泉源之聲 The Spring News

七月20至22日，台南聖教會牧者團隊前往花東探訪原鄉部落以及教會，今年雖因疫情的緣故，短宣暫停一次，但台灣的後山，依然是台南聖教會的負擔和感動，此行共參訪十一個教會部落，高敏智牧師說，緊湊的行程不是讓人感到疲憊，而是一種充電。十一個地點包括：上內獅、新路、花蓮瑞穗(魯瑪夫宣教士故鄉)、東台教區建堂工地、美崙聖教會、美崙浸信會、福園(新生命小組教會花蓮據點)、布農部落、台東聖教會、台東城市生命泉純福音教會，以及新香蘭教會。牧者團隊在每個參訪的地點都獻上讚美的詩歌，並獻上精心預備的伴手禮──教會新推出的運動毛巾、台南蜜餞、以及泉源甘露精油；運動毛巾上面寫著希伯來文的哈利路亞，以及中文字「陽光、創意、飛翔」，配上原住民的圖騰設計，象徵南聖的精神。 　布農部落多年以來都是南聖的好朋友，回到那裡彷彿回到了家，見到白牧師、師母，同工備感溫馨，如同大家的屬靈父母，他們在布農的建造工作從零開始，直到有今日的規模，神眷顧這塊土地。但原住民與平地人不同，他們「靠天吃飯」，任何一次的風災雨災，都可能造成相當大的損失，今年面對疫情的衝擊，連續五個月，布農文化園區幾乎零收入，但每個月都還是必須支出大約六百萬的經常費，包括員工薪資和貸款；沒有任何策略，只好把握各種方式販售部落商品，想不到五個月就這樣撐過來了。 　此行的參訪，聆聽每個牧者的事奉心路歷程，台灣後山不缺故事。上內獅教會的明花傳道，分享「從這代到那代」傳承的感動，南聖持續多年在上內獅的營會，當年的孩子現在已經是大學生，並持續耕耘拉拔下一代的福音工作；新路教會黃惠梅牧師分享建堂的種種曲折，為了走「合法建堂」的路線，十年來風風雨雨，終於在今年可望完工；美崙聖教會和台南聖教會是「姊妹教會」，王榮生牧師的兒子幾個月前因意外而過世，留下三名年幼的女兒，這次的訪宣其中一個重點就是關懷慰問這個家庭，王牧師夫婦雖經喪子之痛，仍繼續著教會的牧養責任；台灣聖教會東台教區，由十六間原住民教會所組成，同工探訪的是宣教營區的工地，盼望這個營區能夠成為當地福音工作的祝福；台東聖教會隸屬於聖教會的南部教區，周錦明牧師分享年前的風災，導致教會的嚴重毀損，南聖在當時很即時的一筆奉獻，令他們備感溫暖，雖然東部的福音工作艱辛，仍期待教會能夠有所突破。 　美崙浸信會是花蓮最大的教會，中生代的蔡志堅牧師，剛剛從蕭平牧師接棒，是一間充滿福音動力的教會，著重在城市轉化

加拿大宣教士歐文忠牧師，1988年離開家鄉，孩子來到台灣，在台灣宣教已32年。將最精華的時光奉獻在台灣，以道地的台語，述說他的生命故事，令聽眾為之動容。 　從小，上帝清楚讓他知道錢財等身外之物無法使人得到快樂，人們，需要的是主。在大學時，兩件事影響他的一生，一是認識當時的女友，現在的妻子李仁惠。他們一起分享，一起服事，是神給他最大的祝福，很快畢業後步入婚姻。其次，大學時聽到很多宣教士的故事，聽聞世界上還有很多需要福音的地方，他感受到神的呼召，舉手回應神。 　起初來到台灣，最大的挑戰是語言。他們學習的是台語。很多人問他：「『為什麼你們學台語卻沒學國語？』這是因為我們的差會『內地會』，要求我們學台語，所以我們就順服，乖乖學台語。」 　後來神引導他們來到高雄橋頭。他們求神兩件事：「第一是求神賜給我們同工」，上帝就派了三個家庭來幫助他們，兩家是住在橋頭的基督徒，另外一個家庭是住在高雄市。第二個禱告是「求主開路，使我們有機會來接觸這個社區的人」，後來開始有學校邀請他們到學校用英語說故事。 　七年前，歐牧師開始在橋頭舉辦英語夏令營，很多學校歡迎他們去。也在神的帶領下，開啟南聖與歐牧師合作的契機。 　主愛教會的異象是要成為一個「竹子教會」，如發新芽的竹子，提供裝備，差派人去傳揚福音，「活出主愛」。期盼有一天，更多孩子、家人都能進到教會，得著救恩。 ▌本報訊

聖經說神愛世人，而且是在我們愛祂之前祂就愛了我們，那如果不是信奉祂的人呢？神是以怎麼樣的愛來愛那些信奉基督以外信仰的人呢？ 　聖經說神愛世人，而且是在我們愛祂之前祂就愛了我們，您理解這句經文的意思是沒有錯的，神的確在我們還不曉得祂的恩典與揀選的時候，就先愛了我們。但我們可以先回過頭來看看聖經中這句經文是怎麼說的？羅馬書五章6-9節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。」 　羅馬書這裡要談的是什麼呢？這裡要談的主題是「神的愛」。神的愛是怎麼樣的呢？神的愛是「在我們還活在魔鬼罪惡的權勢國度裏面的時候，祂就已經定了計畫與日期，將來有一天要為全世界罪人的罪付上代價，走上十字架。」基督的愛是怎麼樣的呢？保羅比喻：一般人為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。保羅要我們去想像：什麼樣的人會讓你願意付上生命的代價為他死？為一個好人死，有一些人願意；為你的家人死，多了一些人願意，但付上生命代價這件事，可是很難的；要你為一個罪人而死？相信沒有人會願意做這樣的事情，因為覺得不值得。人的期待是這樣的：除非他改變，不然我不願意為他捨己;除非他先低頭，否則我不願意道歉；除非…… 　但保羅在這裡要告訴我們的是：基督的愛不講條件，基督的愛不取對象，基督的愛不計代價，祂要拯救我們，祂定意要為我們的罪走上十字架，不管我們是否悔改認罪，離棄惡行，歸向基督。祂「先」捨命，沒有等我們離開罪惡。保羅說，這樣的愛是何等的大！我們在患難中得以歡歡喜喜的，是因為基督的死帶給我們生命的盼望。所以我們可以了解「基督的愛」的樣貌。 　這個問題想問的是：基督的愛在信祂的人與不信祂的人之間有什麼差別呢？我們基督徒明白神的愛與揀選是何等的廣闊，那神對不信祂的人，是否也是這樣的愛呢？從前述的經文當中我們可以理解，神的愛是在我們還作罪人的時候就為我們死了。邏輯上來看，既然神在我們還作罪人的時候就為我們而死了，代表神的愛不分罪人義人，因為我們曾經也是罪人。神不是看準了你將來會變成基督徒，所以先愛你，別的不愛。而是神愛了所有的罪人，然後有一些人願意接受耶穌，成為門徒，他才明白神的愛在他身上是有何等的大。因著每個人都是罪人，因此神的愛並沒有

　「人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。」對每個人來說當我們照著心意去執行某些事，我們所做的一定是符合我們所認知的，都一定具有某層面的價值與意義。但因著每個人的認知都不盡相同，所以在人與人的相處中，往往會出現認知差異與衝突；會有這樣的差異，通常來自於生長環境與文化的迥異，因此來自不同的家庭，就會產生不同的文化背景。 　前陣子看到一個視頻分享，這個視頻是在表達新冠肺炎肆虐的美國地區，身處當地的人仍然不願意戴口罩。視頻的主播做了一個實驗，就是他拎著一箱口罩，到處分享給沒有戴口罩的人，這個看似友善的舉動，卻引起了許多的謾罵及歧視的對待。當我看完這個視頻，身為台灣人的我，心中冒出了一些想法，怎麼會有這麼自我、這麼不尊重人的反應，戴口罩不是應該的嗎？雖然我的認知是如此，但他們的反應卻也讓我想一探究竟；所以我上網搜尋了許多的相關文章，才發現這是文化造成的差異。 　如果以台灣的文化來看這件事，真的會覺得不可思議；但就美國的文化來說，你在路上戴著口罩，才是不尊重人的行徑。他們認為如果真的生病，就應該好好待在家，而不是戴著口罩趴趴走。另外，由於他們的醫療體系昂貴且不親民，所以對於醫師的建議也是半信半疑，因此才會在疫情這麼嚴重的狀況下，仍然有一堆人不戴口罩，甚至排斥戴口罩的行為。或許我們會想說新冠肺炎疫情都如此嚴重了，怎麼還會有這樣的想法呢？換個角度來看，文化對人的影響真是深遠啊！ 　文化，對每個人來說就是他的生活方式與背景，文化的本身，在所處的環境就是代表了群體認知，也代表了多數人認為對的價值。所以上述視頻的情況，在許多地方也都視為常態；國家的階級制度、某些國家對婦女的態度、部落中的搶親行為，在當地文化中都是理所當然的，而在我們看來卻是荒謬至極。所以，文化對人所產生的影響是難以估量的。當遇到文化衝突我們又該如何面對呢？在聖經當中，新約使徒的腳蹤，也不斷地面對文化的衝突，而保羅的宣教旅程中更是如此。在使徒行傳第17章，保羅進入雅典，看見了許多的偶像，心裡就焦急，但若我們仔細看保羅的應對，不難發現，保羅是從他們的文化來切入主題，致使他們願意安安靜靜地聽完保羅的陳述。這也如同保羅所說「向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人」。所以，當我們面對文化差異，我們不能為了避免衝突，就選擇妥協；而是要像聖經所教導，為真理而焦急，也為真理選擇智慧的方式，放膽為主見證

　李安導演執導的《少年Pi的奇幻漂流》是在全球多次獲獎的一部優秀作品，這部獨一無二的電影讓人從不同的角度來探討現實生活和宇宙，本文將從一個基督徒的角度來看這部電影。電影主角派．帕托（Pi Patel）從小就是個對信仰極感興趣的男孩，他最先接觸的信仰是興都教（Hinduism，就是印度教），在幾千萬個興都教神祉當中，Pi最先知道的是Krishna（克利須那）。有一次跟哥哥玩的時候，Pi進入了一間天主教堂中。他想不通為什麼上帝會使一個無罪的人代替有罪的人去死。而這代罪者還是上帝的兒子！ 　總而言之，Pi在十二歲時開始做一些基督徒會做的事，例如在禱告後說阿們等的，他甚至之後去了穆斯林的清真寺，開始學習穆斯林的祈禱。Pi的媽媽覺得讓兒子去自我追尋是好的，但是他爸爸並不同意。帕托爸爸覺得宗教信仰都是迷失的，沒有實質用處（他生病時是西醫救了他，不是眾神祉），他教導兒子要相信科學，宗教信仰是沒有出路的；一個信基督的人要如何看待眾多的世界觀呢？一個基督徒通常不會又信伊斯蘭教、又信興都教。世界的這些大宗教信仰皆含有豐富的教義和教導，相信兩個以上的宗教信仰是會產生矛盾的。舉例來說，在基督信仰裡面，耶穌在十字架上的死是不可妥協的，沒有十架上的死的話，基督信仰就是空洞的。穆斯林相信耶穌並沒有死在十字架上。又一例，基督信仰是個一神的信仰（申6:4；林前8:4），而興都教卻有三千三百萬以上個神祉。一個認真的基督徒不會認同伊斯蘭教的中心思想，他/她也不會信奉興都教，Pi的爸爸提倡科學，而科學是一種學習和得知識的法門，科學方法增進人類對宇宙的認識，但它並非無限。 　電影大部分著重在描述Pi經歷船難後如何在漂流中存活，他在茫茫大海中的「奇幻漂流」有許多令人驚奇的元素，包括有另外四種動物為伴、Pi與老虎的和平共處、海中綠洲的神祕島等等的。在聽過Pi的奇特故事以後，兩位日籍調查員似乎並不滿意，這時，Pi給了調查員另一個「版本」，在這新版本中，四隻動物被四個真人取代，意即，這四個人在船難後一個接著一個離世，這過程可能經歷過一番爭鬥，在這新版本中，Pi是最後活著獲救的。兩位日籍調查員聽到版本二後，較能接受這新版本的故事，本電影的觀眾在電影結束後，可能還是不知道哪個版本才是在海上發生過的。 　許多人覺得真理是相對的，只要你相信，你所相信的就是你的「真理」，就像電影中演的，調查員喜歡第二個版本，所以

牧者花東訪宣心得 　《上內獅教會》 　從這代到那代的恩典故事 　車子經過一段美麗的沿海道路後，左彎進入了熟悉的部落社區…… 　快到教會時，許多美好的回憶漸漸浮現出來…… 　我的大女兒從中學時期就跟著事奉團隊每年參加短宣，而上內獅也是她參與最多次的一個地方。也因如此，三年前當老三夠大時，就帶著老三跟著老大一起到上內獅參與短宣。 　聽過上內獅明花傳道許多次的分享，對於她的信心﹑靭性，還有她的孩子們也是一路從小跟著她事奉。經過了這些年，我的女兒長大了，當年參與短宣的孩子也長大了，明花傳道的孩子也不再是當年的小孩子，不但懂事，也成為帶領部落下一代的屬靈領袖，這是最令人感動之處。許多原住民部落信仰的傳遞和建造都是極為不容易的。面臨人口的流動和年輕人的外出，「信心」對他們來說，絕對不只是白紙黑字的兩個字而已。 　在上內獅，我看到「從這代到那代」信仰美好傳承的故事。 ▌林姿儀傳道 　《新路教會》  　新路教會黃惠梅牧師因看見族人真實的需要，決定創立產銷班，讓部落的族人投入，生活有收入，也更加有意義，不僅為了滿足肚腹辛勤耕耘，更是希望能夠在地方建新堂。建造的過程幾經波折，有工程的延宕、合法與否的拉扯，至今將近九年的歲月，都在禱告、募款、工作、等待當中度過，甚至有些殷殷期盼的長輩，還來不及看到獻堂那天到來就回天家了。這樣的過程是操練信心的功課，但惠梅牧師始終堅持做對的事情，肩負的不單單是族人的夢想，更是為了榮耀主名。最後惠梅牧師分享，期盼今年的聖誕節能夠使用新會堂，留給後人的不是違法建築的忐忑，而是因著共同的異象，與上帝譜寫這奇妙且榮耀的故事，但願上帝大大祝福。 ▌馬可牧區 張舜彥     《新香蘭基督長老教會》 　位於太麻里拉勞蘭部落，充滿童趣的新原民風彩繪。踏入教會，重達兩噸，有著中世紀美麗鑄鐵十字架的大門映入眼簾。戴明雄牧師（高俊民牧師的女婿）提到去年母親節前夕，因受隔壁純木造獵人學校（亞榮隆‧撒可努 創）火災的波及，僅一牆之隔的教會2、3樓嚴重大火，重要歷史檔案付之一炬，目前以不貸款的原則在重建中。聖殿講台與原住民樑柱結合，有「生命的糧」意涵；中央十字架巧妙設計，融合圖騰與華語文字「榮耀歸主」，兩面推開後有布幕投影功能。 　教會是部落的生活中心 　新香蘭是融合了阿