泉源之聲 The Spring News

大衛後來成為國度裡面的一個代表性的標誌，掃羅那天對大衛說：你不能去跟那非利士人戰鬥，因為你太年輕了，那個歌利亞他從小就是一個戰士，你沒有辦法跟他打的。 　這是掃羅對大衛所提出的一個勸告跟警告。從撒母耳到他家揀選膏立他為君王，一直到他殺死歌利亞的時候，是他生命裡面再次榮耀神與成為世代的一個恩典。 　但是我們必須要提到大衛有一件蠻失落的事情，就是拔士巴的事情，這些事情都使大衛從豐富到隕落。 　求主幫助我們在今天我們所分享的，能夠讓別人不要小看我們年輕，不是讓我們自大而是讓我們在神面前更加警惕，懂得「警惕」這個觀念問題。如同聖經提摩太前書4章12節這裡所說的：不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心清潔上，都作信徒的榜樣；NIV聖經這樣說：Don’t let anyone look down on you because you are young, but set an example for the believers in speech, in conduct, in love, in faith and in purity. 這裡所說的成為眾人的榜樣在哪些事情呢？他這裡所說的言語 in speech、in life、in love、in faith and in purity。 　我們可以知道，並不是你講好話也不是你做好行為，speech 是講論神的話，是在你的言語裡面有多少是因為神在你身邊的感動，你說出了正面的話，並且是神差遣的道路，你在道路裡面所表達出了言語跟行為，有多少是剛強壯膽，並且是正面的，迎接神在你生命裡面的呼召。 　如果你常常有這種言語跟行為，那神會在生命當中大大的賜福你，讓周遭的人都知道: 你的日子如何，你的力量也如何。 　什麼叫做愛心呢？In love，這個愛心是希臘文 agape，是一個不是只顧自己的愛。 　然後還有信心跟清潔，信心跟清潔要放在同一個地方。faith 跟 purity在生命裡面所說的是神給我們的眼光這叫信心，信心裡面不要有雜質，雜質就是自己的想法，如果你有考慮到自己的需要，你的信心就變成虛假了，在生命當中你雖然是一個少年人，但是就是因為是少年人，才沒有太多世界的包袱，更容易在這條道路裡面勇往直前；如果有雜質的話就是事務纏身。大家要看到你是很棒的榜樣，這個榜樣裡面你的基礎是以宣讀勸勉教導為念，這裡所說的宣讀、勸勉、教導，在

起/一顆單純愛神的心 　大衛的出場沒有人注意，只有神注意！ 所以當撒母耳看見耶西的大兒子以利押，撒母耳心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前，耶和華卻對撒母耳說：耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。這顆心就是單純愛神的心 　當以色列人和非利士人擺陣要打仗，聽到歌利亞對著以色列軍隊謾罵上帝的時候，旁邊的人嚇得要命，大衛的心如火在燒一樣。大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上17:45) 　大衛勇敢奮戰是為了「使普天下的人都知道以色列中有神」，神要使用的時候，大衛不小看自己年輕；同樣的，神要使用你的時候，不要小看自己，當機會來到時，你不要說：我時間不行、我不會、我害怕，請帶著一顆單純愛神的心，跟緊教會，讓靈命穩定地成長。 　大衛打死歌利亞之後，下一站並不是平步青雲，而是面對掃羅恨他入骨，因為「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，大家都愛大衛，掃羅嫉妒大衛，往後幾年大衛過著被掃羅追殺的逃亡生活。你有因為遭人忌妒而中箭嗎？　 　一個愛神的人，不保證日子會如魚得水、左右逢源，但在苦難中會看到萬事互相效力，叫愛神的人淬煉出生命的益處，大衛沒有從掃羅忌恨的心，生成了自己忌恨的心，大衛也都選擇敬畏神饒恕人，自始至終，他都保守自己的心是單純愛神的心，不看自己為大，最後掃羅陣亡，大衛被膏立為君王。 承/大衛的禱告（謙卑）、恩典出自上帝的主權（撒下７） 　在撒母耳記下第七章1-2節，如此記載： 　王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。 　大衛想為耶和華建殿，耶和華卻派拿單告訴大衛，祂要賜福大衛的事情： 　現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。(撒下7:8-9) 　大衛把他的心願告訴上帝，上帝把祂的心告訴大衛，上帝給大衛的揀選，是很特別的揀選，耶和華使他安靖，上帝給大衛和後裔的揀選，是永不離開的慈愛。 　我們要知道「恩典是出於上帝的主權」，我們能領受到恩惠，不是因為自己有什麼能力，不是因為自己有什麼功勞，更不是因為自己有什麼資格，我們只應得上帝的審判，因為事實是世人都犯

如何幫助第一代基督徒姊妹把福音傳給配偶？首先釐清一個觀念，如果結婚前，姊妹已經是一個基督徒，那為何要找一位不信者結婚？如果答案是為了傳福音給對方，那這位姐妹一定是以抱著為基督殉道的精神，願意為基督的緣故以身相許、赴湯蹈火、至死方休;若非如此，我們不可能以交換條件或各取所需，甚至以婚姻為籌碼，來讓對方接受主耶穌基督為他個人的神。若真如此的話，只有求神憐憫我們在婚姻裡所吃的苦，能撐得住，無論如何，不可離開教會生活。 　若在婚姻裡，妻子先信主了，那她要如何在各樣的壓力中為基督做見證，把福音也傳給她所愛的配偶或家人呢？這裡姊妹們常出現一個疑問:「我很想跟上教會的步調，但我的配偶說，若我都要來教會聚會的話，那他要跟我離婚，所以我只好跟小組長請假。」面對姊妹們的驚懼，我們的回應是：當初我們就是因為婚姻和生活碰到種種的難處才會來到教會，如今在教會得享豐富，卻又誤以為是教會或他人施予壓力而造成自己的不快樂，這不是事實。相反的，真相是，唯有基督才是我們生命永恆的出路。當初若不是小組和教會，我們早已從我們的位子失落，是小組和教會救了我們，給了我們重新開始的勇氣和盼望，或說，陪我們在最不好的狀態中持續堅持下來，才有如今的機會。 　聖經彼得前書三章1-4節說:「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。這正是因看見你們有貞節的品行，和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾，只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為裝飾；這在上帝面前是極寶貴的。」 　教會媽媽小組有句口號：「老公是用來疼的，孩子是拿來管和教的。」這與世界的價值觀是很不一樣的。因此，聖經已教導我們姊妹信主後不要用言語教導丈夫，而是以敬畏上帝的心，為了討神的喜悅而過生活。如此一來，姊妹們自然會因為與神立約、願意順服神而改變自己的脾氣、個性、習慣、時間分配和生活的優先順序等，為人變溫柔，對基督的真理卻很勇敢的堅持。 　只要是願意貼近上帝心意的姊妹，不是不可以辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾，而是願意改變自己的心志，以安靜、溫柔、忍耐等屬基督的好品行，跟家人相處。不只是在教會生活，更是在日常的待人處事中，特別是最親近的配偶，因配偶就形同我們要陪伴的第一個慕道友。另外，不要計算他人的惡，要別人如何，自己要先成為那樣的人。凡事成為榜樣，以願為基督受苦的心志成為基督的跟隨者

士師記可以說是以色列敗壞的代表，是一卷缺乏榜樣的書卷，而它卻被列在聖經當中，在其中被神使用的士師，也帶著自己生命的問題，聖經作者經常寫出一句話：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」我們從經文中可以舉出一籮筐的例子，今天我們就三個問題來思想： 一、耶弗他為了遵守誓言將女兒獻上為祭，合理嗎？ 　「耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」(士11:30-31)神確實應允了耶弗他的祈求，但是當耶弗他回到家中，是他的獨生女跳舞出來迎接他，耶弗他看見女兒，心中萬分悲痛，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。他女兒回答說：父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。又對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」(士11:35-37) 　許多人想為這個故事添加一點人性化的結局，說耶弗他的女兒只是終身未嫁，但事實勝於雄辯，他確實獻上了女兒為祭。我們在這裡思想幾個點：即使「各人任意而行」的士師時代，他們都遵守誓言。耶弗他的問題在於，這個誓言本身就是很大的問題，「無論什麼人」，意思就是耶弗他早預備要犧牲掉一個人，如果死去的不是她的女兒，也會是別人。不只是耶弗他，包括他的女兒都在「獻上人為祭」和「遵守誓言」當中選擇了後者，我們很難明白那個時代的道德判斷，但我們可以確定，一個被神使用的人，未必是完全人，耶弗他的愚昧、貿然許願使他痛失愛女。 二、參孫總是愛上外邦女子，但聖經說「這事出於耶和華」，所以神該負責嗎？ 　「參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」(士14:2-4) 　「他的父母卻不知道這事是出於耶和華」，這該如何解釋呢？神命定參孫成為這樣的人嗎？當我們讀參孫的故事，會知道他的行事為人都以自己的需要為出發，不是為了以色列民族的利益，只是受到情慾的驅使，參孫做了很多不能做、不該做

神的創造到底有多重要？ 　我們常常會說聖經這本書是勸人為善，但聖經講的不只是勸人為善，聖經很清楚記載了萬物的生跟死的奧秘：創世記第一章開宗明義就寫出「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」然後就開始了一連串神的創造，聖經將這樣一段的經文放在第一章第一節，我想有它的重要性，就是要探討這個宇宙萬物是神創造的；到了啟示錄的最後一章，祂又提到人死亡以後要到哪裡去，所以聖經從第一章第一節到最後一章最後一節，在呼應著一個事情——宇宙萬物以及人的生與死。 　談神的創造是一個非常重要的概念，如果我們不是神創造的，那我想聖經的啟示跟我們就沒有關係了，因為我們所有的啟示都建基在於「我們是神創造的」、「神愛我們」；反觀這世界充滿許多否定神存在的方式，例如證明大自然的一切都跟神沒有關係，這也就是演化論的基礎，所以我們今天要好好的來思考「創造」這個議題。 破除科學的迷思 　首先我們要破除對科學的迷思。有些人可能從小對科學不在行，當我們談到科學的時候，會覺得這個太困難了，我們沒有辦法去理解，但是神創造的東西有這麼難了解嗎？科學基本上並不算是一個真理，它只是相對在當代是一個比較合理的解釋，所以我們常常面對科學問題的時候，如果有一個人講了一句話說：「科學就是告訴你是這一回事。」但是其實可能五年後科學又不是講這回事。我20年前念的書到現在常常都是錯的，20年前我把它當成「聖經」，一個真理的感覺，但現在發現其實都是錯的。所以當科學沒有辦法去證明神的作為的時候，我們就會說那是虛構的、那是神話，但神的科學真的比人的科學差嗎？ 人體的秘密DNA 　我想提倡「創造論」的人，基本上都會被「演化論」這些科學打的很慘，但慢慢隨著科學更加的進步，我們發現了一個很有趣的東西，那就是DNA。DNA的序列其實就是神創造的印記，透過這個序列發現其實我們不是隨機的，我們是有目的被創造出來的。 　DNA的序列大概就是有四種化學元素組出來，我們叫我們簡稱叫做A、T、C、G，它形成一個雙股的螺旋體架構，人類的身上帶有這樣子的序列共有30億個！而每一個人的秘密：為什麼你這個人會長成這個樣子？長得多高、膚色黑白、眼睛大小都寫在這個DNA裡。我相信從DNA的序列可以看到神在創造這宇宙萬物的一個痕跡。 　這個東西到底有多複雜？如果你把這些序列都展開，去把它印成一本書，如果每一頁印了3,000個字，每一本書有200頁，

相信大家對曼陀林（Mandolin）樂器並不陌生，教會的馬太牧區，就有一個成立快10年的曼陀林樂團，今天我們就來談談這個樂器。曼陀林樂器屬彈撥類樂器，想想現今的吉他、琵琶是不是有相關呢？ 【歷史背景】 　首先我們來看這類樂器的祖師爺──烏德琴 Oud。Oud 這字阿拉伯文是木頭之意 ，這樂器被稱為「中東樂器之王」。聖經創世記4:21記載猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師，當時所彈的「琴」就是Oud (該樂器是他父親拉麥Lamech所創) ，Oud 傳至歐洲被稱為魯特琴（Lute），往亞洲傳即為琵琶。魯特琴又叫「詩琴」，盛行於文藝復興時期皇宮貴族間，後來因地區性，更有弦數、外型的演變， 曼陀林就因應而生。 　曼陀林從巴洛克時期就有許多著名的作品，如韋瓦第〈C大調曼陀林協奏曲〉，以細緻華麗的曲風展現；古典樂派莫札特（W.A.Mozart）、貝多芬（L.van Beethoven）及浪漫樂派馬勒（G.Mahler）都有曼陀林的作品。在1835年製琴師Pasquale Vinaccia製作了第一把那布勒斯曼陀林之後，曼陀林快速發展，逐漸形成曼陀林家族，有高音的曼陀林 Mandilin、中音的曼陀拉 Mandola、低音的大曼陀林 Mandocello、甚至 Mandobass，因此進入曼陀林樂器的黃金時期。1935年義大利製琴師將曼陀林傳入日本，受日本天皇賞識，從此在日本盛行至今，學校社團、演奏會、國際比賽勃發展，繼而也傳入台灣，在奇美基金會的大力推廣下蔚為風潮，在北、中、南都有曼陀林專屬的樂團。 【樂器分類】 　依形狀分類，常為三種： 那不勒斯曼陀林（Neapolitan Mandilon），這是我們現在較常見的圓背式，適合演奏較古典、傳統式的作品。 拱頂曼陀林（Carved top Mandilon），外觀曲線多雕飾，（常用於美國民謠）。 平背式曼陀林（Flat back Mandolin），後背是平面音箱，所以聲量較小（常用於愛爾蘭民謠）。 　曼陀林家族定音弦與提琴家族相似，有四弦，但因屬複弦所以共有8條弦；定弦雖與弦樂相似，不同的是它屬複弦及右手為彈撥，在演奏上以單音、顫音為主，因此如何把兩條複弦的顫音彈平均，是屬曼陀林的一個重要技巧。曼陀林的音色優雅，適合個人獨奏或樂團合奏。樂團編制上也與弦樂家族相同，有分高音曼陀林第一部、第二部（Mln.I/II），中音曼陀拉（Mla

2021/9/17晚上睡前突然接到宜蘭弟弟通知我們父親病危，那一夜……那一整週，我和先生都睡不好，所有回傳給我們看的數據和報告都非常危急，當時肝膿瘍引發急性敗血症的爸爸，命在旦夕，接下來有可能肝衰竭、呼吸衰竭、腎衰竭……身旁專業重症醫生告訴我：「敗血症有百分之四十的致死率，如果有機會要讓爸爸交代後事了！」當晚，我睡不著了，我只能一直禱告，然後我知道「代禱力量大」，我需要屬靈同伴一起為我的父親緊急代禱，還有我的父親還沒接受耶穌的救恩，如果他就這麼走了，就完全沒機會了……我勇敢請教會牧者和小組弟兄姊妹們為我的爸爸禱告，只要有機會，我希望我的爸爸可以有機會洗禮，即使當時看似渺茫，我請大家為我的爸爸代禱，也聯繫我回宜蘭娘家時，會去主日的宜蘭方舟聖教會的王光華牧師和師母，請他們代禱，也表達希望牧者能到病房為爸爸禱告，有機會也希望能為病危的爸爸施洗。 　感謝耶穌的愛沒有距離和分別。 　宜蘭方舟聖教會的光華牧師夫婦馬上為我們代禱也和我們視訊聯繫一起禱告，疫情嚴峻期間，更感動的是光華牧師願意接受新冠肺炎快篩，才能順利進到宜蘭陽明醫院加護病房探視爸爸，為爸爸禱告。 　這一路的恩典，我都知道是神的愛在當中，深知道爸爸的生命氣息在神手中，深知道爸爸願不願意、有沒有機會洗禮也都是神手中的工作，是神掌權的!我們能做的就是禱告再禱告，把握每次機會交在神手中，仰望上帝的恩典。 　那一夜，在耶穌的愛裡，我們居然沒有懼怕，只有平安！走到生命的終點才知道信仰不是都是一樣的，基督信仰的盼望和平安是傳統宗教所沒有的。 　在我回宜蘭之前，爸爸的狀況一直都沒有好轉，呼吸衰竭加上插管只能靠機器維生，弟弟已經有最壞的打算，開始詢問接下來要面對的最後一刻……我回宜蘭不只是希望為爸爸禱告，還希望我的家人能認識基督信仰的真平安。 　奇異恩典，原本是傳統道教信仰的娘家，在我這趟回宜蘭的那幾天晚上，我們決定一起在家裡唱詩歌敬拜神、一起讀經，全家一起禱告，雖然當時爸爸在加護病房正是危急時刻，我們的心裡卻有平安的盼望和確據，沒有懼怕和苦毒，全家沒有一句爭吵和抱怨，當時也預先討論基督教安息禮拜的流程，比起傳統信仰的聲音，告訴我們要看時辰、要注意什麼禁忌以免落入冰封地獄永劫不復，我們跟未信主的家人說，當我們洗禮後，我們的生命已經交在上帝手中，當生命氣息結束那刻，就是恩主接手的那一刻，將生命的終點交給真神耶穌是真平安，沒有懼怕只有盼

十一月14日主日午後，充滿暖陽的秋涼天，就在教會前的小公園，保羅牧區大大小小一同享受了《秋の野餐》，同工們運用小黑板、木質盆花、畫框佈置環境，美不勝收！各小組除了美食饗宴，也一同唱詩敬拜、講笑話、聊日常，悠閒享受彼此相愛的托斯卡尼浪漫時光。 　保羅牧區區牧高頌安牧師特別提到，同工在兩星期前勘場時，還略擔憂草長得過長，沒想到隔天不知哪個管理單位就派員來除草，相信這不是巧合，而是神的恩典！秋涼天，陽光穿過樹葉隙縫點點灑落，天氣正舒服，各小組主日後直接移步小公園，吃著外送美食或手作點心，聊著生活點滴，就這麼簡單地開始了野餐時光。接著由葉峰志弟兄帶領牧區成員在吉他聲中唱詩歌敬拜，深刻的《謝謝祢》一曲讓人思想主恩、深深感動。而後主持人徵求自願講笑話者，張德生組長立刻自告奮勇上台，站定即抓著頭說「咦剛剛我想到的是什麼？」馬上逗笑現場弟兄姊妹，笑話未出已贏得一片掌聲！笑話時間後，頌安區牧帶了小遊戲讓現場同樂。不只是這些規劃的活動，場邊可看見小小孩們聚在一起吹泡泡、狗狗追著飛盤奔跑在草地上，大人小孩都享受在這美好團契。南聖大家長高敏智牧師、洪瑞玲牧師隨後也來到現場，讓弟兄姊妹開心不已。另外，受邀而來的新朋友約有9位，包含小組員裡未信主的家人或好朋友等，弟兄姊妹彼此相愛的喜樂，相信是他們難忘的體驗。 　活動最後是陳逸偉區長提供兩張退修會住宿券抽獎，由逸偉小組楊麟鈞姊妹、瑞逸小組王瑞逸弟兄喜獲大獎！ 　自五月疫情爆發以來，將近半年才再度微解封，能舉辦這樣的戶外用餐活動，讓牧區成員自在吃喝暢聊，特別讓人感動、珍惜。主日後野餐饗宴，實在讓人身心靈都飽足，無不從心底發出讚美，並感謝神的豐富恩典！ ▌保羅牧區 郭靜怡