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目前顯示的是 六月 14, 2020的文章

[南聖頭版] 生命冊的奧秘 末世教會的儆醒與反思 2020.24

六月6日禱告會,高敏智牧師分享的主題是「生命冊的奧秘」,耶穌曾經對七十個歡歡喜喜回來的門徒說:「不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」從這段經文中,可以對照啟示錄中所提到的「生命冊」確實存在,只有名字記在上面的,才能承受神的國。所以一個基督徒應當思想的,是「我們的名字是不是記載生命冊上」,而不是「我做了多偉大的工作」。
 高敏智牧師的信息中說:「得分,不等於得勝。」想像一個球隊,在比賽的過程中得了一些分數,但既然是比賽,自己得了幾分不是重點,還要考量「對手得了幾分」,目標不是得分,而是得勝。牧師提醒弟兄姊妹:「我們常在行為上成功,在聖潔裡失敗……」保羅曾經勸誡弟兄姊妹,「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」我們可能都有一些「業績」──曾經參與事工、傳過福音……這些是「加分」,但只有堅持忍耐到底,活出神的旨意,才有最後的得勝。
 高牧師引用猶大書的經文,引導弟兄姊妹思想末世的訊息指向「審判」,最近的禱告會信息都帶著「末世論」的感動,從下週開始即將進入啟示錄。身處在末世,從「生命冊」來反思現今的教會是否在審判中存留的住,猶大書提到出埃及的百姓、該隱、巴蘭、可拉,這都是在神的揀選中卻失落的例子,聖經警戒信徒:不要走該隱的道路;也不要像巴蘭為利(錢財)而拋棄自己的人格,可拉自稱「聖潔」,抵擋摩西,後來被神棄絕……這些人物的借鏡:自我中心、驕傲、慾望,都是今日信徒該留意的。
 最近這段日子,教會陸續奉獻給巴基斯坦的教會,巴基斯坦是穆斯林國家,基督徒的處境十分艱辛,加上武漢肺炎肆虐,不只是疾病的威脅,工作的機會也沒有了,他們的牧者透過FB看見台南聖教會,和高牧師主動聯絡尋求幫助,只要45美金,就能使他們一個家庭生活一個月。南聖與巴基斯坦教會,透過網路聯繫,巴基斯坦的牧者,也製作了這張圖片(見左圖),告訴他們的會眾,台南聖教會會來幫助他們。這並不是誇耀,而是提醒我們,要不斷成為別人的祝福。
 高牧師提醒弟兄姊妹,「豐富」與「逼迫」是二種極端,「豐富」中容易忘記神,「逼迫中」容易抱怨神,沒有人希望有逼迫,古人說:「生於憂患、死於安樂。」某種程度上,這也切合屬靈原則,一些外在的壓力,使我們能夠儆醒,當我們在平安的環境,更要懂得珍惜尋求神。
▌本報訊

[教會消息] 使徒生命課程 列王紀下10.11 一個都不留?

北國以色列王耶戶的上任是一段「腥風血雨」的歷史,他除滅亞哈一家,包括罪惡多端的王后耶洗別,也寫信給耶斯列的首領,首領立即交出亞哈七十個兒子的首級,「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶戶盡都殺了,沒有留下一個。」後來耶戶在路上偶然遇到南國亞哈謝王的四十二個兄弟(亞哈謝娶了亞哈之女亞她利雅),「將他們殺在剪羊毛之處的坑邊,共四十二人,沒有留下一個。」耶戶並用計除滅了所有拜巴力的百姓,同樣「沒有留下一個」。
 「耶和華對耶戶說:因你辦好我眼中看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你坐以色列的國位,直到四代。」
 我們不禁要思想,「一個都不留」,是否太殘忍了?我們整理出二種回應:
 一、這些家族敗壞了整個國家,如果不將惡人除滅,就會有更多人因他們而死。
 二、神的「揀選」,帶著「分別」的概念,世人會在「是」與「非」當中留下許多灰色地帶,但是在揀選的道路上,「得救」與「滅亡」,每個人只有一種結局,我們不是完全得救,就是完全失落。也許在世界的許多景況當中,「每個人都這樣做」可以增加安全感,即使做的是一件錯的事,例如:全班一起作弊,全公司都做假帳……反而不願意同流合汙的人是「異類」,惡人當道,好人的日子就不好過。其實,聖經早就說了,進天國的路是窄的,愈接近末世,這樣的事情就愈顯露出來,正如啟示錄七個教會,聖靈對七個教會的提醒、警告、勉勵,涵蓋了古今中外所有教會的問題,教會如何面對「時代潮流」,能以全然的真理站立得穩。挪亞方舟的時代,只有八個人進入方舟,整個世代都滅絕了,這些歷史都是今日的借鏡。
▌本報訊

[教會消息] 高鐵教會工地禱告會

高鐵建堂工程恢復進度,本週已經施作一樓樓地板管線、鋼筋及灌漿工程。後續將施作周邊水溝等工程,也請持續為天氣禱告,能夠有二到三天的好天氣,能夠挖深井。
 請各位弟兄姊妹持續為高鐵教會關心與代禱,同心參與在建堂的福分之中。
 ▌本報訊








[教會消息] 門訓課程 禱告的操練進階結業   2020.24

六月9日週二晚上,尤昭然牧師《禱告的操練進階》結業。禱告,是基督徒一輩子的操練,從「初信者」的禱告,到「代禱者」的禱告,還有「屬靈爭戰」的禱告、禁食禱告……等,都是基督徒禱告操練的課題。上週的課程,昭然牧師提到「滿有能力的禱告」,原來,並非所有人的禱告都帶著一樣的能力,怎樣才能讓自己的禱告滿有能力呢?基督徒要保有聖潔,也就是不放任自己停留在同樣的罪中,罪會使人與神隔離,基督徒也許會有軟弱,但是軟弱不該成為常態。昭然牧師提醒學員,要在聖靈裡禱告,也就是:一、與神的旨意一致;二、符合聖經;三、出於清潔的心;四、榮耀父神。除了要在聖靈裡禱告,還要有信心的禱告,信心有哪些特質呢?一、信心是有分大小的;二、信心是可以看得見的;三、信心是會長大的;四、信心是會失去的。每個人在操練信心時,都可能遇到困境,會有疑惑、膽怯的時候,但要記得,神的話語有助於提升我們的信心,並且在「愛」的環境當中,也有祝福提升信心的果子,唯有藉著愛的行動表達出來的信心才有果效。
 昭然牧師邀請學員,於生活中操練「禁食禱告」,禁食禱告表示將神放在第一位,專心尋求神的同在。有時候,禁食禱告是讓我們放下屬世忙碌的生活,為要全心、專心、清心為一項特別的事件禱告。昭然牧師提到:「祈禱如同一隻手,抓住眼所不能見的;而禁食乃是另一隻手,拋棄眼所能見的。」
 門訓課程因疫情暫停二個月,六月重新開始,學員們感謝神的恩典,可以回到教會接受門訓裝備,在最後的結業留影,特別留下一張「戴口罩的合照」,作為疫情期間上課的紀念。

▌本報訊



[牧者觀點] 請問聖經的婚姻觀和世界有何不同? 2020.24

馬太福音19:5-6「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體……既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。」
 在這段經文中很清楚提到三個聖經的婚姻觀:
 一、離開父母:這裡的離開不是只是字面上的「分開」,乃是「獨立」,成為一個可以承擔責任、挑戰和成熟的人。建立一個新的婚姻,「離開父母」強調的不是外在搬出去住,看似與父母分離,實則不是;乃是個人在心理、經濟上要獨立,不再是個「媽寶」,是在新的家庭中兩人都要離開父母,建立屬於兩個新人重組的文化、默契與規則,不再是讓「我家以前都是……」、「我媽都是……」強加在現在的新家庭中。
 二、成為一體:「一體」不只是身體的合一,包括經濟、家人、困難挑戰等,許多婚姻的危機都來自沒有真實的「一體」,金錢還是分「你的」、「我的」,家事也分「你的」、「我的」,在這樣要求「公平分工」原則下,在這樣的「分別」中會加速問題的發生,之後就會因為家事、金錢分不平而心生不平。所以「一體」就是將彼此打破、重新塑造,成為一體,你生命中有我,我生命中有你,不再分你的、我的,而是「我們的」。
 三、人不可分開:婚姻是神所設立的,配偶也是神所配合的,在神眼中是神聖與尊貴的,所以「神所配合的,人不可分開」。即便婚姻中有許多難題,我們都要在當中學習如何按神心意來破碎自己,學習愛那個與我們一同承受生命之恩的人。離婚並不是神的心意,太19:8「…因為你們的心硬、所以許你們休妻.但起初並不是這樣。」,聖經說得很清楚:可以給休書的事情在起初並不是這樣的。婚約是盟約,不是契約,是一個「愛到底」的約定,婚禮誓約中「我承認你做我的配偶,今後無論環境順逆、疾病健康,我將永遠愛慕尊重你,終生不渝」,奉父子聖靈的名表明這份愛情的忠貞,這是愛情在婚姻裡應有的本質--終身不渝。
 對於婚姻中的磨合與挑戰來說, 基督徒與非基督徒是一樣的,但基督徒因著明白神在婚姻中的心意,基於聖經的婚姻觀,能更加活出婚約要求的忠貞、無私的奉獻、恆久忍耐等;聖經中用新郎與新婦的關係,比喻基督與教會,讓我們看到婚姻的神聖,與家庭在神心意中的重要。
▌邱燕碧師母

[牧者分享] 迦拿婚宴的神蹟 2020.24

迦拿婚宴中使水變成酒是約翰福音當中一個很特別的神蹟,因為這是耶穌所行的頭一件神蹟。我們大概很清楚事情發生的經過,在約翰福音2:1-11中這樣記載:耶穌與母親到加利利的迦拿參加婚宴,婚宴進行到一半的時候,馬利亞來對耶穌說:「他們沒有酒了。」耶穌令人驚訝地回答母親說:「婦人,我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」又一次令人驚訝的地方,母親竟然無動於衷,並對僕人說:「他告訴你們做什麼,你們就做什麼。」後來耶穌請用人把門口的六口石缸裝滿了水,他們就送到筵席上給人喝。管筵席的一喝便說:「人都是先擺上好酒,等客喝足,才擺上次的,你倒把好酒留到如今!」從這段故事當中,給我幾個重要的提醒,跟弟兄姊妹分享:
一、神的時候跟我們不一樣
 儘管是耶穌的母親馬利亞,可說是最熟悉耶穌的人,也不曉得耶穌的下一步是什麼。從她看見筵席上沒有酒而向耶穌求救這件事我們可以知道,馬利亞對耶穌是很有信心的,至少比門徒們有信心。馬利亞沒有向筵席的主人求救,而是向自己的兒子──彌賽亞尋求解決的辦法,因為她知道耶穌有辦法,耶穌有能力。畢竟,在耶穌的時代,筵席要一連舉辦七天,而桌上的酒是無限暢飲的。所以對賓客、主人來說,沒有酒是一件很嚴重的事情,會讓主人顏面掃地。
 耶穌的回答令人吃驚:「婦人,我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」試問,誰敢這樣跟自己的母親說話?我們華人一聽大概會說:這樣講話太不尊重母親了吧?可是我們要知道,這句話是當時的慣用語,耶穌的意思是說,讓我自己決定吧!對母親並沒有不敬的意思。這樣我們就處理了這段經文當中的第一個難題。耶穌說:我的時候還沒有到的時候,馬利亞也沒有顯出焦慮、煩躁、不安,她相信耶穌有辦法,所以她告訴用人:照耶穌的話去做就對了。然後馬利亞就把這件很大的事情交給了耶穌。
 從馬利亞的身上我們要學習一件事情:耶穌有他的時間。也許你覺得現在你的景況已經很危急了、上帝再不出手就沒救了,上帝怎麼還不說話?你要知道,耶穌的時間常常就是那麼just make,祂太早出手,你就不會覺得除非神出手,不然我沒有辦法;上帝太晚出手,也救不了你。相信祂!祂的時間是最好的。也許你現在正面對別人無法理解的重大困難,記得,神知道、神了解、神正在引導。
二、神把好酒留到如今
 管筵席的喝了水變成了的酒,驚嘆說:別人都是把好酒先端出來,你們倒把好酒留到如今!原來,當客人喝飽了以後,他們鑑別酒的等級的能力便會下降,也不會在…

[牧者心語]「罪」不單行   2020.24

在尼希米記中,記載了以色列民族振奮人心的一頁。但真正的考驗在激情過後,爭戰的時刻,人懂得儆醒,信仰真正的考驗是在「日常生活」中。
 被擄的百姓回到耶路撒冷重建城牆,他們拋棄了在巴比倫所擁有的,回到荒廢的家園,七十年在巴比倫,猶太人其實已經過得很適應,七十年,已經足夠讓新的一代產生在地認同感,但猶太民族沒有忘記他們的「根」,建造城牆的過程並不順利,因為仇敵的威脅時時都在,不只必須勤奮做工,更需要抵擋敵人的攻擊,尼希米帶領的百姓,於是一手做工、一手拿兵器。
 當這群百姓在城內,聽以斯拉宣讀律法書,百姓都哭了。以斯拉、尼希米同心恢復聖殿的敬拜,以及安排祭司、聖殿供職的班次,在這樣的屬靈復興之後,尼希米暫時回到朝中,他本是王的酒政,百姓安置好,本以為可以放心。殊不知,等過了些日子回到耶路撒冷,百姓的信仰生活早已走樣──祭司與異族通婚,將神殿中的庫房給了岳父(猶太人的仇敵多比雅),安息日進行各樣買賣……等。(參尼希米記13) 過去的爭戰、守節、對律法的渴慕,在「日常生活」中漸漸消失。
 「罪」不單行,當人偏離了神,生命很多地方都會出現問題,罪,並非單一的,而是從一個破口,愈裂愈大。
 屬靈的敗壞是有其「次序」的,往往會有好幾種併發症,當一個基督徒開始不穩定聚會,通常是一個蠻準確的警訊,他的屬靈生命勢必出了問題。當我在默想尼希米記13章,我思想:猶太人是先在婚姻中犯罪,才開始不守安息日?或是先不守安息日,才開始跟異族通婚?聖經沒有說,但我相信屬靈生命的失守,往往不是單一狀態,有沒有那種人,只有一個明顯的弱點,但其他地方都聖潔無暇?這是不可能的!罪,是一種互相影響的狀態,就像「酗酒」和「家暴」,往往分不開;「驕傲」和「忌妒」,不會單一存在;「貪戀別人的妻子」和「忌妒」、「姦淫」也分不開。通常一個生命的墜落,從「一點點的妥協」開始,愈來愈遠離上帝,如同羅得漸漸遷移向所多瑪,這是罪惡的致命吸引力,是的,結局就是「致命」,「致」我們的「命」,撒旦才能罷休。
 罪,並不是分種類,而是一整個生命的問題,靈魂的得救也不是用百分比來算──不是100%得救,就是100%失落,沒有中間地帶。我的「罪」顯露在何處呢?悔改,是唯一的道路。
▌李慧貞傳道



[天父的心] 希望之光 Ray of Hope 2020.24

台南聖教會的週日義賣,通常有不同的單位輪流擺攤,有時候你會看見一些精緻的手工餅乾,有各種不同的口味,這些餅乾來自一群弱勢女子,他們是「希望之光」──Ray of Hope。希望之光是一個基督教非營利機構,以聖經為原則,致力於「生命神聖」以 及「性純潔」觀念的宣導,現任執行長荷溫妮牧師(Juanita Hebard),來自美國華盛頓州,九歲就蒙召,有一天要成為宣教士,後來上帝帶領她來到美麗的福爾摩沙,2006年加入希望之光志工隊伍,十多年的時間,見證了上帝在此機構的祝福,許多未婚單親、家暴的母親在這裡得到庇護,而他們當中有許多人,原本決定要以墮胎來解決問題,至今,已經有數百位寶寶在希望之光的保護下出生,而這也是他們的精神──生命神聖,每一個孩子都有活下去的權利。
 希望之光,是由戴安心怡(Beverly Bedwell)、杜淑姍(Susan Thompson)、戴和慧(Carolyn Ardron)等三位女宣教士於1999年在台南市創辦,服務危機(未婚、未預期)懷孕女性、性侵被害者、墮胎後情緒失調女性提供諮商、輔導、緊急安置,並設置24小時緊急援助及諮詢專線服務。希望之光是非營利機構,因此對於所有來到當中尋求保護的女性,不收取任何費用。
 現任執行長荷溫妮牧師分享自己的見證,她本身也是家暴下的受害者,但她以自己親身經歷的苦難,轉化為愛與能量,擁抱這些受傷的女性朋友。當荷溫妮牧師分享自己的故事,面容溫和平靜,彷彿這不是她自己所經歷的一樣,她用基督的愛勝過她生命中的傷痛,更不允許苦毒的根留在裡面。
 希望之光還有許多的事工,包括:希望之光二手塢,接收來自全台各地的物資,提供希望之光個案就業訓練、穩定的工作機會和收入;戴氏之家訓練中心,幫助這些女性朋友的生命重建:手工餅乾工作坊、技能訓練,以及性侵害、墮胎創傷心理復原……等講座。過去,希望之光每年會舉辦300-400場的「真愛值得等待講座」,推廣守貞的概念。但近期,政府的立法愈來愈趨向性解放,守貞的觀念愈來愈被打壓,求主看顧,讓基督信仰的守貞、生命無價原則,能夠堅持下去。
▌李慧貞傳道




[詩歌故事] 在花園裡 In the Garden 2020.24

在2019年秋天的以色列聖地旅程中,最讓我感動與震撼之一的是花園墳墓,相傳是埋葬耶穌的墳墓(如今已不可考。)領隊張牧師解說後,我們依序、安安靜靜的進入石壁裡的洞穴。這時我的心無比的激動,如同聖經所說的,「祂不在這裡,耶穌已經復活了!」我心中也不斷地浮現耶穌與馬利亞的對話。
那天,馬利亞清晨來到墳墓前,她淚眼中遇見復活的主耶穌對她說話,這是何等榮耀感動的時刻──她是第一個見證主耶穌復活的人!當我佇足在這個花園裡默想,思想那個清晨破曉時分,馬利亞獨自而且勇敢地來到這裡,徘徊著尋找耶穌。本來在絕望中哭泣,信心也似乎到了谷底。感謝神!奇妙的事情發生了,耶穌勝過陰間死亡的權勢,祂復活了!
 這個榮耀復活的時刻,耶穌不是以千軍萬馬之姿降臨在聖殿和祭司長文士面前,卻是在這個花園墳墓裡,向馬利亞顯現。多麼喜樂又興奮的時刻啊!花園裡小鳥鳴叫著,玫瑰花還有清晨的露珠,親愛的主耶穌忽然出現了,用溫柔的聲音呼喚她說:馬利亞!這聲音是那麼熟悉,溫柔又甜蜜,這是主美妙的聲音,連小鳥都停歌屏息聆聽。如今,耶穌的復活也深深印在我的心裡,我也彷彿聽見耶穌輕輕地呼喚我的名字。祂與我說話、傾聽我心、扶持我靈!有一首歌,叫做《在花園裡》,正是因這個背景而創作的。如今在此地,更能體會這首歌歌詞的每一字每一句。
 旅程中有個很美好的安排,就是在花園墳墓中我們一起領受聖餐,有耶穌同在的地方就是天堂,我想我是在天堂了!
《在花園裡》 獨步徘徊在花園裏,玫瑰花尚有晶瑩朝露, 忽有溫柔聲傳入我耳中,乃是神子主耶穌。 我主慈聲何等甜蜜,小雀鳥停歌屏息傾聽, 主使我聽見天上美妙音,叫我心快樂甦醒。 〈副歌〉 祂與我同行又與我共話,對我說我單屬於祂; 與主在園中心靈真快樂,前無人曾經歷過。
詩歌的作者:
 這是麥爾斯(C. Austin Miles,1868-1946)最著名的一首聖詩。他出生在美國新澤西州,十六歲時原想接受教牧的訓練,但為環境所逼,不得已攻讀藥劑師,畢業後在藥房工作;業餘他勤讀聖經,並在教會領唱。他也愛好攝影,自設暗房沖洗底片。1898年他受聘於一家宗教音樂的出版公司,編寫並推廣福音聖詩事工。1912年三月麥爾斯的僱主,促他作一首聖詩,指定曲調的旋律要優美柔和,能引人入勝,詞句要振奮人心,使沮喪者有盼望,疲勞者得安寧。 詩歌的產生
作者自述:
 1912年3月某日,我坐在放照片設備與風琴的暗室裡,順手打開聖經,翻到我素來愛讀的約翰福音…

[天路歷程] 感謝代禱者的守望 2020.24

為了反同婚法制和不當性別平等教育,我先生晉豪開始接觸跨教會的團隊並於2018年投入台南愛家公投的連署和十一月24日的公投,與此同時,我的家庭和動員的團隊們開始被跨教會的代禱者默默守望、保護,每一步路,走得艱辛,靈裡卻滿是平安,因深知這場屬靈的戰役,有人在為我們禱告!這期間,我的父親在八月26日經歷嚴重的中風和腦溢血,因著眾人的代禱,父親的生命得以保全,我十分感恩。2018年底的全國愛家三公投最終以700多萬票順利過關。
 2019年上半年,具民意基礎的愛家三公投頻遭政府漠視 : 
 針對公投第10案,四月份,立法院院會否決民法972條應新增第2項「婚姻,應限定在一男一女之結合。」。
 針對公投第11案,國小不應實施同志教育的訴求,在三月份被教育部將同志教育更換為「性傾向教育、性別認同教育」。
 針對公投第12案,立法院於五月17日三讀通過「司法院釋字第748號解釋施行法」的同性婚姻專法,法案內容大量准用民法規定,這與公投的訴求在民法外另立同性伴侶專法的原意相違。
 2019年六月,晉豪經過半年的禱告尋求,決定投入2020年一月11日立法委員的選戰,以延續愛家公投的民意和訴求。在這段時期,身為妻子又向來低調的我,雖不反對先生參選,內心不免陷入掙扎,因害怕後方親人在選戰中受到無謂的牽連,這種不安的心情,在代禱者的守望中歸於平靜。
 舊約的以斯帖為了向波斯王祈求免猶大人滅族的詔令,她懇請末底改招聚書珊城所有的猶大人,為她禁食三晝三夜,不吃不喝,她和她的宮女也要這樣禁食。然後她就會違例進去見波斯王,並抱著死就死吧的意志!爾後,神垂聽眾人的禁食呼求,感動王以金杖施恩與於以斯帖,最後使得猶大人逆轉勝。
 每當思想這段真實歷史,心中就十分感謝上帝。選戰期間,我們親身感受到所有同工的家庭被代禱者緊緊守護著的平安和喜樂,大家不分彼此,齊心合一地為著選舉的各項事務擺上,而代禱者也時時以禱告為同工們懇求,使同工們在馬不停蹄之際,得見上帝在堪稱政治素人的台南團隊當中,那不離不棄的引導和保護。很多同工在前線爭戰都是不顧己身、驍勇善戰,個個像將軍,然而,隱藏在背後默默服事的代禱者以持續不斷的禱告為保護傘支撐著整個團隊,亦如將軍。我們深深感謝上帝使用跨教會弟兄姐妹的代禱和行動,讓選戰同工可以撐到最後一刻,並在敗選時仍將榮耀歸與上帝,互相勸勉未來在參與公眾事務上繼續努力。
 因此,我很感謝神國代禱者的服事,希望…

[天路歷程] 禱告操練之禁食禱告心得 2020.24

在上週二晚,上門訓《禱告操練進階》之前的當天中午,我開始了每週二至週五的午餐禁食禱告。
 這一次開始禁食禱告,原還不知道是課程的要求,乃是因小組的肢體重病在醫院,心中有很大的負擔要為他來禁食禱告,祈求天父上帝的醫治。還記得上週二的中午,在房間跪了下來,有一股很深的渴望在心中,也開口大聲的呼求,一個很深刻的意念,「主啊,你是有憐憫有恩典的神, 不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」(詩篇 86:15)。以這樣的內容,為這位主內肢體向神呼求著,求神因著祂自己的信實成就不輕易發怒;成就滿有憐憫與慈愛;成就醫治的大能!
 隔天星期三早上與牧者去醫院探望,卻出乎意料的聽著重病的肢體很開心的分享著,他的媽媽原本不信主的,說著她有一直為自己的孩子禱告,並想要跟孩子走同一條信仰的路。從醫院回到家後,當天中午的禁食禱告,充滿了讚美與感謝,與前一天的大聲呼求有著不同的感受,唱著詩歌,在讚美與感謝中充滿了喜樂!
 固定的禁食禱告,會讓自己想要禱告的事越來越多,接下來在星期四及星期五的中午禁食禱告中,不只是為這位生病的肢體禱告了,其他的一些代禱事項一一地浮現出來,一件一件的越禱告越深入,也為著自己生命的煉淨而禱告,而在這樣子的禱告中,禱告蒙垂聽而成就的信心,感覺也越加滋長了。
▌彼得牧區 史銘燻


[信仰藝廊] 敬畏神、愛台灣、愛家鄉 世界十大水彩台灣畫家—藍蔭鼎 2020.24

藍蔭鼎是臺灣著名的水彩畫家,也是長老教會雙連教會信徒。年輕時師從石川欽一郎,水彩作品多次入選臺灣美術展覽會。1971年,歐洲藝術討論學會與美國藝術評論學會聯合,將藍蔭鼎選為第一屆世界十大水彩畫家,為東方藝術家的第一人。除了水彩畫作蜚聲國際,藍蔭鼎也留有諸多文學作品,以《宗教與藝術》、《藝術與人生》和《鼎廬小語》最為知名。
 藍蔭鼎,有「謳歌快樂農村的水彩畫家」、「畫我故鄉的文化大使」之譽,他的作品以台灣本土的農村美景為題材,從小出生在鄉間竹林寒舍的藍蔭鼎,沒有左右鄰居,身為家中獨子也沒其他兄弟姊妹,他在母親的鼓勵之下勇敢走藝術的路;儘管這一路上跌跌撞撞,得靠自己獨自打拚,他終究沒有辜負母親對他的期望,在藝術的領域走出自己的一片天。
 他的畫風樸實溫暖,作品幾乎都是描繪台灣農村景象,特別是他的故鄉宜蘭。他一生以執著不變的畫風來詠嘆台灣山川風土之美,追求真善美聖,作畫題材多取自台灣鄉間、陽光充沛的自然原野,畫幅中洋溢著他親身對台灣鄉土的關愛,堪稱是將「台灣之美」表現得最淋漓盡致的美術家。
 《養鴨人家》是藍蔭鼎水彩作品中常見的題材,幼年時期有段時間在養鴨農家中度過,那段純真無邪又獨具生命活力的日子,可說是當時台灣農村社會的象徵之一。作品多以生活周遭的鄉土風情為主如竹林、婦人、河邊浣衣、鴨子…等等構圖有人物的動感線條,表現出方向感與速度感,巧妙地運用光的「明」和「暗」對比。最具特色的是他的畫作落款,除了簽上中文名字「蔭鼎」和英文名字「RAN IN─TING」外,每幅畫作都特別寫上「FORMOSA」或是「TAIWAN」,留下永恆的台灣之美。
 台灣國中的國文課,有一課叫作「飲水思源」,就是藍蔭鼎的作品。該文選錄自《鼎廬小語》,故事結論說道:「人的一生,就是上天與社會的賜與,所以一個人做人做事該當飲水思源,滿懷感激。不但要感謝,更要發揚光大,否則就白費了一生。」這說明藍蔭鼎飲水思源的源頭,在於上帝,因此一切的恩典與榮耀,要歸於上帝,如今成為我們很好的榜樣。
 「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:21)
 ▌彼得牧區 葉家秝




[電影與人生]《得勝者》電影推薦 2020.24

這部由《戰爭之屋》製作團隊再度打造充滿力量的福音電影:《得勝者》,故事描述高中籃球隊教練約翰哈里森帶著夢想與衝勁,對於下一季的州賽冠軍抱持著勢在必得的決心,沒想到因為鎮上的工廠關閉,間接影響到球隊的發展,約翰一夕之間失去他的籃球隊與奪冠的夢想。不僅如此,校長指派他擔任越野校隊的教練,這個任務對約翰而言,不僅是種壓力,也是種恥辱,是他完全沒有接觸過也沒有興趣的項目。沮喪失望的他質疑著自己和家庭的未來,在妻子的鼓勵和陪伴下,約翰逐漸投入這個充滿未知數的工作,他要幫助最不可能的運動員贏得比賽。在得著和失去之間,在尋找自我價值的路上,一步步看見神的手帶領約翰及劇中人物勝過自我,成為生命的得勝者!
 「如果我問你,你是誰,你第一個想到的是什麼?」
 當約翰因為失去熱愛的工作而灰心喪志的時候,他的朋友提醒他,一個人的身份取決於他在什麼地方付出心力。約翰把基督徒的身份擺在最後,當籃球教練的角色不見了,約翰的世界似乎崩壞了,當他被提醒自己是基督徒的身份,他後悔謙卑地回到神面前,上帝重新定義他的世界觀,修整他對自我價值的定義。
 以弗所書第一章闡明在基督裡我們是誰:我們是神的兒女,是蒙福的、被揀選的、聖潔的、無瑕疵的、蒙恩的、蒙救贖的、被赦免的、得著基業的、有盼望的、有聖靈為印記的!當我們把生命交給基督,我們屬天的身份與價值是不變的,即使世界說我們沒有價值,即便我們感覺自己沒有用處,但事實上我們的價值沒有改變,自我價值的基礎一定要建立在那位創造我們的造物主上面。耶穌基督的真理永不改變,如果耶穌基督是我們的根基,無論上面的東西如何改變,我們的根基仍然是紮實穩固。
 從信主以來,我就非常喜愛觀賞福音電影,因為一部好的福音電影能夠帶給我生命的信息和信仰的力量,對我而言,這是許多電影做不到的。《得勝者》中自導自演的Alex Kendrick曾經也在著名電影《勇氣之名》、《戰爭之屋》、《永不放棄》、《搶救愛情40天》自導自演,他的目標是改變人們對美國主流電影的看法。他認為,對於大多數人而言,電影只能提供娛樂或呈現藝術,其實透過電影,人們在傳遞他們想傳遞的訊息,他們也在講他們的道和價值觀。
 Alex Kendrick表示,他們製片的第一目標觀眾是教會,如同耶穌也把天國信仰向門徒傳遞得很清楚,他們透過電影也希望對教會清楚地講述基督信仰。許多人因為福音而完全改變了人生,當一個人願意追隨上帝,相信福音,認識…

[圖片小故事] 透過底片攝影,來場有溫度的旅行 2020.24

身處科技日新月異的現今,手持數位相機或手機就可以立即快速地取得完美影像。
 然而底片攝影需要選擇底片感光度、感受周圍溫度與光線、琢磨畫面構圖,並等待最好的時機,按下快門捕捉那獨一無二的瞬間。
 刻劃上影像的底片無法被修正或調整,卻成就了一張張保存生命感動的照片。
 如同我們的生命也需要等待,無論行經高山或低谷,透過屬神的視角,將每個珍貴片刻化為永恆。
 等待,是盼望,更是一個新的契機。讓我們跟隨神的腳蹤前行,活出精采人生!
 "但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!"(羅馬書15:13)


 ▌馬太牧區 王香婷







[馬可牧區] 小組長餐敘 與 牧養充電 2020.24

馬可牧區小組長聚餐會議於五月30日週六舉行。由於新冠肺炎疫情的關係,許多聚會只能改用視訊,現在終於疫情趨緩,小組長們可以聚集一起分享代禱。
 區牧玉萍牧師帶領大家以帖撒羅尼迦前書第三章來分享牧養上的高山低谷,以及從保羅牧養教會和培植同工提摩太的愛和熱切的心,彼此激勵牧養的動力。對於小組長而言,最大的喜樂是什麼呢?有人說,當弟兄姐妹聚會時全員到齊,是最喜樂的事。也有人分享,當組員按著真理而行,靠主站立得穩,心就活了!區牧也提醒同工們要培養組內的「提摩太」,以生命影響生命,安排精心時刻,建立緊密的關係,帶動小組的活力和凝聚力。聚會中分弟兄和姐妹各一組分享牧養心路歷程,果然男女大不同,姐妹組話匣子打開就停不了。
 區長偉信弟兄分享了牧養秘訣三個字:「新、辛、心」。在牧養小組、牧區近20年的學習中,經歷生命的更新、辛苦、用心。最後,大家一起為小組長的身心靈健壯、靈魂興盛禱告,願主堅固每個小組長的家庭。
▌馬可牧區  吳玉萍報導






[彼得牧區] 家庭感恩禮拜 2020.24

六月7日主日後的下午,彼得牧區的小組長們在宗瑋、珮芸夫婦家舉行感恩禮拜。彥君牧師以詩篇65:4 「你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福!我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」還有詩篇65:11「你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油。」這兩節經文為他們獻上祝福,從過去到未來,看到上帝恩典的記號,更要在耶和華的殿中直到永遠。
 宗瑋夫婦分享在,一年半前的開業感恩禮拜到現在的新居感恩禮拜,每個階段都看到神的帶領也經歷神的恩典。宗瑋弟兄更分享到,因著疫情的關係,透過禱告經歷上帝的帶領,對神更加有信心,神透過很多事情,不斷給他「授課」,看到神的作為超乎所求所想。珮芸姐妹分享如何找到這間神為他們預備的房子,不管在房子的格局和價格都非常符合跟貼近他們的需要。
 宗瑋夫婦蒙受從神、從人來的愛,昇遠小組已搶先一步在上星期為他們夫婦祝福;家聚會中,珮芸姐妹的阿姨也遠從雲林趕下來為他們獻上祝福,這位阿姨是珮芸國中時照顧她的,阿姨為珮芸能有這麼棒的屬靈伴侶感到開心與感恩,最後小組長們為他們獻上祝福,讓讚美的詩歌充滿在這個家中。
▌彼得牧區  馬玉秋報導