泉源之聲 The Spring News

睽違好幾年的軍團小組長同工訓練，在千呼萬喚中終於展開了，為著實際牧養的需要，平常在不同事奉崗位的同工們齊聚一堂，帶著同一顆牧人的心腸，聆聽高牧師的問題解答以及多年牧會的經驗分享。 一、談到社會新鮮人，要如何不被世界影響？ 　首先，不論是否為社會新鮮人，要趕快承認，在社會一定會被影響，因為人需要人群，所以在教會一定要有真實的友誼，有一群同心的屬靈好朋友，像家人一樣的快樂團契生活！只有在教會的比重足夠，我們才有對抗世界的能力。 二、第一代基督徒，受到家人的嚇阻，必須想盡辦法，甚至要說謊才能來教會，該怎麼辦？ 　第一步一定要爭取到神面前的機會，不見得必須說謊，但總要靈巧，再來要讓家人感受到你親近神的轉變，說話變溫柔了，語氣變尊重了，態度變積極了，願意為家人多做一點，表達更愛家人的心；在婚姻裡的，用一輩子的禱告守住配偶，用溫柔守住生活，用神的真理守住家庭，不要因為害怕而讓步，一次讓步節節敗退，在神面前若你沒了，你的家也沒了！ 三、與同性交往的組員，該如何牧養？ 　不要定罪或指責而造成更大的傷害，鼓勵他幫助另一方也來到教會認識耶穌，讓耶穌的愛與安慰臨到各自的身上，必有神的醫治與正確的引導！ 四、昂貴的供桌，在除偶像之前，可以先送人嗎？ 　毒品很貴，要戒毒之前，可以送人嗎？ 　手槍很貴，要從良之前，可以送人嗎？ 　若明白所擁有的並非好東西，就己所不欲，勿施於人吧！因為你脫離它可能用10分力，別人可能要用100分力！ 五、參與聚會，但冷淡的心仍舊無法火熱起來，該如何挑旺？ 因為還少了事奉、關懷、牧養，但越全方位，越想認真，帶來的爭戰越大，一個基督徒若不把爭戰當主軸，信仰是無法堅持到最後的；此外，教會的方向一定要對，火熱卻不行真理，結果就是火熱地全死！ 六、我可以參與高鐵教會那些服事？ 　請隨著教會的腳步與邀請，一起參與在當中。 七、十一奉獻，是要全數給教會？還是能提撥部份給關懷機構？ 　瑪拉基書3:10 「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」全然，就是完整的，沒有分割的，到神的家中。 　慈善事業是額外的，出於憐憫的，甘心樂意的分享與幫助。若有人想多解釋什麼，就由他去吧，神給的祝福是不一樣的！ 八、如果不能來參加教會的查經、聚會，怎麼辦？ 　我們的教會絕對不是「法利賽人」，不是取決你有沒有

門訓三月份的初階課程、聖經課程結業，四月門訓本週即將開始，包括：傳道書、雅歌、聖經人物參孫、靈修與禱告、禱告的操練初階、進階，以及初信造就、渴慕神系列……等課程，提醒學員留意上課時間。 　上週二晚上，教會門訓課程《弟兄事工》結業，本課程由高翊倫牧師、高頌安牧師、王誠正傳道聯合授課，三位男牧者對弟兄的牧養深具負擔，並且在實務上累積了經驗，看見其中的成效，透過經驗分享，讓學員們獲益良多。此課程簡述了弟兄從社青、結婚、到中年，不同階段的特質與需要，學員多半是弟兄，在課堂討論中可以暢所欲言，課程彷彿成為一個平台，幫助弟兄們解開「心裡話」，在三位牧者的分享中，引導弟兄需要用對方法，真理是絕對的，但方法可以多元，弟兄復興，對教會、對家庭都有極大的加分果效。

「耶和華─你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人……耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。」(申命記 7:1-2) 　上節經文看到上帝要帶領以色列人進入迦南地，有一命令是要他們滅絕罪惡滿盈的迦南人。從約書亞記看到以色列人取得許多勝利，但是「人的罪性」，讓他們在許多事上都只順服一半。以色列人不但沒有把他們「滅絕」，而是出現以下做法： 虐待戰俘 　「亞多尼·比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。」(士1:6） 　對戰俘施行酷刑和羞辱，都是當時外邦人的做法。從前約書亞並沒有效法外邦人，而是戰後照神的命令滅絕他們。但猶大支派卻沒有完全順服神的命令，不是消滅仇敵，而是照外邦人的方法來虐俘壯膽，這實際上是信心軟弱的表現。 沒有趕出敵人 　猶大支派只差沒有把最艱難的部份－「在平地的有強大鐵車的迦南人趕出去。」(士1:19） 　而便雅憫等支派都只能與迦南人同住，「沒有趕出當地的迦南人。」(士1:21）但支派更糟，被亞摩利人強迫只能留在山地。(士1:34-35） 　以色列人缺乏信心，起初只是無法趕出迦南人，後來更因為妥協、放任，連趕都沒有趕。到最後，反被強迫離開應許地。 放走敵人 　「那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。」(士1:25) 　以法蓮人為什麼放走他？因為從他那邊得到一點好處，結果呢？他們在當地新建一座城，將異教風俗留了下來。 奴役敵人 　「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」(士1:28) 　「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」(士1:30) 　「然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」(士1:35) 　瑪拿西和西布倫支派沒有趕出迦南人，起初是因為缺乏信心，後來卻是體貼肉體，貪圖眼前的好處，利用迦南人做苦工。 　以上幾點概括出神對以色列百姓的看法：表面上，百姓是得勝的，畢竟還有餘力奴役迦南人做苦工，但實際上，他們卻是失敗的，這些作法使自身陷入了仇敵的包圍之中。我們當思想，有什麼事情現在表面上看是成功的？實際上可能在神眼中是失敗的？ 　百姓既有神得勝的應許與同在，卻沒有專心跟隨、順服神。表面上的得勝並不比失敗好，因為這種得勝使百姓驕傲、得過且過，最後必是國

《出埃及記》最為人所知的就是摩西開紅海的故事（其實是上帝開的），但故事並沒有停在這裡，而是繼續前進，神在西乃山頒布了十誡，是神親自刻在石版上的，曾經，基督教國家把十誡放在每一個校園裡面，代表最重要的核心價值，但漸漸的，十誡被趕出校園，是因為這些誡命已經過時了嗎？本篇文章我們淺談十誡，重新思想「十誡在今日是否還適用」？ 　我們先看十誡的基本內容： 除了我以外，你不可有別的神。 不可為自己雕刻偶像。 不可妄稱耶和華─你神的名。 當記念安息日，守為聖日。 當孝敬父母。 不可殺人。 不可姦淫。 不可偷盜。 不可作假見證陷害人。 不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。 十誡：兩種維度 　在十誡當中，我們可以看出橫向、縱向兩種維度，橫向對著「人」，縱向對著「神」。耶穌基督在新約中，指出最大的兩條誡命：愛神、愛人，從這個角度切入，我們把十誡分成兩個部份來探討：一、我們與神的關係；二、我們與人的關係。事實上，這兩種維度會建構一種社會模式，一個敬拜耶和華的民族，會與敬拜迦南諸神、埃及諸神的國族，呈現出全然不同的社會樣貌。十誡的獨特之處，在於涵蓋了生活的所有層面，也就是關鍵的核心價值。 十誡：反映「神的次序」 　我們每個人都有自己安排事務的優先順序，一個家庭當中，如果父親、母親的優先順序理解不同，也可能帶來家庭的衝突。而「十誡」，告訴我們的是「上帝的次序」，我們家有三個成長階段的孩子，我們必須限制他們「先吃完晚餐，才能吃甜點零食」、「先寫完功課，才能看iPad、才能玩玩具」……等等，有些事情不是不對，但是次序放錯了，問題就產生了。在廣泛的人生，甚至整個人類社會的架構裡面，我們非常需要「秩序」，而這個「秩序」該如何制訂，才能為整體人類社會帶來最大的幸福？ 　神是「創造者」，祂比誰都知道，「受造物」需要什麼、適合什麼，我們從中看見神最初頒布的「十誡」，告訴我們最重要的事，以及生命的次序：神居首位，其次是社會、家庭、生命、性、財產。我們反思當代社會，這些次序已經被顛覆的亂七八糟，社會的問題、家庭的亂象，常常是「次序不對所帶來的後果」，當人以自我為中心，更動上帝的次序，所帶來的後果，就是我們要去承擔的，但很奇怪的是，「自我中心」的惡果，人卻轉向神抱怨：「祢不良善、祢要負責」。 十誡的基礎：除我以外不可有別的神 　在一個訴求「多元」的後現代，十誡的第一誡令人反感，但基本上顛覆了第一

每個基督徒想必都說過要跟隨主，不論是因為經歷過上帝的恩典，想回應上帝、單純敬拜的感動，或只是隨從家人。無論如何，好好思考，你真的有跟隨主嗎？你是否真了解你在跟什麼？如果沒有全然跟隨，那拉住你的是什麼呢？在這許多誘惑混亂的世界上，該怎麼活出屬神門徒的跟隨？羊群跟著牧羊人，都是因為認得祂的主人，那我們認識這位生命的主嗎？ 　在馬太福音8章16節，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，耶穌只用一句話就把鬼趕出，這些醫治的神蹟成了耶穌「順服」的證據，驗證以賽亞書53章4節說「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」這預言說，主的僕人將勝過人肉體的軟弱與病痛。耶穌應驗了這件事，並且不是為了自己的好處，僅為了表明上帝的旨意，祂看顧生病受苦弱勢的人，並顯明這寶貴恩典。因此我們到底在跟什麼？我們跟的是有權柄，並以寶貴的恩典贖了我們的主。 　那我們真的有將這恩典視為寶貴嗎？人們以為對恩典持有正確的教義，就在恩典上有份了，但這只不過是為人的罪過找了廉價的遮蓋，必須讓恩典成為真正的恩典，不然就會使世人對於這種白白賜予的恩典失去了信心。而恩典的寶貴，如同是埋在地下的寶貝，人為著寶貝，歡喜的變賣所有，也是耶穌的呼召，使門徒甘願捨下漁網而跟從祂，使人願伏在基督的軛下來跟從祂。因為耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」，正因了解這寶貴的恩典，使我們甘願俯伏在祂的權柄之下來跟隨。 　知道了我們在跟的基督與恩典，那你真了解跟隨的道路與代價嗎？在馬太福音8章中，第一個文士，未等耶穌呼召就要來跟從祂，耶穌對他說：人子沒有枕頭的地方。人子，讓人想到末世上帝要託付給祂權柄，耶穌清楚自己的職分，並明白這事奉的路不容易。沒有枕頭的地方，可能流離失所或有家歸不得，以此讓文士明白，跟隨主的路是一條怎樣道路。 　接著，下個門徒先說了：「容我先回去埋葬自己的父親」，作者要表達的是，即使最親密的家庭關係或是重要的生活禮俗都不能超過效忠耶穌和宣揚天國的使命。這讓人反思，當我們真知道要付上什麼代價時，還會這樣主動跟隨嗎？ 因此「跟隨」，是要清楚你的職分和接受代價。 　那又要怎麼清楚自己的職分？就是看重你所有的恩典與恩賜，不輕看它。約書亞記17章：瑪拿西支派沒有全然趕出他所得之地的迦南人，因他們有鐵車，就反過來對約書亞說，他所得的山地不足，要求多得。反思我們對於自己所有的恩賜是否有看為寶貴，並盡力去發展恩賜，為主作工？還是像瑪

三月27日主日由蔡姈燕傳道證道與約翰牧區姊妹，一同在台南手語甘為霖紀念教會服事。姈燕傳道以「創世記50章15至22節」分享了有關約瑟一生的故事，約瑟被神揀選與神同工，榮耀見證神並祝福了整個家族。很多的時候當我們遇到苦難時，常不明白事情的由來，感到信心不足，甚至向神發怨言，但約瑟在歷經苦難的同時，仍順服神的旨意，約瑟也選擇饒恕曾經傷害他的哥哥並深信神的意思原是好的。  　姈燕傳道也分享了自身的見證，經歷嚴重車禍，當時身體的疼痛，加上車禍訴訟帶來的折磨以及傷害。由於車禍的傷口位於腳踝，走路時都會引發巨裂的疼痛；大面積的傷疤，醫生建議要進行雷射治療，原本擔心雷射所負擔的昂貴費用不知是否能如預期的效果，在苦惱的同時，意外聯絡上一位朋友，她的先生從事醫美，對方主動表示要提供免費的雷射治療，並以這成功的案例作為廣告，雖然每一次的雷射治療過程都像是燒燙傷般的疼痛，但回頭看都是充滿恩典的醫治。 　在這長久的訴訟及治療的過程中，仍堅定服事，不看環境，單單注視於神。而在去年年底時孩子在屏東霧台山上騎機車時自摔，嘴唇傷口引發細菌感染，原本診斷的醫生表示只需擦藥就好，但因傷口實在太大，在晚間時便詢問教會從事醫生的弟兄，對方說需緊急縫合，但因晚上已逾看診時間，便緊急借用友人的牙醫診所進行傷口清創及縫合，看似生活中的種種苦難，回頭看這每一步，卻都有神的恩典在其中，每一次都有神加倍的祝福。 　成為基督徒後，生活並非從此風平浪靜、充滿喜樂沒有苦難，而是在苦難中仍充滿喜樂，遇到困難能夠不被問題困住的關鍵在於安靜我們的心，不慌亂並等候神的帶領，謙卑來到神的面前，禱告聆聽聖靈對我們說話，要常常禱告不可灰心；耐心等候必看見神的榮耀，深信神的意思原是好的，不要因為環境不順利或遭遇苦難打擊，就懷疑神的同在，以為神不愛我們了。神的同在不是沒有苦難，而是在苦難中得勝。 ▌約翰牧區 蔡涵羽　

三月27日主日崇拜後，摩西牧區於雅歌廳舉行聯合聚會。特別邀請馬可牧區裘佩恩律師分享「銀髮族常見的法律問題」。 　分享的訊息非常豐富，聚會開始佩恩律師舉兩個案例，是被詐騙的事件。因詐騙手法不斷變化，目標大部分針對退休後的銀髮族。常假借銀行、法院之名引導上當，騙取退休金甚至波及不動產，提醒弟兄姐妹們謹慎小心，當接到不明電話時：(1)不回撥；(2)自行查詢相關機構電話再詢問；(3)請教律師（若有談話費也比財產損失小）；(4)撥165專線查詢，不要相信對方所謂「不能告訴別人」這類話的陷阱。  　而與銀髮族相關的法律問題，第一部分有「監護」：又分「監護宣告」與「輔助宣告」。可由本人、配偶、四親等內之親屬，向應受監護者所在法院提出申請。經醫院鑒定、法院審理後，持相關文件至戶政機關辦理登記；另外「意定監護」除相關流程外，還需要有「公證」方能產生效力。第二部分「繼承相關問題」：「應繼分」──有配偶與直系血親、卑親屬、或父母、或兄弟姐妹、或祖父母以不同比例分配之，若選擇「拋棄繼承」悉其得繼承之時起3個月內，以書面向法院申請。「遺囑方式」分別為自書遺囑、公證遺囑、密封遺囑、代筆遺囑、口授遺囑，而遺囑的見證人不得選定有參與規劃之利害關係人，以免日後有所爭議。 　感謝佩恩律師淺白精闢的講解，並提供Q&A提問，解開弟兄姊妹的疑惑，讓牧區長輩受益良多。 ▌摩西牧區　 蔡靜芳報導

五57日週六晚上7:00至9:00，母親節前夕希望之光會邀請您參加由高敏智牧師領導、董怡君老師指揮及許益彬老師指導的馬太牧區、曼陀林樂團及多位專業音樂家組成「阿姆的疼」募款音樂會，來感謝偉大的母親！ 希望之光會因為正在七股區新建「家入希望」工程，主要是提供危機懷孕婦女住所和工作訓練中心及服務辦公室！現在尚缺經費需要您的關心與支持！