20歲的富能仁舉辦了第一次鋼琴演奏會。1906年，他在一次基督徒訓練營中，結識了內地會傳教士「劍橋七傑」之一的施達德（C.T.Studd），對內地會的不募捐、不求告的信心原則頗為欣賞。 　1909年，他來中國時才22歲，今天台灣22歲的年輕人會做甚麼？念書、玩樂、追求自己的前途？但年輕的富能仁放棄舒適富裕的環境，回應呼召，經過漫長的旅行，騎著騾子，由緬甸的山路抵達中國雲南省西部邊境口岸城市騰越（今騰沖）。起先他向當地漢人傳教，但是願意相信基督者寥寥無幾。於是他將傳教重點轉向此前鮮為人知的傈僳族。 　富能仁的宣教較為傳奇色彩，有一次，他在芒市的一個集市上散發福音單張時，引起人們擁擠，甚至推翻了他的書攤。有人趁亂偷他的錢和書冊，一個小孩子偷拿了一本《馬可福音》，帶回家中給他父親閱讀，沒想到這人竟藉此而信主。他名叫莫丁昌，是位麵點師傅。此後，富能仁經常到集市上去散發單張、佈道。並且開始將宣教重點轉向傈僳族人。在傈僳族嚮導帶領下，他翻山越嶺，走訪傈僳人的村寨。傈僳人的友好，以及對福音的興趣，給他留下深刻的印象。 　此後的許多年中，他獨自一人翻山越嶺，向聚居於中緬邊境怒江上游大峽谷的傈僳族講道。傈僳人樂意接待這位傳教士，於是他就住在他們泥屋中。起初他們只能用有限的漢語交談，然後他開始學習傈僳族的語言。 　富能仁掌握這種語言後，立即著手將《馬可福音》和讚美詩翻譯為傈僳語，發揮傈僳族在歌唱方面的天賦，還計畫將傈僳族口頭歷史歌曲用音符記錄下來。他的故事也被著成繪本《偷話的人》。 　富能仁來華12年後才建立第一個傈僳人的教會。當內地會同工最後於1950年撤離時，有800傈僳基督徒在《哈利路亞》

孩子是耶和華所賜的產業，而教養孩童是一門很深學問，也是當基督徒父母應該做到的人生課題之一，其實上完此課程後，教養孩童已經讓我走出迷思。為何如此說呢？簡單的來說自己原生家庭所接受訊息及教育，社會歷練的經驗累積，讓我對謀些觀念視之為合理範圍如：孩子本來就會哭是正常、青少年叛逆也是正常、人本來就是自私、愛心教育用說即可，不用體罰以免讓她幼小心靈有傷痕……諸如此類，但一切回到我重新加入媽媽小組及教會生活，讓我生命中再次遇見耶穌、看見聖經的話才是教養的主軸，原來過去對的想法受錯誤的。更感謝主讓我清楚人本教育「尊重孩子及順其自然發展，導致孩子上學不能適應所有品格教導、守秩序、人際關係的問題」、心理學的專家〈孩子叛逆是合理〉、網紅教育書「有符合聖經的教導嗎？」……等等。 　這樣我教養孩童就沒問題嗎？不…不…都是戰戰兢兢的，舉例來說我就是大罪人但我沒搞懂聖經的話時，都不知原來孩子一出生就有罪，在詩51：5我是在罪孽裡生的，在我母腹便走錯路，說謊話。詩58：3惡人一出母胎就與神疏遠，一離母父便走錯路，說謊話。讓我在管教時更知賞罰分明；當孩子狀況連連時，我忘了照鏡子看看自己在神面前樣式，因為孩子是媽媽教出來的孩子會有樣學樣，真的太有趣了，但好幾次回到神面前禱告，都會再次經歷神醫治的大能；讓我最深層看見教養孩童是基督徒父母敬畏主功課之一，因為會讓我們看見小問題後面所延伸出來的關鍵思考，父母相愛、父母同心和一事奉主、神的話如何用在自己身上、神看重父母管教的權柄，這一切中種種都是讓我們更多經歷上帝是全能神。 　暮然回首後，唯有生命中每天遇見神，才能更懂得教養秘訣來自於生命影響生命，深深知道自己不足但都還在機會中學習永不嫌遲，所以孩子的品格一定要父母教育，不是外面安親班或者是交給外面專業人士教育孩子，父母一定要先教導才能管教、合宜約束是必須過程、基督徒父母要看重神給父母管教權柄、基督徒父母要活出生命喜樂及榜樣，才能讓孩子快樂生活並勇敢面對這世代環境的黑暗面，最重要的是珍惜神賜給我們的孩子，用上帝的話來教養，繼續向屬靈長輩學習教養孩童，感謝主有這些課程受益匪淺。 ▌彼得牧區 蔡雅筑　

在上這門課之前，我便很好奇荑芬姊的教養方法，如何能教養出順服、守紀律又喜樂的孩子？因此，看到門訓有「如何教養孩童」這門課程，我就下定決心報名，想要一探究竟。以下整理出幾個上課的心得收穫： 一、學習教好兒女，更要學習做好父母。 　將問題焦點從孩子身上轉移到自己。看見自己生命需要被上帝調整改變的部分。 　我花不少時間在糾正孩子的行為，卻沒有發現到，原來孩子個性的弱點也是我的弱點，他沒學好的事情，其實我也做不好，這樣的發現令我很沮喪，孩子是我的一面鏡子，我需要讓神先改變我自己。 　南聖四重福音：重生、成聖、神醫、再臨。我生命如何經歷上帝的改變和醫治？ 　深願我的孩子也能夠經歷福音的大能！ 二、為人父母的責任 　化被動為主動，訂定教養的藍圖，訂細則訓練兒女。不擅長管理的我，很需要努力學習也是一大挑戰！ 　除了訂定家規、生活細則，信仰教育也不該是完全交給兒主老師，然後就以為妥當了。父母有最大的責任！那還有什麼是我可以留心去做的？ 　由於長子（小二）常表示上主日學聽不懂而興趣缺缺，因著門訓課的提醒，我開始在週日與孩子的睡前禱告時光，鼓勵(有誘因)孩子把當天兒主聚會的心得內容和家人分享，沒想到長子說的蠻清楚，表示有在聽道，而不完全如他所說聽不懂或沒在聽，上幼主的妹妹也能講出聖經故事內容和金句（七零八落）。感謝主，現在兄妹倆搶著要分享^^能與孩子一起討論關於上帝的事情，真是美好！ 三、親子參與彼此。 　通常會以孩子的喜好安排家庭活動，顯少覺得要讓孩子參與父母的事情。因著我和永安加入高中牧區輔導，帶著兩個孩子一起服事，意外發現孩子的配合度、參與度和規矩規範都有進步。 　參與彼此很重要，讓孩子認識父母不同面向，尊重父母要做的事情而不是以孩子為中心，甚至以孩子作為不能服事的理由。感謝上帝，幫助我和永安跨出這一步，我們也相信，孩子只會越來越好，不會再更糟了。 四、家庭祭壇、父母給兒女祝福。 　我們家開始家庭祭壇已有一段時間，也一直嘗試到底用什麼方式內容比較適合孩子的年齡層（7Y, 5Y），近期有點荒廢，父母仍需努力。從課程裡也認識到父母給兒女的祝福是有能力、有功效，身為父母應該善用這個權柄。最近盡可能在孩子早上出門上學前為孩子祝福禱告，盼望祝福的力量成為他們的保護與幫助。

當一拿到門訓的簡章時，看到了「如何教養孩童」這門課，當下就是深深地受到這門課的吸引。因我目前是專職的兒童職能治療師，所以，我對兒童的復健有很大的負擔，除了復健孩子的生理，也常需要教導家長如何引導孩子。於是，當心裡開始感受到這份負擔時，這堂門訓正是我所需要的，「我該如何按神的話語來教養祂所賜下的產業」。 　老師們(荑芬姐與銘燻哥)提到訓練、管教、養育、教導、愛、處罰，在管教上，要按真理而行，但究竟甚麼是真理，就是我們的聖經，這給了我很大的提醒與幫助。幾年前，神賜下了祂美好的產業給我(孩子)，在養育嬰幼兒之時，我很輕鬆的教養出一個貼心、懂事，能夠溝通的女娃。但是，隨著我的工作日益繁忙，並且她的「交際圈」日益增大，超出我能「控制的環境」。 　漸漸的，因為「她的改變」以及「自我」的成長，我常為了這個「陌生的」孩子以及「不順服」而感到困擾。因為過去相處之中的溝通穩定了，於是我開始放手讓她去面對成長，但環境與團體中罪的可怕，讓人沉淪、改變，蒙蔽了正確的道路，我想這就是神切切的叮嚀我們遠離罪惡的原因。感謝主，讓我看見了這門課，提醒我在孩子的教養上，成長需要「一直陪伴」與孩子同行，而不是只有「放手讓她獨立」，如同神愛我們，我們要與神同行。 ▌但以理牧區 張禎紜　　

在短短的三次的課程中，透過講員生活化幽默的分享，了解唯一的指導手冊就是「聖經」～神的話。重要的是「父母」！看見父母角色的重要性，唯有父母走「對」路、態度「對」了，孩子也就會被引導到「對」的道路上。 　坊間有五花八門的教養方式、書籍，告訴我們可做這事，不可做那事，再加上現在明顯的「少子化」、不要輸在起跑點上，樣樣才藝、補習都要，使孩子天真的笑容變少了，書包、壓力變重變大了，這真的是我們要給孩子們的嗎？在我們眼中，生命內涵與外顯的能力，哪個是我們所在乎的？前不久的新聞，有最高學府的學生因感情因素、及種種的壓力下，他選擇走上絕路….，而父母再多的眼淚也喚不回孩子的生命！這時往往會聽到，「早知道…就不要….」，而我們反思，「我們給了孩子什麼？我們傳承了些什麼給他們呢？」。 　父母親是孩子們的傳道人，養育、管教、陪伴、引導小孩都是天天需要學習的。「沒有一個人，一生下來就知道如何當父母親」，當我們知道  神的話是那指導手冊時，我們就更需要好好來讀、用心反覆思想、吸收並用行動「做」出來。為孩子生命來守望、代求，讓  神親自成為孩子們的  神，讓他們的生命是建立在磐石上，使他們每一個都成為基督精兵、神合用的器皿、蒙福的生命！ ▌彼得牧區 洪岱伶　

這次的門訓課程「如何教養孩童」是我十分感興趣的主題，上完課之後更是覺得收穫滿滿。課程中讓我們能從聖經經文中明白神的旨意，運用於教養孩童的方式與提醒。荑芬姐妹在門訓課中提醒我們：兒女是神所賜的產業，要教導孩子順服，不可是情緒的管教，不可以每天的管教不一樣，要教孩子禱告，明辨是非要從神的眼目來看。在荑芬姐妹這堂課，我很喜歡結語的部分：神是充滿憐憫、恩惠、信實和慈愛的神，每一次在患難中，求告神，祂就應允。 　我們要常常禱告，親近神，求神讓我們在祂的光中看到我們生命中有哪些缺失需要求神來改變，不要每天想如何去改變孩子。當神改變了我們，我們享受了主恩的滋味，心裏得滿足，靠主常喜樂，我們就會有這奇異恩典，去勸導我們的孩子。真的，我們需要神憐憫我們，要珍惜神把孩子給我們的這段歲月和時光。神話語的總歸就是愛。總意就是敬畏神。 　銘燻老師在課程中教導我們要聽上帝的教導，也要殷勤教訓兒女。孩子是我們的也是神的孩子，因此怎麼教一定要合乎上帝的旨意。上帝對我們所扮演的角色也適用於父母對孩子，例如父與子、朋友、牧人與羊、情人、夫妻、葡萄樹和枝子、師生...。 　隨著孩子的成長，這種關係也會跟著改變，因此父母必須敏銳孩童成長的改變。銘燻老師更提醒我們對於孩子要「管」也要「教」，更要「接納」，而且如果我們要管我們的孩子管得嚴，要先愛得深。對於讚美的原則要避免稱讚孩子聰明，而是讚美他的努力與用心。獎勵的原則不要事先約定，避免造成交易行為。銘燻老師教導我們很多管教孩子的細節，其中讓我最深刻的是引用路加福音15：11-24小兒子的故事，教導我們善用例外。管教是為了讓孩子知錯然後改過，但若孩子已知錯有改過， 那就可以直接進入接納而不用管教了。然而要特別注意，只有大錯時才能善用例外。 　感謝荑芬姐妹和銘燻老師的用心。每個孩子都有不同的人格特質，父母管教孩子雖然有大原則可循，然而每個孩子都是獨一無二的，管教的過程中仍然會時時遇到很多無法掌控的細節，讓父母不知所措，挫折感加重。我覺得倚靠上帝很重要，常常為孩子禱告，也為自己禱告，讓聖靈來教導我們提醒我們，讓上帝來幫助我們，一起來教導帶領我們的孩子。相信我們的孩子會受到大大的祝福！ ▌約書亞牧區 蘇莉莉　　

詩篇127篇3節：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。」新生命的誕生，是一種喜悅；是一種祝福。但是從新生命呱呱墜地開始，如何教養孩童，卻是每一個為人父母必修的功課。 　在銘燻區長與荑芬姐的兩堂門徒訓練課程中，清楚的指引出了基督徒教養的基本重要原則：不是按照書店的教養指引，也不是成天想著如何去改變孩子，「敬畏神的父母」才是重點。若父母沒有敬畏神的心，就不知道要依循聖經的原則去教導孩子；若父母沒有順服神的行為，孩子也就很難了解順服兩字的意義；若父母沒有需要神的渴慕，孩子自然也就喜愛世界，追求世界的榮耀；若父母沒有敬畏神的敬虔生活，孩子就沒有榜樣可以學習。 　婚姻不只是戀愛的開花結果，也不會是愛情的墳墓，而是我們認識神與彼此相愛的實際操練。教養下一代繼續認識神，行走在當行的道路上，更是神給我們為人父母的重責大任。看重我們每一個人的位份，在大小事情上都能認真勤勉，讓神的愛真真實實地滿溢在我們當中，全家一起忠心在神的面前，這就是我想要的美滿家庭生活了。 ▌彼得牧區 林約翰　

從保羅的書信加拉太書中，感受到保羅對福音真理的要求是單單傳「因信稱義」的道理，僅管面對有名望的人，仍舊不改變保羅心中對福音純正性的堅持。在加拉太書信中不斷重申守律法不是信仰的核心，並耳提面命這些認識福音真理的基督徒能無論身處什麼樣的環境都能堅守純正的教導。 　在如今的教會，保羅的角色和現今牧者的角色一樣，對於福音的堅持與教導需要根本於神的話~聖經。當時代的教會對於「行割禮」儀式的有無，來判斷是否是屬神的，純正的血統與社會地位也是當時代人與人之間的互動標準，但保羅提到「愛人如己」是整本聖經的重點，不應因所處的環境而調整對聖經教導的解釋。但現今的社會過度解釋了形而上的自由，反而更進一步的擴張自己解讀聖經的認知。比方說守主日，神的誡命中提到一位基督徒守主日的重要。但有些基督徒對於守主日看作是律法，認為只要心中愛主就是最重要的，守主日與否並不重要，因此安排主日去做自己的事，口中以「心中愛主」為最大的信念。明明忽視聖經的教導。這時牧者對福音真理的堅持與貫徹就十分重要，有些教會的牧者反而是配合大環境、安排在週五的晚上聚會，使會友可以完整安排週末做自己的事，這樣的調整相較於當時的保羅，用心守著神純正的教導，有很大的落差。 　臺灣社會中充斥著婚姻平權、男男女女戀、多元成家等，曲解上帝對世人的愛，無限上綱，凌駕倫理道德、聖經的真理，教會在這樣彎曲悖逆的世代是唯一的清流，盼望基督徒能作光作鹽，以純正的真理來阻擋向下沉淪的危機。 ▌大衛牧區 江淑華　

每一次彼得媽媽小組的聯合聚會，都是媽媽們充滿笑聲，齊聚一堂的美好時刻！首先由彥君傳道帶領詩歌敬拜《主的喜樂是我的力量》和《奔跑不放棄》，鼓勵媽媽們靠主從新得力，跟隨不懷疑，奔跑不放棄，直跑到得著獎賞及生命的冠冕的那日。 　媽媽們做的每件事，應該都具有方向性及目的性，能夠不忙亂的秘訣，在於「擁有敬畏神，被神管理的生命」。媽媽小組長們帶來三齣狀況劇，分別是夫妻親密關係篇、心靈爭戰篇、親子篇，呈現基督徒太太與未信主家人間的家庭生活，將屬靈的教導落實在生活當中。基督徒應當學習敬畏神，照著主的心意，經營親密的夫妻關係、陪伴先生、照管孩子，過一個全家蒙福、服事主的生活。 　當中並提出4個問題討論： 你和配偶的關係有多親密？ 先生在工作和生活中的「心累」和抱怨連連，做妻子的如何陪伴？ 上帝、先生、孩子…妳的次序對了嗎？ 妳覺得孩子為何需要和媽媽去教會？孩子不想去怎麼辦？透過問題討論的方式，帶領媽媽們更深入的討論和反思。 　聚會的最後也是最高潮的部分，高牧師和洪牧師的問題解答，實際上是生活秘辛大公開，在牧師和師母的話語中，可以感受到即使再忙碌，夫妻之間的疼惜與喜樂源源不絕，牧師說：「上帝是救生艇，要認真地讓全家人都在救生艇上；道路必須很明確，態度是可以輕鬆自由又喜樂的。」最後當然要喜樂地留下大家庭合影，期待每一個家庭在主面前被堅立，分享神的榮耀！ ▌彼得牧區　 黃俐瑀報導

從博淵弟兄的英文名字Paul好像就已經透露他一定是要來保羅牧區，好像是神奇妙的帶領。相信就算是不認識博淵弟兄第一眼看到他應該會被他的氣質所吸引：溫文儒雅、氣宇非凡！他是一位脾氣超好的優質高科技工程師。 　當天他分享到在光鮮亮麗的外表下，隱藏著積壓許久的工作壓力和照顧家庭的壓力，甚至於到了影響身體健康的地步；常會有腸胃上的問題。他驚覺需要有出口，不然會出大問題。有趣的是他的信仰追求，竟然是開始於教會推行聖經會考的時候，當然這之前因為太太佳蓉娘家是基督化的家庭，岳父母也時常傳福音給女婿；且自己也在一次出差中因著禱告經歷神，帶領他短時間不可能完成的任務。因此他決定接受主成為神的兒女，成為牧區的家人。 　雖然他在受洗的前一個晚上被諾羅病毒侵襲，身體或有不適，但他看重神兒子的名份決定不改日期，如期受洗歸入主名。因為他堅信他們一家都相信也喜歡的經文就是詩篇23篇，感謝主，博淵家一生一世，必有神的恩惠慈愛，隨著他們直到永永遠遠。 ▌保羅牧區　 葉峰志報導

上週日(10/7)下午大衛牧區到佳里榮家一起和榮民伯伯、阿姨們一起敬拜主，這次的福音主題是「禁拜偶像」出自出埃及記二十章，文郁弟兄從臺灣的傳統信仰祭拜人手雕刻的木像來提醒會眾，膜拜神是上帝賜給人心中的渴望，但需要敬拜上帝獨一的真神，才能得到真正的平安。 　大衛牧區的素馨與貞夙為榮家的伯伯、阿姨們帶來了聖經相聲：「信」的糊里糊塗。以風趣的對話、有趣的妝扮來闡釋基督信仰的迷思，例如十字架的裝飾不是拿來避邪的，而是提醒自己要活出屬主的生命。楊文、方卿、佳榮、志賢、雅惠、韻評帶來的詩歌演出，與桂華姐妹帶來的敬拜加上牧區國高中的學生展誼、子恩等一同同心的事奉，使得每一次的福音行動，都使牧區更加合一。 　佳里榮家的服事在《奇異恩典》的詩歌中結束，這次也隨著愛家公投的公民行動，弟兄姐妹也一同與榮家的伯伯們一同分享婚姻是一男一女的美好價值等，期待上帝的美好價值也能在社會中實踐。 ▌大衛牧區　 江淑華報導

微微秋意，翊倫小組和東義小組邀請到手作皮革達人──勁初哥，來與大家分享近期市面上最夯的「飲料提袋」皮革質感版！ 　隨著環保意識帶來的「無塑」生活型態抬頭，上街買手搖飲料、超商咖啡，也漸漸不能再用塑膠袋，自行攜帶環保提袋才是王道，本週小組聚會便邀請到「巴拿巴皮革手作」的勁初弟兄，和他的賢內助秀娥姐，來教大家DIY飲料提袋。除了皮革本身質感極佳，勁初哥更用心的配色，搭上金屬扣環，兼備粗、細吸管收納的功能，設計用心，令人為之一亮；細心預備一人一份材料包，材料一目暸然，製作更上手。 　製作過程，大家談笑風生；細緻的塗油過程，讓人專注，非常療癒；敲敲打打讓大家平時工作積累的壓力釋放，非常有趣。當自己手作的皮革作品成完成，心中非常有成就感，以後大家拿著高質感又實用的飲料提袋時，這份與小組一起製作的回憶，更是伴隨著的溫馨故事。 　教會因為有愛，弟兄姊妹才能彼此相愛，用愛心互相服事，珍惜每次的聚會時光，充滿喜樂！ ▌但以理牧區 楊環竹報導