泉源之聲 The Spring News

謝謝祢揀選成為榮耀器皿 寧靜世界裡我心喜樂滿溢 翩然起舞的手是我讚美的樂器 我願一生敬拜如馨香之祭 　這是讚美之泉詩歌〈謝謝祢揀選〉，2017年為了聾人的朋友所寫，在教會中，我們會看見一雙翩然起舞的手，將信息傳遞給寧靜世界的族群，這是蔡姈燕傳道，典雅的氣質、瘦弱的外表底下，經歷一次又一次的生命風暴，但生命的磨難沒有打倒她，依然靠主剛強站立。 父母都是聾人 看盡人情冷暖 　出生在聽障的家庭，聽障的爸媽無法自己照顧嬰孩，他們聽不到小孩的哭聲，所以姈燕傳道從小就跟在奶奶身旁，很多價值觀也被影響，奶奶很喜歡拜拜，幾乎是有廟就拜，從小奶奶就告訴她因果論，生了聽障孩子是來還債，成為啞巴的孩子也是要來償還上輩子所欠他們的，這樣的說法令人害怕，到底欠了多少，不知道要怎麼還？　 　姈燕傳道在家排行老大，家中還有兩個弟弟，因為爸媽是聽障，在學校中常被其他孩子嘲笑霸凌，身為姊姊，常需要挺身而出保護弟弟，但面對種種委屈，小姊姊還是會躲起來自己哭。 　姈燕傳道說：「小時候我很怕我的爸爸，常看他喝酒就會和母親吵架，記得有一次吵架後我媽媽回外婆家住，爸爸喝酒了半夜把我叫起來罰脆，拿掃把、臉盆水，從大人口中知道為何要罰我，原因是我長的很像我媽媽，看到我就會想到媽媽……那時候的我，每到了晚上就很恐懼……」因為父母親經常吵架、打架，正常人愈吵愈大聲，而打手語，激動起來就有肢體衝突，不知所措的她在半夜裡拿著小椅子到街上打公共電話請長輩來協調，曾遇過父母吵架太激烈鄰居報警，警察上門的問話，小小年紀的她不知如何應對，常活在恐懼中，這是一段陰暗的童年。 婚姻家庭 滿滿的重擔 　因為原生家庭的缺憾，姈燕傳道很年輕就結婚，當知道懷孕後陷入一種焦慮，害怕孩子是否會隔代遺傳，陷入因果債論的循環中，吃早齋、頌經、迴向是每天都要做的事，不希望孩子重複過去的悲劇，姈燕傳道努力當一個好媽媽，但生活的挑戰還是接踵而來，和先生在教養上不一致的爭吵、孩子在學校的狀況（孩子國小確診是 ADHD，注意力不足過動症），令她焦頭爛額，紫微算命師說孩子命中註定會成為乩童，為了抗拒這樣的命運，更努力地投入佛堂課程，繳了許多課程費用，台南高雄往返，希望幫兒子改運。 從佛堂到教會 全家的轉機 　有一個朋友，告訴姈燕傳道教會有教養的課程，當時，病急亂投醫，只要有課程有方法，都想去試，但是心中很堅定「我是佛教徒」，上課時手上還有佛珠，但有一次聽到老師...

五月中旬開始，台灣的疫情開始爆發，完全無法控制下來，教會開始了主日線上直播，本來想著再兩個禮拜，就要恢復正常聚會，後來疫情越來越嚴重，五月底開始成人的線上崇拜，六月開始有兒童崇拜的線上直播，接著幼兒班也請兒牧同工協助錄影，請幼兒班老師們錄製聖經故事。時間就這樣一週一週的過去，一轉眼就這樣過了快兩個月，教會裡的聚會全部改成直播，小組改成視訊，教會突然有變大的感覺，因為以往各個角落都充滿著弟兄姊妹們，滿滿的人群，現在卻空蕩蕩的，在教會聽不到小朋友的笑聲，也看不到小朋友的身影，非常地不習慣。 　相信疫情帶給大家生活很大的影響，許多的限制與不方便，有人失去工作，甚至失去家人、失去生命，但是從另一方面來看，大自然因為疫情封鎖，人類減少對環境的破壞，而使得生態復甦，神賦予人類管理自然的責任，我們需要重新思考人與大自然的關係。因著疫情我們跟家人有更多的相處時間，父母跟孩子一起做家事、做點心、煮飯。也有更多的時間安靜下來與主親近。張文亮教授的《瘟疫有藍天》一書說：「瘟疫的意義，不是誇張，而是人需要更多的儆醒、節制、安靜、禱告、閱讀、與有需要的人分享，以免他們缺乏。」教會每天下午三點半也有南聖新聞，雖然弟兄姊妹們無法到教會，但是仍然可以知道教會的狀況以及教會需要關心代禱的弟兄姊妹，在有限制的條件下，大家反而可以有無限的創意。 　兒童牧區趁這段時間，正好可以整理歷年來編寫的教案，查看是否有缺少的書卷？利用時間把沒有的補齊；幼兒班的教案一直想要改寫，教案編寫社團早已經成立，卻一直遲遲尚未動手，因著兒童聖經故事錄影的需要，老師們開始著手編寫教案。神讓許多事情自然且順利地開始進行。「我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。（以賽亞55:9）」兒童牧區也有小朋友和老師們的視訊，大家見面的那一刻非常感動，更珍惜可以相聚的時光，小朋友和老師們都紛紛表示好想回教會，好想念教會生活，大家一起為疫情的解封禱告。之前我買了好幾本書籍堆在書桌上已經好一陣子了，卻沒有閒暇時間可以看，最近除了讀聖經外也開始閱讀，內心十分充實。 　在疫情中弟兄姊妹空暇時間大都做甚麼事？求主賜給我們智慧做好時間管理，透過電話或視訊可以更多的關心人、為人禱告。特別在這段時間許多人內心的壓力以及擔心，更需要耶穌基督進入他們的心裏，讓人心被神的真平安充滿。 　「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 你的誠實存到萬代，你堅定了地，...

「滋…滋…嗡嗡……嗡，各位在線上的弟兄姊妹，大家平安！儘管無法來到聖殿，期待我們仍以心靈和誠實，來到神的面前敬拜，我們一起來禱告。」 　熟悉的殿樂接著響起，卻略帶有雙聲道揚聲器的滋嘶聲。「黑夜籠罩，似乎不見光，陰間繩索，纏繞著我們。」這句歌詞與現今的生活景況是如此相似，我們才發現原本可以隨時自由進出教會參與聚會，與弟兄姊妹一同歡喜快樂相聚，是個多麼寶貴的「日常恩典」。 　注視著小方框裡的牧者，不免念及在框外，平時陪伴著我們的區長。自政府宣布三級警戒來，已屆月逾。究竟我們的大家長，區長們，生活過的如何呢？ 各有專業，而又牧養、輔助一把抓 　在南聖中的區長，雖不在教會中支薪，然身兼數職，成為牧者最強力的後盾。平常帶領弟兄姊妹跟隨牧者，教會活動亦從不缺席；實際上，在社會上各有其職業、各有其家庭。不能到教會的期間，區長們從沒有閒下來，反而在各崗位盡忠職守。家有四個小孩的大學牧區陳柏熹區長，在視訊訪談時，他溫和的瞇起眼笑著說：「現在過的還是斜槓人生，在家身兼網管、維修還有督學；到醫院上班要多帶一套換洗衣服。其他時間除了小家，則是和大學輔導群視訊、互相代禱。」身為前線戰士一員，保羅牧區區長陳逸偉醫師亦表示，因著疫情，在看診時需要穿戴好防護設備，在每日平凡的執業中謹慎以待。而在牧區中同樣也不馬虎，疫情期間推動線上吉他集訓，儘管隔著一層螢幕，卻阻隔不了肢體間的美好連結。牧區也計畫著將「渴慕神系列」改為線上授課，讓初信者不因這波疫情使得信仰的熱情燒退。 　而另一個身份為國小老師黃惠鄉區長，由於停課不停學，除了要在空蕩蕩的教室視訊，回到家則要更多地和學生、家長聯絡作業事宜；剩下在家的時間，在閱讀屬靈書籍外，惠鄉區長開心地提到，兒童牧區的新教案已編寫到了12月份。感謝天父，各樣牧區計畫，包括兒童崇拜等，都透過線上會議有條不紊地安排著。「我突然好感恩，線上上課的學生反而更多了。學生都知道我是基督徒，正好，認真的備課會讓他們知道，基督徒老師的生活態度。」培賢區長藏不住的感謝，從電話中流露。身為大學教師的日文牧區區長，在無法去學校上課後，反而更感謝主。和夫人的晨更約會、學習新的上課方法、持續用電話聯絡小組員，並且在疫情的陰霾下，以雪亮的鏡頭，察覺上帝在疫情中對台灣的心意。我們似乎可瞥見，深植於他們血液中的，不是專業，是信仰。 以家為核心，成為弟兄姊妹的見證 　主日改為線上直播聚會，成為了精心的...

南國猶大曾有一位君王，行耶和華眼中看為正的事，得神喜悅。 　「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。」(代下17:3-6) 　約沙法其中一件著名的事蹟，是猶大國在敵國聯軍壓境時，他尋求神的幫助，神透過先知指示約沙法王，不要出戰，僅僅擺陣站著，約沙法王「設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」將敬拜讚美的樂隊擺在最前頭，是一場出奇制勝的戰爭，也見證上帝的拯救。 　約沙法這樣的一位君王，也有他的盲點和軟弱，「約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。（代下18:1）」亞哈是北國君王，但亞哈和皇后耶洗別，築壇敬拜巴力，多行不義，是抵擋神的人。先知耶戶對約沙法王說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」作為一個君王，約沙法敬畏神，引導百姓回到神的面前，但約沙法與亞哈、耶洗別為伍，甚至與之結親，他受到神的責備，也承擔了後果。約沙法的兒子約蘭，娶了亞哈的女兒亞她利雅，不僅把偶像崇拜帶進南國，在數年後，亞她利雅起來剿滅王室，篡了南國猶大的王位，大衛的血脈僅剩下一個，也就是約阿施，這又是另一段故事。 　有些人認為，我敬畏神、敬拜神，這是我應當做的，但是我交什麼朋友，應該跟上帝無關吧？我持守我的信仰，我站立得穩，沒有問題！如果我們身為父母，我們會不會在意我的孩子身邊都是怎樣的朋友？我想答案是肯定的。約沙法敬畏神，無奈他的敬虔沒有傳承給下一代，當約沙法王與亞哈結親，必然認定這是一件美事，然而，這件「美事」成為整個王朝的浩劫，其實這算為約沙法王的過失。 　約沙法王的功與過，留給今天的我們怎樣的借鏡？做神所喜悅的事，包含「不給魔鬼留地步」，我不是說不能與非基督徒往來，而是我們要更謹慎尋求神的心意，也許我們認定自己站立得穩，對神無愧於心，但魔鬼總是見縫插針，不放棄任何一個機會使我們絆跌，當我在牧養青少年時，我會很關注他在外面的朋友都是怎樣的人，有人說，我要加入他們才能傳福音給...

約翰福音13章開始，一直到21章，是約翰福音裡面稱作榮耀之書的篇章。為何稱為榮耀之書？因為從13章開始直到21章，約翰只記載了一篇耶穌所行的神蹟，這件神蹟就是耶穌從死裡復活的神蹟，而這個段落當中，都是以耶穌的講論為主，包括談到聖靈，是我們認識耶穌很重要的一段篇章。 　在逾越節的晚餐，耶穌做了一件很特別的事情，那就是為門徒洗腳。我記憶很深刻，當我高中在南一中團契預備承接團契同工的職分的時候，要卸任的學長們為我們每一個學弟洗腳，象徵耶穌的謙卑，因為在這一章裡面就是這樣記載：耶穌為門徒洗腳。 　為何洗腳是謙卑的象徵呢？因為洗腳在耶穌的時代是一件很卑微的事情，怎麼卑微呢？連猶太人的奴隸都不會被要求為主人做洗腳這件事情，你就知道耶穌為門徒洗腳是怎麼樣的卑微了。也因為如此，我們大概可以明白為何耶穌要為彼得洗腳的時候，彼得會這樣說：「主阿，你洗我的腳嗎？你永不可洗我的腳！（約13:8）」。因為對彼得來說，耶穌是他的人生導師，是永生的真神，是開恩赦免他罪之人，怎能為他做如此卑賤低下的事情呢？要洗也是反過來，彼得為耶穌洗腳才是。 　耶穌對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」耶穌這句話的意思是說：我如果現在不為你洗腳的話，你就與我沒有關係了。言下之意，耶穌在告訴彼得說，你如果不讓我為你洗腳的話，你就與天國的救恩無分了、無法得著了。 　所以歷史上有人把洗腳也當成聖禮的其中一種，與聖餐、洗禮並列。可是我們從經文當中，或者說從耶穌的講論的上下文來看，我們可以知道，洗腳是一個象徵，不單是象徵耶穌謙卑服事的榜樣，也告訴我們這是洗禮的意思。而洗禮也不單是洗禮的意思，洗禮的意思是告訴彼得，一個門徒他的罪惡透過相信耶穌基督從死裡復活而被完全洗淨，這也是每一個基督徒的信仰宣告跟經歷。我們必須曉得，我們得救是因為藉著相信耶穌基督，而不是洗禮本身;洗禮是一個信仰的宣告跟表明，也是加入基督大家庭的一個過程。 　當彼得聽完耶穌的話以後，他說了一句讓後世閱讀聖經的人啼笑皆非的一句話：「主阿，不但我的腳，連手跟頭也要洗。」你知道這句話如果用我們現代人的理解會變成怎樣嗎？這就好像一個人對為他施洗的牧師說：「牧師，點水禮不夠，因為只有洗到頭，沒有洗到全身，請你連我的手跟我的腳也要洗。」如果彼得真明白洗禮代表的是生命的被潔淨，他絕對不會說出這樣的話的，因為洗禮不是洗我們身體哪一個部位，而是洗淨我們的罪惡，使我們得著生...

家的重要性 　家，重要性無人能否認，現代社會許多青少年的問題，背後的原因大多數是來自破碎的家庭。家庭健全與否，是教會及社會國家穩定的關鍵。而家，正是神所創造的觀念。如何建立一個上帝所喜悅的家庭，成為信仰中重要的議題。 家，從伊甸園就開始 　上帝創造的高峰就是「人」的創造。並且給予亞當伴侶 — 夏娃。有男有女還不夠，上帝賜下「家庭」的觀念給他們。兩人要成為一體，彼此坦誠，並生養眾多，管理這地，成為伊甸園最美麗的景色。家，成為最小的事奉單位，是創世記故事的主體，並以此實現神的美好旨意。 家的變調 　可惜，馬上就變調，人與撒旦一樣，想要與神同等，罪進入世界，也進入家中。家裡的坦白，在罪的眼中也變成「赤身露體」，帶有狡猾的意思；家裡多了慾望、懷疑、猜忌與不安，人開始「選擇」做惡事，伊甸園的美景從此變調。 罪在家中 　亞當後代，罪愈來越重，蔓延的速度好似瘟疫，才下一代就發生世上第一起殺人事件。兇手該隱後代雖然發明、發展了很多工業、音樂等文化基礎，但是文化裡帶著罪，充滿姦淫、多妻、暴力，文化的興盛中若沒有神，在神眼中不值得一提；直到另一邊塞特的後代，「那時人才求告耶和華的名」，神才記載他們家譜，該隱家譜因不討神喜悅而隻字未提。 走樣的族長一家 　接著，神揀選以色列民族來彰顯神的作為，其實就是在紀錄一個家族的家庭故事。亞伯拉罕的兒子以實瑪利與以撒、以撒的兒子以掃和雅各，及雅各的兒子約瑟與十一個兄弟。 　亞伯拉罕在埃及因為信心不足為撒拉的緣故欺騙法老；撒拉藉使女夏甲為亞伯拉罕立後，後出生的以撒又產生與夏甲之間的明爭暗鬥，迫使夏甲、以實瑪利不得不離開。 　以撒一家四口也不遑多讓，全家都有問題。 　以撒選擇忽視神說將來大的要服事小的，偏愛長子以掃，利百加偏愛雅各；以掃輕忽長子的位份，雅各貪圖長子的名份，這個家庭因為偏愛，分成不同的兩邊，造成最後母親指使雅各，騙取父親對長子的祝福，造成雅各為了逃避以掃的追殺，此一離別也是雅各與媽媽永別，因為利益的衝突，導致家庭永遠的悲劇。 　 　雅各的故事還沒完，逃離至哈蘭後與舅舅拉班繼續明爭暗鬥，為妻子、為財富、為後代，雅各一家數十年在愛恨情仇與爭寵之間度過。 　 　族長一家，高潮迭起好比一齣宮廷劇，不乏欺騙與猜忌、復仇與暴力，一代接一代。到了雅各後代，約瑟與哥哥們的陷害大戲也因為雅各的偏愛再次造成悲劇。這些悲劇的根本原因，都是人的軟弱、以自己...

《攻其不備》這部2009年的電影，英文片名是《The Blind Side》. Blind side 的意思是盲點，眼睛看不到的區域。Blind side 也是美式足球詞彙，當持球的四分衛（Quarterback）正視野放寬，尋找可接球的隊友時，他其實是看不到背後180度範圍的。當敵方防守員從背後將四分衛撲倒時，這波攻勢不只被終止了，四分衛也有可能受很嚴重的傷。四分衛所看不到、無防備的180度角範圍，就是他的 blind side。 　我很熟悉棒球，也挺熟悉籃球的，但我對美式足球的了解很有限。美式足球在美國社會有無可取代的地位比起棒球、籃球，以美式足球做為題材的電影應該多出許多。《攻其不備》以一個1985年發生的場上受傷事件為開頭。那個時代出現了一名防守高手，Lawrence Taylor（簡稱LT）。LT 的防守兇悍到一種程度，他讓許多敵隊四分衛聞他的名而色變，對LT的畏懼使許多四分衛沒法好好表現，甚至提早退休。沒有人希望在場上被 LT 野獸般的雙眼盯住，更沒有人想親身經歷 LT 充滿力量的撞擊。 　也因如此，當代所有的美式足球隊都在找一個能保護隊上四分衛的左截鋒（據說，大多數四分衛是右撇子）。四分衛是隊上的靈魂人物，理所當然的坐擁隊上最高薪；而隊上第二高薪通常就是左截鋒（Left Tackle），他的責任是保護四分衛背後眼睛看不到的地方，他保護四分衛的  blind side。 　本電影改編自真實故事，裡面的人物都是真實存在的。托易家族是住在美國東南部田納西州的一個富裕家庭，也是個基督徒家庭，他們的生活中大多與美國白人打交道。這個家庭有一天撞見一個在雨中、無家可歸的非裔美國人高壯男孩，不知道是不是托易太太為母之心大噴發，她把這位高壯男孩（麥可）接到自己家裡，跟托易家庭一起生活。 　托易太太（黎安）慢慢的發現麥可不尋常的過去。他來自一個極其破碎的家庭，甚至連提都不願意提到他的原生家庭。但黎安發現麥可的心很單純，他也從不想要傷人。經過一些時日，托易一家已經把麥可當作自己家人。電影接下去說到麥可橄欖球技進步的過程，還有他得天獨「厚」的高壯身材，他後來成為美式足球最高殿堂—NFL—的職業橄欖球員。 　此部電影在幾方面很感動我。首先，托易家庭對麥可的無私接納與關懷是本片一大亮點，也就是因為這種無私行為的罕見，這個故事才會被拍成電影。對身為基督徒的我們，看到人們需要...

這首詩歌的作者艾撒拉（Sarah F.Adams 1805-1848）是一位有天賦的戲劇家，早年曾在倫敦戲劇院擔演莎士比亞劇的女主角，但因體弱多病，不得不放棄，當她失望沮喪時，開始著手專心寫詩歌，在1841年時，有一次牧師請她寫一首詩歌，配合講道「雅各的故事」，她想到雅各出了別是巴向哈蘭走去，因太陽落下，便拾起一塊石頭，枕在頭下睡了，夢見天梯，有神的使者上上下下，耶和華站在梯子上，說我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，雅各醒來稱那地為「伯特利」。因而寫成了〈願與主相親〉，這首詩歌收錄在聖詩歌集中。 　在1901年九月美國總統麥金萊（W. McKinley）被刺時，臨終口裡還哼著這首他最喜愛的詩歌，從此以後在喪禮常常被使用。鐵達尼號1913年出航，號稱「永不沉的方舟」大郵輪，從英國載滿二千二百名乘客，沒想到啟航後四天航行到大西洋，撞到冰山而沈，當時有一位乘客叫約翰．哈伯牧師（Rev. John Harper），應邀到美國芝加哥慕迪教會（Moody Memorial Church）佈道，他也搭上這條船，在船上眼見這緊急情況，就呼籲全船的基督徒到甲板集合。當時有幾十位基督徒陸續前來，大家手拉手圍成一圈，一同唱著讚美詩歌，就是這首〈願與主相親 Nearer My God To Thee〉，莊嚴的詩歌感動了船上的其他乘客，大家秩序井然的接受船上工作人員安排，讓婦女兒童先登上救生艇。在歌聲中，經歷爆炸、電力中斷、船身斷為兩截，直到海水把這些基督徒與樂師的生命和歌聲，一起帶進大西洋深處。當時哈伯牧師掉到海裡，抓住了一塊浮木，碰到了一個年輕人，牧師問他：你得救沒有？年輕人回答：沒有。在載浮載沈的海中，他們又靠近了，牧師又問這年輕人，你與神和好沒有？那年輕人回答：沒有。最後一次他們再靠近時，牧師告訴這年輕人：「耶穌要救你」，就把手中的浮木送給這位年輕人，自己沉到海裡，這位年輕人，到了紐約後，立刻到穆迪的教會，說出這見證，哈伯牧師做了「不一樣的選擇」改變了這位年輕人，後來這位年輕人也成為牧師。這首詩歌成為當時心靈的安慰與生命的見證，見證一群基督徒，面對死亡無所懼怕，因為與主相親。 　面對新冠病毒的肆虐，疫情在全世界不斷地擴散，今天台灣成功守了一年，也無法倖免病毒的傳播，是否我們在恐懼驚惶當中？一首古老的詩歌，也許可以幫助我們的心沉澱下來，思想生命的微小，與生命的價值。  ...