泉源之聲 The Spring News

跟隨主的道路最難的是什麼？如果沒有人給予肯定和掌聲，外加上生活的艱難和挑戰，我們還願意跟隨嗎？李三春牧師，是牧者團隊中除了高敏智牧師以外，最資深的牧者，在成功大學以第一名的成績直升研究所，因著呼召放下人人稱羨的工作，進入全職事奉，也是台南聖教會中優秀的希臘文老師，教育著新一批神學精兵，生命中有許多可誇的冠冕，卻從不宣揚自己，2001年開始南聖的事奉，至今20年，三春牧師就像一個家族的長輩，在教會的大家庭中，常常帶著和氣的笑容，投入關懷探訪，默默付出盡心事奉，有三春牧師在的地方，總是散發著溫暖的安全感。 全職事奉的道路 　三春牧師在新營當兵的時候，在新營浸信會聚會，結識了佳仙師母，退伍前，兩人決定交往。三春牧師計畫退伍後要考插大，當時，佳仙師母參加萬國兒童佈道團的主日學師資培訓，地點在台南，邀請他一起參與，培訓的牧者竟然問他：「你有沒有感動要讀神學院？」雖然內心震驚，但他確實也在信仰中有事奉的感動，也默默把這件事放在心裡。上帝的帶領總是奇妙，反而是佳仙師母回應呼召，進入浸宣就讀，三春牧師則讀了成大。 　大二暑假參加了獻身研討會，決定獻身給主，後來完成大學學位之後，1992年6月和佳仙師母結婚，預備繼續讀成大研究所深造（成績可直升，不須再考），完成學業後，卻想帶職事奉，當時他們在台南信義會救主堂聚會，在一次的特會中，加利利禱告山的陳坤生牧師用上帝的話語責備他：「你把起初的愛心離棄了。」神的話語帶著震撼力，讓他內心非常糾結，當晚他決定回應回應上帝的呼召，放下他的人生計畫，全心跟隨。隔天聚會中，陳坤生牧師給他一句特別的話：「孩子，你回來了。」這個蒙召的故事歷歷在目，三春牧師陳述這段往事依然哽咽泛淚。 　有一次教會舉辦特會，邀請了海格牧師，海格牧師為他們到禱告的時候說：「你們夫妻要預備心，要事奉神。」那段時間，三春牧師讀經再次被神的話觸動，在約書亞記中記載百姓過約旦河，祭司先把腳踏入水中……這段聖經故事使他明白神的時間到了，他提出辭呈，預備神學院考試，他想：不管有沒有考上，都是全時間服事，1997年9月他進入華神就讀，2001年7月1日開始南聖的事奉。 育兒之路的挑戰 　三春牧師、佳仙師母的1993年生下第一個孩子，取名加澤，但1995年三月，一歲五個月時，加澤不慎燙傷，全身百分之20以上二級燙傷，情況危急，算為重大傷病，先後在成大醫院、台北長庚醫院做治療，龐大的醫療費是他們

這學期在中台神學院，開了一堂課叫「藝術在教會」，分別由我們教會不同領域的同工去分享。「藝術在教會」的各項呈現是無限的寬廣，過去實體聚會無論是敬拜、詩班、影音、手語、微電影、音樂劇、刊物、週報等，藝術在教會發揮得淋漓盡致；疫情下的教會，呈現轉型的狀態，紛紛用線上主日崇拜、南聖新聞、電話關懷、及線上小組聚會，發展出許多線上樂趣，彼此互動，藝術在教會的廣度與深度都遠超乎我們的想像。 　那什麼是藝術的範疇呢？「藝術」這個詞，法文及英文叫「art」，源自於古希臘拉丁語「ars」，它的原意是「技巧」，但到現代雖然保有原意，卻也衍生出更廣的涵義，包括了所有的「創造性」等學問。傳統藝術上的分類有七大類：建築、雕塑 、繪畫、音樂、詩文、舞蹈、戲劇（電影）。然而二十、二十一世紀藝術表現的方式，受文化的影響，而藝術也常常會影響文化。簡單來說，藝術是人內在創作性的具體表現，因此弟兄姊妹，你就是神美好的創造，你具有創造性，你的身上存在著藝術具體的表現，常常聽到有人說，「我沒有藝術細胞」，這個觀念可能大大影響神在你裡面的作為。 　人類學家賈克‧瑪奎（Jacques Maquet）在他的一本書《美感經驗：一位人類學者眼中的視覺藝術》說：「藝術是社會建構現實中的一部份」，因此，在第一章提到「若要探討藝術，應該先從日常生活現實來考慮藝術，而不是使用哲學學者、藝評工作者、甚至藝術工作者所建構的特殊現實。」換句話說，藝術不是落在某些特殊才能的人身上，才能叫藝術，今天你的生活就是藝術，你的教會就是無限的藝術建構，而教會藝術的建構不是落在專業學者身上，或是某些社會高階層人的實踐，也不是落在某些人身上，或是只落在牧者身上。教會藝術是日常信仰生活實踐的地方，是所有成員普遍接受的、一同建構的，成為耶穌基督的身體，合而為一，這就是「日常生活現實」的藝術「Everyday Reality」。教會藝術是弟兄姊妹一起信仰生活實踐的地方，讓耶穌基督居首位，成為我們的榜樣建構藝術在教會，活出基督在我們身上的創意。聖經以賽亞書64章8節說「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。」耶利米書18章6節「泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」 　我們在教會中有哪些日常生活藝術的呈現呢？你可以參與在哪些藝術生活層面呢？從主日敬拜到詩歌的創作；從週報文章到文宣海報；從戲劇舞蹈到音樂微電影；甚至於從插

2021年5月15日，我們迎來了本世紀第一次的實體聚會取消，看著高敏智牧師主日時獨自坐在台下的照片，空蕩蕩的背景與昔日熱鬧的景象形成了反差。當牧師一如往常地問安，底下沒有了回音，只有直播的聊天室，滾動著彼此問候的文字。 　本次共採訪16位牧者，他們平時竭心獻上，往往夜晚張開帷幕，他們才能踏上返家的路途。疫情期間，他們習以為常的諸多服事，萬般忙碌都熄了燈火，這樣的轉變帶給他們複雜的心情，但靠主喜樂的好習慣讓他們開始用全新的嘗試、更多家庭的陪伴來填滿突如其來的空缺，享受來之不易的清閒。他們的反思與突破，正是我們報導的重點。 得來不易的休閒時光 　「最不一樣的事情，就是第一次追劇，還把用九柑仔店整部看完。」高牧師在採訪當下笑著回答我們，語氣裡似乎還有點害羞。因疫情得來這另類的恩典，30年來第一次提早回家，七點半就回家的他，一開門居然看見一家人全都在家，驚訝的他隨即拿起手機記錄下難得的瞬間。突然多了好多時間，這是許多牧者共同的心情分享。 　王誠正傳道分享，在家的期間，他開始做伏地挺身，作為不方便出門運動的替代，而且孩子也會在旁模仿，十分可愛。說到這裡他喜笑顏開，父親的喜悅掛在臉上。張雲翔牧師也因為疫情的緣故無法帶他的一對寶貝女兒出門，便幫她們在家裡變出新花樣來玩耍，例如在家中製作跳格子或是玩具車停車場的停車練習，女兒們天真無邪的笑容對父親而言自然是疫情中的最佳良藥。而尤昭然牧師夫婦，也有更多與孩子相處的時間，尤其上大學的女兒因此在期中就返家，他們一起讀經禱告，更一起家庭禮拜，也因著邱燕碧師母的手機掌控著網路，進而形成孩子們上課時都圍繞著燕碧師母的有趣景象，疫情使他們更多相聚，也成為更愛主的家庭。李慧貞牧師則秀出手機裡珍藏的一段影像，分享與姪子姪女一起彈吉他唱歌時的趣事，他們點播〈小星星〉這首歌時，意外地播放出讚美之泉的版本，於是未信主的姪兒一家就這樣順勢唱完這首詩歌，想到他們開心唱歌讚美神的情境，不禁流露出欣慰的笑容。 　除了陪伴家人，也有許多牧者選擇充實自己，李三春牧師與林姿儀傳道就透過閱讀日文書籍、觀看新聞和線上教學提升日文實力，吳玉萍牧師則是上網自學希伯來文，語言的學習讓他們的生命更鮮活，擺脫沉悶與壓力，期待疫情過後的《如鷹之夜》能看見他們呈現別有一番風味的語言節目。高頌安牧師和他的父親一樣，開始了愉快的追劇之旅，和所有牧者一樣，平常忙到沒時間的頌安牧師，累積了許

有次和好姐妹聊天，她說到自己流產的孩子，若是順利出生年紀就和我家小孩一樣大。說著說著，她淚如雨下，即便如今神又賜下了兩個可愛的產業，她還是難以忘懷失去孩子的痛。 　我沒有流產的經驗，卻有一次想懷上孩子，卻失敗的經歷，即使只是如此，仍然難過了好久。今日看著自己的孩子，完全不敢想像，若有一天我會失去他們，心中會有多悲痛。 　教會年初的查經進度，剛好是創世記，寫到先祖亞伯拉罕獻以撒的故事（創22章）。 　神應許亞伯拉罕會有後裔，且會為萬國萬民帶來祝福，亞伯拉罕相信神，以神的命令和應許為行動的優先順序，然而，等候「應許之子」的心路歷程，曲折漫長，從75歲領受神呼召、離開本族本家（創12章），到100歲由妻子撒拉生下名為「喜笑」的以撒（創21章），一等就是25年。 　「這些事以後，神考驗亞伯拉罕，對他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』神說：『你要帶你的兒子，就是你所愛的獨子以撒，往摩利亞地去，在我指示你的一座山上，把他獻為燔祭。』」（22:1-2） 　我一直不解，神竟如此「殘酷」，給亞伯拉罕孩子，又要他親手失去？以撒難道傻傻地被殺？他如何看待父親的決定？此事件在亞伯拉罕的生命意義為何？ 　歷史上許多藝術家繪下震懾人心的聖經作品，透過名畫，我們能以不同的角度來思想聖經故事。 　18世紀畫家提也波洛，風格明亮、唯美，讓進入教堂仰望天井壁畫的信徒，皆有心靈被洗滌的清亮感受，畫中的亞伯拉罕正舉起刀，忽然，雲間射下一道聖光，天使伴隨神聖的聲音由天而降： 　「不可在這孩子身上下手！一點也不可傷害他！現在我知道你是敬畏神的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我。」（v.12） 　祭壇上的以撒，皮膚細緻光滑，神情溫和無辜，聽到天使呼喚的一瞬間，似乎鬆了一口氣。 　一隻公綿羊兩角纏在灌木叢中。亞伯拉罕就去牽了那隻公綿羊，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（意思是耶和華必預備）。」（參v.13-14） 　震驚與平靜，竟是一體兩面。神出手，神預備、神代替。 圖一：提也波洛 Giovanni Battista Tiepolo c.1726-1729, The Sacrifice of Isaac 　相較於提也波洛畫作中呈現的「神性」，16世紀畫家卡拉瓦喬的作品，可說是完全相反的版本。 圖二：卡拉瓦喬 Caravaggio c.1603, Sacrifice

在牧者的講道課程當中，有一位姊妹分享一個心理學家曾經做過的實驗：拿一隻可愛的兔子娃娃到一個嬰兒的面前，每次嬰兒要伸手去摸這個兔子娃娃的時候，旁邊的人就會發出鐵鎚敲打的可怕聲音，這樣幾次反覆實驗後，下一次拿出兔子娃娃的時候，都還沒有發出任何的聲音，嬰兒就開始大哭了。從這個實驗當中可以明白，恐懼有的時候是從人的經驗當中而產生的，過去我們的生命所遭遇的事情，會產生現在我們對某些人事物有不同的看法或恐懼。 　約翰一書告訴我們，「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」很多人誤用了這處經文，以為愛最大，於是打著愛的旗幟，做很多與真理相反的事情。很多非基督徒以為愛就是一切，也以為基督徒講的愛就是一切，但是忘記神的愛是有根有基、建立在聖經的真理當中的。懼怕是很多人共同的經驗，有人怕黑暗，有人怕蟑螂，有人怕失去，有人怕女生哭…各種恐懼充斥在我們生活四周圍，因為恐懼確實就是撒旦用來攻擊我們的工具之一，撒旦透過恐懼要我們遠離神，撒旦用控告，讓我們不敢親近神。撒旦是否曾經這樣控訴你：你不配來到神的面前，你曾經那樣的污穢，神一定不喜悅你，你根本沒有得著神的救恩，神連看你一眼都不看…很遺憾，這些控訴現在還在許多基督徒的生命當中，欺騙神的子民。 　既然恐懼可能是從經驗而來的，那我們必須要問自己，是什麼讓我們恐懼？我們恐懼的當下要問自己，為何自己會對這些東西恐懼？心理學上常常與人探討原生家庭，因為許多人格的養成都能夠在人的原生家庭背景當中找到原因。但是我們需要留意的是，原生家庭的探詢並不是處方簽，並不是找到原生家庭給我們的傷害就算數，因為找出原因，我們仍然需要得到醫治。找到原因是讓我們能夠了解，原生家庭的父母也有他不完美的地方，我們的父母也不是完全的人，從他們帶給家庭的傷害當中我們也能夠領受上帝的恩典，去看見上帝的恩手如何在人的生命當中做醫治的工作。 　我曾經問過我的牧師：人心破碎，缺口無法補回怎麼辦？一個受傷的人總是覺得自己的心裡面有一個缺口，怎麼都無法填補與修復。我還記得牧師那個時候給我的答案：神沒有要我們修補，或者修復心，耶穌要給我們一個全新的心、完整的心。我記得當下的我聽到這句話，我流下了眼淚，我需要、我想要，耶穌賜給我的那個完整、全新的心。 　其實，每一個基督徒信主的時候就已經領受這顆新的心了。哥林多後書怎麼告訴我們說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。既然變成新

一、作為序言的兩扇門 　當我們繼續走入一首一首的詩篇中，其實，我們會發現，作者所描繪的處境，並非都是「看起來」是有福的，反倒是惡人昌盛、義人受苦的景況。為何如此？詩篇有沒有為讀者指出盼望之路呢?  佇立在五卷共150篇的詩篇作品前，一時之間不知道是要 Zoom in---直接穿梭於詩徑之中細細欣賞，還是 Zoom out---才能將格局放大、尋寶攬勝? 為了避免見樹不見林，我們可以透過不同的研究方法來分類、解讀、建構詩篇的脈絡，有助於我們正確的詮釋並應用詩篇。 二、詩篇的特殊地位 　詩篇的希伯來文名稱是 Tehillim（תהילים） ，意思是「讚美」。詩篇是一卷讚美的書卷。詩篇的收集工作，可能從大衛時代就開始，一直延續到被擄歸回的時期；詩篇完成最後的階段，有可能就是以斯拉、尼希米時期，當耶路撒冷城修築完工，舉行告成之禮時，歌唱的利未人被召聚起來。由聖經可以看出，當時利未人的音樂活動已經制度化，因為「歌唱的人在耶路撒冷四圍，為自己立了村莊」、「古時在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長、並有讚美稱謝神的詩歌」（參：尼12:27-30、45-46）。 　詩篇在聖經中有著其獨特的地位，它提供了我們在靈修、神學、教牧，及聖禮儀式上有很豐富的資源。歷世歷代神的子民在遭遇重大事情時，都會以詩篇作為與神對話最有幫助的資源。詩篇是詩，也是可以吟唱的詩歌，它表達出靈魂深處的聲音。第四世紀教父亞他那修說：「聖經都是上帝對我們說話，唯獨詩篇是教導我們向上帝說話。詩篇是神人對話的文學作品，刻劃出信仰的活潑歷程。描繪出神對詩人的看顧、引導，也記載了詩人向神的傾訴、信靠、祈求。」神學家加爾文視詩篇是一本剖析靈魂的詩；近代佈道家司布真牧師，更是為詩篇作註解有七大卷，稱之為「大衛寶藏」。 　很明顯的，詩篇不同於聖經其他書卷，它是人向神的傾心吐意，是神子民的禱告；而聖經大部分的書卷，則是神向人啟示祂的真理。因此，詩篇的作者所表達出來的心境、情緒，無論是喜怒哀樂，人們都能夠在詩篇中找到自己的認同感和寄託。這也是聖經其他書卷中無可取代的特殊地位。馬丁路德提出他的見解說道: 「詩篇不僅是人對神所訴說的話語，它們也是福音的聲音。從過去到未來，信徒始終能記著這部書聽到神至高無上的言語---祂在信徒最匱乏以及最歡慶的時候與他們同在。」 　詩篇吸引我們整個生命順從神的統治，把一切都交託給那位賜下福音的神。大部分的詩

或許，有些人仍對現今我們所處的是否為末世，感到懷疑。然而聖經中對末世的描述，若與現今對照，你將發現，耶穌再來的日子已不遠矣。「耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。」（太24:4-8）由上可見，我們確已在末世中了。 　既然已確立現今為末世，則身為基督徒父母的我們，最大的渴望即是全家之後可以一起朝見主面；而最害怕的莫過於在永恆中，與孩子兩相隔，僅有己身獨嚐救恩之樂。因此，讓孩子知道「交賬給神」的觀念，已刻不容緩。而若是身為父母，到底要怎麼做呢？ 1. 在教小孩前，要先預備好自己： 　首先要先捫心自問，我知道何謂「交賬給神」嗎？我們的身份是管家，而神給予我們不同的恩賜或能力，我們是否活出神希望我們成為的樣子？我們只要問自己：「我有盡心、盡性、盡意、盡力愛主嗎？」就可以知道，自己是否了解「交賬給神」的觀念。 2. 確立身教，帶著孩子一起做： 　父母若是以身作則，努力做對的事情，則應帶著孩子一起做。小朋友其實很聰明，都用著他們水汪汪的大眼睛仔細觀察大人的一言一行，若是父母只是說說卻不實踐，則要叫小朋友聽話則趨近不可能。先思考，基督徒在末世將至前會做什麼？更加愛神愛人、儆醒禱告、在生活中持守真理且與人和睦等等。同理，將以上項目前面加入「帶著孩子」便是方法；帶著孩子更加愛神愛人、帶著孩子儆醒禱告、帶著孩子在生活中持守真理且與人和睦。 　另外要注意「心軟」的問題。常常有父母認為：「我家小朋友還小啦，幹嘛讓他這麼辛苦跟著我這樣做，長大等他能獨立思考時他自己就會學了。」然而，等到他\她們長大，已經將世界知識吸飽吸滿的時候，其思考、行為模式早已是以「人」為中心，而非是基督徒的以「神」為中心。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）小朋友必須要從「孩童」起由父母引導，由父母帶著愛神、由父母帶著參加聚會、由父母帶著愛教會、牧者。在他們成長的過程中，自然便會去比對基督徒與世界的差異，而相信若父母有持守真道，並且在孩子成長過程中，以真理回答孩子在比較過世界後的問題，則孩童到老都不偏離，將成為蒙神祝福的現實 3. 等待問題，用信心與耐心陪伴，

【社會百態】 　去年此時，各國正處於疫情肆虐的愁雲慘霧中，臺灣卻像身在平行時空般正常運行著，直等到破口出現，病毒隨著人與人的連結愈發擴散、遍及周遭時，這才驚覺：原來我們已身陷疫情戰場？！短短數月期間，原本廣受歡迎的「加零」一夕垮台，社會瀰漫著擔憂焦慮的氛圍，媒體充斥著各類陣營的喧囂，網路湧入了成千上萬的意見，茫然無措的人心更顯得無所適從。人性的軟弱會透過時局顯現，像是隱匿足跡、揪友群聚等；即使如此，也總還會有人願意犧牲奉獻以顧全大局。 【口罩時尚】 　以往戴口罩若非自己感冒生病怕傳染給別人，就是上下班途中為了防塵與空汙，從來未曾想過它有朝一日會變身穿搭精品。靈活的廠商除了製作各樣吸睛款式，更與知名品牌合作聯名，把原本無人聞問的消耗品打造成了爭相瘋搶的收藏品。自認為還算是理性購物的消費者，看到圖樣精美的款式也忍不住淪陷，畢竟疫情期間只能靠口罩露臉，戴上花樣多變的口罩也能讓心情愉悅，何樂而不為呢？（小建議：可以少量多樣購買，不需囤貨，也可跟朋友交換分享喔！） 【宅女感想】 　身為宅女的我自然樂意響應「宅在家」政策，但人真的是種矛盾的生物，從前未受限制時只想在家耍廢發懶，一旦被要求避免外出時卻又哪裡都想去。許多人藉著臉書照片回憶那些理所當然的曾經，同時想望著解封後的種種行動。回想過往那段可以自由來去、毫無拘束的安逸日子，實在是身在福中不知福。我們總是計劃著明天、夢想著未來，如今看不見的病毒輕易地讓這一切嘎然而止。若神對我們說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路加福音12：20）比起病毒的攻擊，我更害怕向神交帳的那一刻……數年後，也許人人都施打了疫苗，病原也自覺無趣地消失，疫情期間的天翻地覆彷如一縷輕煙般消散，回歸日常的人們報復性地吃喝快樂，不禁想問：「經歷過這一段，我們學到了甚麼？」我真心懇切仰望神：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇 90：12） 　Ps. 附上幾張過去旅遊的照片跟大家分享 ▌馬可牧區 林詩硯