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2021台南市府聖誕點燈，地點在河樂廣場，16公尺高的聖誕樹，作為台南的夢幻新景點，主題「豐盛」，盼望藉著聖誕的季節祝福這個城市。12月5日聖誕點燈，正式揭開聖誕系列活動的序幕，暖場的節目由台南聖教會的青年、學生帶來聖誕組曲，以斯帖舞團、青橄欖舞團以肢體舞動來歡慶聖誕季的到來，高敏智牧師則以渾厚的男高音演唱著名的義大利民謠〈O Sole Mio〉；緊接著暖場的節目後，台南號角隊及鼓號樂隊吹奏〈基輔城門〉，帶著得勝的宣告，點燈晚會正式開始。 　首先由「奇美曼陀林」及「Quelle芭蕾」演出〈藍色多瑙河〉，伴隨著美妙的樂聲，舞者們以藍、白色調的舞衣，曼妙的舞姿象徵著多瑙河的千萬風情，聖誕季節微寒的空氣裡，彷彿置身在歐洲的浪漫街頭。此團隊在12月4日也受邀於南美館「維也納藝術節」演出；接著，由醫護團隊詩班登場，這是今年主辦單位別出心裁的安排，這二年全球因為新冠肺炎疫情，打亂了整體秩序，台灣的平安是上帝特別的保守，今年特別召集了台南的基督徒醫護人員詩班，在晚會上獻唱〈平安夜〉，即使成員們來自不同的醫療院所，卻同樣秉持基督的愛，用他們醫療的專業守護這片土地！而與土地密不可分的，還有台灣的長子──原住民，今年的聖誕點燈，散發著濃濃的「原民風」，也特別邀請統一獅的球員：郭阜林、高國慶、林岱安、林祖傑，穿著自己族群的原住民服飾一同歡唱讚美，透過不同的語言，萬族的讚美都歸給聖誕節的主角──耶穌基督。 　點燈晚會精彩節目還包括：李瑪寶老師指揮的 MP Singers 混聲合唱團、MP Singers 兒少合唱團高歌，更以非洲史瓦希利語演唱〈主禱文〉；臺南市西拉雅文化協會「Onini竹音樂團」演出，由萬益嘉老師指揮，他的妻子西拉雅族萬淑娟姊妹，今年10月以〈來行這條路〉獲得「第32屆傳藝金曲獎」之最佳作詞獎。 　今年是南聖參與市府點燈的第12年，高牧師說，對於城市、國家，我們總是帶著復興的渴望，基督內涵的藝術文化是我們翻轉的武器，也許呈現出來的是藝術文化，但在琳瑯滿目的節目背後，我們的本質是「基督的內涵」，點燈並非是一個「儀式」，但透過聖誕季節，教會要再次傳遞基督降生的好消息，而這個好消息是關乎萬民的。 　在點燈舞台的另一側，「聖誕闖關園遊會」下午即開跑，今年由台南聖教會和美好教會共同規劃，關卡包含遊戲、藝術手作、信仰的分享，吸引上千民眾參與，人潮絡繹不絕，「聖誕闖關園遊會」負責人高翊倫

序曲  將要復興的應許 ▌高敏智牧師 「復興的應許」，成為以斯拉記的序曲，在以斯拉故事裡面，我們看到百姓都絕望了，國家滅亡了，將來還有什麼盼望呢？以斯拉記一開始說，神激動古列，第一種人是凡是願意做他子民的；第二種人是被神激動的人；他們要起來回去重建聖殿，一個新的時代開始了。 　我們要用以賽亞書來成為今天我們的感動，以賽亞書說：主耶和華的靈在我身上，第二個是祂用祂的恩膏膏我，也就是說神特別激動，我們在生命裡面要看得見一件事情，要對時代發出預言、要傳出來、要宣告，然後要差遣你成為那時代的見證人。 　我們希望這樣的應許也臨到今天我們的臺灣，我們看以斯拉記的時候，就可以知道當時人們是怎麼回應神，今日我們要怎麼回應神。 　我們第一個要討論是「靈命的復興」，以賽亞書61章說，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢，報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子……被擄的得釋放、被囚的出監牢，是監獄中的壞人都跑出來了嗎？其實重點是下面這句話「和我們神報仇的日子」，這裡的出監牢得釋放是指「因為主的緣故」，在信仰上被逼迫的這些人，神會為他們申冤。「自己覺醒的時候到了」，靈命要復興的時候就是從那些憂傷痛悔，不管是別人的逼迫，或者是自己的覺醒，願意在神面前好好認真悔改的人，他們都要在靈命裡面要復興，復興的階段是什麼呢？為錫安悲哀的人，就是為了神的道路、為了神的教會、為了神的日子、為了別人攻擊怒駡神，心裡面非常難過這些人，他們要親眼看到神把新的時代的喜樂，臨到他們身上！所以就喜樂油代替悲哀、讚美衣代替憂傷的靈，如果你真的是為神的道路而把自己生命奉獻的話，我們會經歷到「新的神學」，新的神學不是神學，新的神學是你在神的道路裡面將要看見喜樂油和讚美衣！ 　神告訴我們的第二個「恢復聖殿的復興」，這些人如果集合在一起的話，成為新的聖殿，他們是耶和華親自栽種的公義樹，而這公義樹在我們的環境裡面成為我們的標竿，在我們教會裡面如果有公義樹的話，那將會成為生命裡面新的祝福！ 　如果我們都願意在神面前憂傷痛悔歸向神的話，神要讓已久荒場、先前淒涼之處、歷代荒涼之城，重新建造出來就是敬拜中心！以前希西家王、約西亞王的故事，他們恢復敬拜、恢復逾越節，那個時候的國度就成為最新的國度。當神的榮耀回到他們當中，哈該書裡面所說「我必要震動列國」，聖殿末後的榮耀必大過先前的，外人看到時候會說：「你們是這世界上的光，從你們身上看到神的榮耀！」列國

曾經，我曾在小兒子尚在就讀幼稚園時，陪外子出國幾天，那是小兒子從出生以來第一次較長時間和母親分開。那時我安排了孩子的外祖父母從國外來代替父母的日常，陪伴四個孩子。五天後我和外子從國外回來，孩子們都說好想我們，個個對我和外子又親又抱。此時，只有小兒子冒出一句話：「媽媽，你和爸爸為什麼那麼快就回來了呀？」言下之意，彷彿是爸媽太快回家來了。原來，當我和外子後腳剛離開家，外公就當眾宣布「國會解散」，接下來的日子就都是「民主政治」，外公外婆每天都陪他們看卡通和追劇，好不自在。 　正逢疫情，基督徒在線上聚會久了，漸漸忘卻穿軍裝打仗的日子，畢竟不出門、不見人，早到或遲到也沒人在意，一心多用更是省時又方便。儘管隨著疫情趨緩，教會重新開放，但許多基督徒早已建立起新的生態，回到以自我為中心的舒適圈，決定以線上聚會作為週日的行禮如儀。這些人逐漸忘記了當初為何會走進教會，而又為何會成為神家中的一員。一個疫情，驗出人心，更是驗證人心比萬物都詭詐，或許我們並無察覺，但許多時候是我們放任自我、隨心所欲。常聽許多基督徒說：「真有那麼嚴重嗎？需要那麼嚴格嗎？去實體聚會給的壓力是不是太大了？教會不是說愛的地方嗎？」 　孩子年紀小，心裡想什麼，口裡就說出來，我們說這是單純、天真，正是其可愛之處；但若是一把年紀，還放飛自我，毫無節制，這生命光景必然呈現不健康狀態，徒然享受上帝的恩典。不只上述所提的「在家基督徒」，若做事準則為「只要我喜歡，有什麼不可以」，那這些在教會裡進進出出、自稱是神兒女的人，真是虧欠這世代並且惹神的憤怒，自欺又欺人。若心裡願意為神所用、願意事奉神，肉體卻行不出來，求神憐憫；但若肉身是在事奉神、為神所用，心裡卻在盤算個人的好處和私慾，那我們的虧欠是何等的大！ 　若真如此，信心比我們還軟弱的弟兄姊妹，甚至是還未認識神的人，不但看不出我們有好品格，也無法令別人信任，遑論成為基督的見證人和傳福音。如此一來，基督徒不可能與這世代有分別，教會也無法成為光和鹽，對這世代就沒有帶路的作用，無法發揮神所托付給我們的使命並帶出影響力。 　一個疫情，就分別出誰是屬基督、願意持守在基督的真理裡，這樣的基督徒溫柔又堅定，在真理裡剛強不妥協，在生活中順服又忍耐，常存盼望，以喜樂的心面對周遭的難處。保羅在腓立比書一章23~25說，他情願離世與基督同在，因為那是好得無比的，但若是為福音的緣故，他就願意在肉身活著，使眾

 四福音書都是記錄耶穌生平的故事，馬太，馬可，路加稱為「對觀福音」或「符類福音」（synoptics)，意指觀點一樣，但是約翰福音卻在內容與書寫方式與另三卷大相逕庭。 　約翰福音與另三卷福音書不同之處 前後時間線與上下垂直線記錄方式的不同。前三卷福音書，都是注重時間先後的思考方式，但約翰福音主要是以垂直線的方式思考，像是天和地，上和下。約翰福音第一章「太初有道，道與神同在」，揭開序幕介紹耶穌用「太初有道」(in the beginning was the Word)，這樣的語法就像聖經第一卷第一句「起初神創造天地」，明示耶穌就是從天而降「道成肉身」的神，這樣從天地垂直的角度敘事，是希臘哲學習慣的語法與思考模式。這位耶穌是大格局的、宇宙性的，不只是猶太、區域性的神(沒有耶穌家譜、降生)，是全人類的，不同於對觀福音的描述方式。 約翰福音記錄特有的神蹟與故事，後文會詳列；但約翰沒有提到童女懷孕所生的，耶穌受洗，耶穌受試探，耶穌趕鬼的事蹟，登山變像，客西馬尼園的掙扎，耶穌升天。約翰福音是從獨特的故事選材與耶穌的宣告，揭露耶穌是「神的兒子」。 作者與書寫目的 　我們從書名就知道是約翰寫的，但有趣的是耶翰本人卻不在書中用約翰稱呼自己，他稱自己是「主所愛的門徒」(13:25，18:15，19:27，21:20)，可以看出他對自己的認知是與主耶穌最親近的使徒，從他晚年所寫的「約翰一二三書」，可以看見這位「愛的使徒」，真的心中充滿主的愛。 　約翰很直白地說出他書寫的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」 (約20:31)。特別的是他稱這些神蹟為sign，是辨明耶穌身分的記號，讓讀者透過他所挑選獨特的神蹟顯明耶穌神兒子的身分，藉著認識而有的信心得著永生。 約翰福音特色 　福音書有許多重複的故事，但是約翰卻記錄許多獨一無二的故事: 迦拿婚宴(第二章)，尼哥底母夜訪耶穌(第三章)，撒瑪利亞婦人井邊談話(第四章)，畢士大池醫治38年癱子(第五章)，行淫婦人(第七章)，醫好生來瞎眼(第九章)，拉撒路復活(第十一章)，耶穌為門徒洗腳(第十三章)，耶穌為合一禱告(第十七章)，與彼得三次愛的對話(第二十一章)。 　約翰福音穿梭骨幹的七件神蹟，也只有兩件神蹟是與其他福音書重複的，更顯出約翰福音的特別。 在加利利迦拿婚宴中將水變為酒 (2:9)。

自從全台疫情進入三級警戒，突如其來的改變，讓我們原本工作、學習和生活的界線消失了，每個人都同時扮演著多重的角色，也許帶著點新鮮感，抑或是更疲於應付，許多的感受相應而來。家，原本是個放鬆休息的地方，轉瞬成了孩子的教室、大人的辦公空間，當然還有生活其他功能的場域，這種邊界消失的衝擊以及長時間緊密的生活，的確需要調整與適應。 　尤其是家庭親子交流的模式，更產生了些許的變化。網路社群中，總是能看到無數家長的潛能因而被開發，有的在餐桌上擺出各式豐盛的佳餚；有的則是每天出動家裡的烤箱與麵團大軍，成就可口美味的點心；或是帶孩子閱讀、勞作、運動、遊戲……各自施展本領，想讓彼此相依的時光能夠充實愉快。於我而言，雖然也想方設法做了各樣新的嘗試，以增添生活中的趣味。但親子關係中更真實的畫面，是很多時刻皆處於緊張與忙亂的狀態之下。 　然而，約翰牧區一件事工的開啟，卻意想不到地連結我們家中的親子關係。牧區在疫情下成立了雲端詩班，昭惠老師約定週間晚上一對一的視訊教學。老實說壓力真的不小，不僅要在老師和弟兄姊妹面前單獨歌唱，還得錄製影像上傳繳交作業，讓大家欣賞。我想，這真的是個全新的挑戰。但有趣的事發生了，由於是線上的課程，所以每回上課時，孩子們也都在螢幕旁一起聆聽與練習，竟然也就能夠哼唱幾句，最後他們都朗朗上口。有好幾個禮拜，家裡總是迴盪著這些樂句：「領我安歇水邊，我不缺乏，不致缺乏……｣ 課堂前的練唱，成為我們很重要的家庭活動，甚至孩子們還當起小老師，在爸爸音符迷失的時候，溫暖地提醒與引導。這段共同歡唱的時光，讓我們擁有新的話題與樂趣，為了幫助爸爸更快地熟悉音符，小兄妹倆每天反覆在爸爸耳邊輪流上陣，幾乎是達到 「耳鬢廝磨｣ 的境界了，無形中也讓親子的關係更加緊密，其中流轉的愛與感恩真的超乎我們所求所想。 　疫情期間，整個世界以不同的方式運轉，一切都有了新的樣貌。原本不常下廚的我，也順應局勢每天洗手作羹湯，於是全家在餐桌上共食的機會增多，當然不但增加了我們身體的重量，更增添彼此心中的份量。這段時間在雲端上的歌唱，全新的練唱方式，帶來前所未有的感受與體驗。參與的弟兄姊妹都很認真地學習與分享，也有其他家庭的孩子，隨著影片中的旋律盡情舞動，大家相互扶持與鼓勵，讓我們真的就像同在一個家庭裡的親密。回顧幾個月前，開啟全家守著直播的線上禮拜，而雲端上的歌唱，讓無法實體聚會的我們，透過視訊經歷了和聲的美妙，

平安！今天要來跟大家介紹一首非常好聽又感人的詩歌，是根據水流之音聖樂團演唱改編的〈唯一最愛是祢〉。相信之前若是聽過教會裡的牧者傳道詩班，或是喜樂泉源詩班所獻唱這首歌，一定有留下深刻的印象！其實這首詩歌，也非常適合男生或女生的獨唱，深情熾熱的歌喉，詮釋出「主耶穌祢是我摯愛」，像史詩般的壯麗、讚嘆天地人間造物主的全然美麗，彷彿是站在主面前的頌讚、獨白，自我深省，終於不再掙扎，與來自內心的降服；跟著歌詞的內容，配搭起承轉合，及高亢有力的旋律，整首詩歌總共有三段的歌詞，這內容就像是我們站在主面前的誓約呢！ 　牧者曾經說過：在一場婚禮中，最重要的部分就是在上帝面前的誓約，因為這個時刻是個人與神，並且在眾人的見證之下，最神聖，也最不能缺少的一個儀式！親愛的弟兄姊妹，不管你是已婚或是未婚，我們與主之間，是否仍然存有這樣的誓約呢？跟主耶穌說：「祢是我摯愛，我全心的歸祢…前我所眷戀，今歡然撇棄，只願愛祢全心全意。」，在整曲更高亢副歌的地方，作詞者選用兩個問句，來證明沒有人能與主相比。副歌的一開頭說到：「世上有誰像祢如此美麗？人間有何與祢愛情能比？喔，聖中之聖，祢竟住我裡；主耶穌，我深深愛祢！不願再受欺，不願再任意；惟願脫自己，只被祢充溢；祢以外，喔，讓一切都絕跡；我唯一的最愛是祢！」 　再一次聆聽這首詩歌的時候，會讓我想到雅歌書裡面的內容……猶太人認為雅歌書是在描寫神與祂選民的關係；對基督徒而言，也像是在描述基督與教會的關係；對我們個人而言，則是主耶穌與我之間的關係……主耶穌是新郎，我們則是祂所殷殷期盼、等待的新婦。弟兄姊妹是否覺得在這末後的世代，有越來越多的事情是我們無能為力改變的？人所能做的竟然是如此的不足？我們的眼光若只在這世界上，那麼愁煩必加增，或許讓我們記得常常抬頭仰望主，告訴祂，我們永遠的福份就在主的身上，主的來臨是我們所盼望的，讓這樣的詩歌常常喚醒我們心靈深處去尋找神的渴望！ 　主耶穌祢是我至愛，我全心歸祢不離棄 　天地間有何能與祢比擬，降世為人祢最美麗 　真渴望消失在祢裡，當祢柔聲入我心底 　前我所眷戀今歡然撇棄，只願愛祢全心全意 　世上有誰像祢如此美麗，人間有何與祢愛情能比 　喔萬王之王聖靈住我裡，主耶穌我深深愛祢 　不願再受欺不願再任意，惟願脫自己只被祢滿溢 　祢以外喔我一切無所求，我唯一的最愛是祢 　主耶穌祢是我至愛，雖我曾頑梗又悖逆 　今放下一切祢前來侍立，只