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九月八日新同工就任式，三軍團的牧者、執事、小組長站立在台前，在神與眾人面前宣誓立約──對主忠心、守護教會、保護羊群。高敏智牧師說，在教會的人才沒有所謂「平均分配」，而是「凡有的還要加給他」，不是指恩賜，是指生命的內涵。 　今年新上任執事名單：第一軍團──摩西牧區：蔡仰虔；馬太牧區：侯宏南；馬可牧區：陳美如；但以理牧區：邱鈴雅。第二軍團──以利亞牧區：葉勁初；路加牧區：王順賢；約翰牧區：陳淨修；約書亞牧區：張博文。第三軍團──保羅牧區：郭玲瑱；彼得牧區：蔡明松；大衛牧區：葉佩怡。 　高敏智牧師以三點詳述誓約的內容：一、在靈裡我願因著耶穌基督的呼召，接受這樣的職分，一起以喜樂的心，引導並照顧群羊；二、我願因著聖靈合一的印記與澆灌，順服教會牧者的異象引導，並一起來建造保護教會；三、我相信基督快要再臨，在面對所有災難逼迫的考驗中，願存忠心的心，堅定不移的為主而活並作見證。 　高牧師強調，教會的人才養成，不是以恩賜為導向，恩賜是為了幫助弟兄姊妹站在合適的位置上，目的是建造教會，不要高舉恩賜，使人得救的不是恩賜，聖經說，恩賜都必歸於無有，經歷火的試煉後，所建造的生命工程還存留下來的，才是真的。服事神的人，要常常提醒自己：「我們是不配的，我們本來是為奴的，因神的拯救才得以成為自由人。」存謙卑的心，走屬天的道路，定睛那位做新事的神。 ▌本報訊

九月7日秋季如鷹之夜登場，節目緊湊，充滿巧思創意，全場座無虛席。主題戲劇《但以理的故事──獅子坑風雲錄》取材自聖經但以理書，由高敏智牧師作詞作曲，但以理是被擄時期的先知，這一生他多在外邦度過，沒有機會回到故國，在外邦中，敬虔的信仰使他多次遭遇逼迫危難，但神親自拯救扶持，不僅保全但以理的生命，讓仇敵閉口無言，外邦的君王也不得不降伏於這位「普天下的神」，但以理的故事，正是激勵「職場基督徒」最好的例子──用敬虔的信仰，在「外邦」為主做見證。 　但以理親眼見到以色列亡國，少年時即被擄至外邦，即使命運沒有給他好的生活環境，卻給他做見證的機會，經歷三次的改朝換代，他都位居高位，在外邦中深受重用。但以理正直、有才幹，憑著美好的靈性，使他比眾人更有智慧，音樂劇中，弄臣們容不下正直、優秀的但以理，只好設下陷阱，想不到但以理卻在獅子坑中存活，神封住獅子的口。從過去到現在，這位偉大的神依然在工作，激勵弟兄姊妹的信心，將生命交託給神，就會有逆轉致勝的人生。 　如鷹之夜的精彩節目，包括：《模特兒古今走秀》、《相聲──方言之美》、《貓王──古今歌聲演進》、以及眾所期待的《新兵日記2女兵篇》。《模特兒古今走秀》呈現了古今中外的經典造型，不只是過去的復古時尚，也表現未來人類的科技感；《相聲──方言之美》本次加入英文元素，特邀Nathan作為英語代表，擴張了傳統相聲的表現方式，搏君一笑；《貓王──古今歌聲演進》，以披頭四的造型裝扮，重現近代西洋流行金曲，彷彿帶領聽眾搭乘時光機回到過去，最經典的橋段是貓王的招牌舞步，現代舞和芭蕾的對話；《新兵日記2女兵篇》，以三位「女天兵」的培訓為主線，詼諧搞笑的創意戲劇，令觀眾回味無窮。 ▌本報訊

問：基督徒一定要守主日嗎？不守主日會影響得救嗎？一定要在禮拜天聚會嗎？ 回應牧者：王誠正 傳道 　首先我們來回答第一個問題：基督徒一定要守主日嗎？為什麼要守主日呢？因為上帝在頒布給以色列人的十誡當中這樣記載：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。(出20：8-11)因此，基督徒守主日是必要的，這是上帝從舊約時代就命令以色列人要遵守的律法，上帝希望人們不要每一天的任何時刻都埋首在工作之中。安息不是休息，安息是來到神的面前，領受跟上帝的親密關係，在與上帝的對話當中了解上帝的心意。 　第二個問題我們先處理為什麼一定要在禮拜天聚會？很多人常常覺得固定在禮拜天聚會非常的不方便，不方便的理由不外乎是連假的使用不連續、同事朋友的邀約常常用禮拜天、家人的聚餐要找到同時可以的時間只能用禮拜天……等等。如果可以不在禮拜天聚會，但還是有敬拜神，也不違反上帝的律法啊！況且聖經也沒有確實指出安息日就是禮拜天，信徒為何一定要在禮拜天聚會呢？ 　要回答這個問題，我們先來思考為什麼一定要在禮拜天聚會不可呢？針對這個問題我們暫且先這樣回覆：「七日的頭一日」就是星期日。一星期七天的由來，一般的說法是與聖經中創世紀有關。上帝用六天創造世界和萬物，在第七天休息，這七天是從星期日開始的，第七天是星期六，所以猶太教以星期六為安息日。基督教因為耶穌是在星期日復活的，所以將作禮拜之日改為星期日。 　看我這樣回答，可能正中下懷，讓人覺得不一定要在禮拜天聚會才是對的，我並不是這個意思。 　我們把「位置」搞錯了。這個問題的關鍵點在於：我們用什麼樣的位置來思考與做決定？用人的角度來思考，我們當然會認為用我們自己「方便」的時間來敬拜神是最好的，因為我已經盡了「崇拜」的義務。可是若我們從上帝的角度來思考，我們會發現「討神喜悅」才是信徒應該做的事情。一個敬拜神的人，不應該以「自己方便」當作理由，而是「只要上帝喜悅，我就去做」才是。敬拜神本來就是我們首先應該做的事情，而不是權衡以後分配時間的「剩餘價值」，若是我們這樣做，我們只是在盡一個基督徒的義務，不是真的打從心底要討天

中文裡面有一個名詞叫做 「幸福」，英文翻譯有 happiness、bliss、blessing、felicity，大部分時候幸福的翻譯是 happiness。美國最有權威性的字典出版社所出版的韋氏字典對幸福的定義是：健康與滿足的狀態。你對幸福的定義是什麼呢？今天你的幸福指數是多少呢？有什麼人事物讓你感覺到幸福？ 　社會有各式各樣的幸福觀。關於幸福是什麼，每個人都有不同層次的主觀經驗和解釋。許多人和哲學家們所提出的看法並不一樣。不同的人可能從一樣的東西或是不同的東西得到幸福感，同一個人也經常把不同的東西當作幸福。在生病的時候，他把健康當作幸福；在貧窮的時候，他把財富當作幸福；在孤單的時候，他把友誼當作幸福。 　這個世代的人在追求幸福，不，應該說，是每個時代、全世界的人都在追求幸福。哈佛的幸福課程受到許多學生的歡迎。英文有一個字 Eudemonism，幸福論。不同哲學家對於幸福有不盡相同的主張，為幸福下了不同的註解。希臘哲學家認為幸福是人類生活的客觀內容，主要體現為道德的實踐；中國成語說的「五福臨門」描述五種中國人認為的福氣：長壽、富貴、康寧、好德、善終。現在的台灣流行從日本來的用語“小確幸”，是微小而確實的幸福，是稍縱即逝的美好。 　人所追求的幸福，是靠著機遇的巧合、自我的實現、追求擁有中得到滿足，而且永恆長久是幸福完美的境界。大多數人都會認同，幸福就是心想事成，順心如意，要什麼有什麼，沒有稱心如意，就不會有幸福的感覺。這是你的人生觀嗎？你的人生幸福指數是看生活現況的發展來決定數值嗎？ 　我們的眼目在這個動盪的世界一定找不到所有的答案。在世界的變化裡、人生的無常中，人類無法靠自身的力量取得真正永恆的幸福。在聖經中，我們了解神創造世界，預備了一切美好與人類分享，神自己就是美好，神所賜的盡都美好，祂就是幸福的本身、幸福的創造者、幸福的供應源頭。人的本能要追求幸福，感受到健康與滿足的狀態，但卻總在可見的人事物上汲汲營營。然而，幸福的源頭是神自己。唯有神能知道人一切的需要、滿足人的一切需要，唯有神能帶領人進入健康與滿足的狀態。如此這般生命的美好，就在耶穌基督裡面實現。 　我要鼓勵你，不管你現在正在面對什麼樣的狀況，不管你的家庭背景如何，不管你犯過什麼錯，在耶穌基督裡面，你就是新造的人，舊事已去，都是新的。而且我們曉得萬事都互相效力，叫

箴言書第22章第6節提到「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這是每一個基督徒養育下一代的目標，但如何達成這個目標卻是很大的挑戰，愛和管教如何取到一個平衡點一直是每個父母都在學習的功課，沒有一個標準的作法，在此我們從大自然的定律的角度來談談該如何做。 　當人類觀看宇宙萬物時，就不斷依著觀察的結果來歸納出大自然的定律，而這些定律絕不是自我形成，而是神創造天地萬物的準則，其中熱力學定律是說明了物質世界的生存法則，在第二定律提到”所有的物質最終會趨向最低能量與最大亂度”，說白話一點就是走向混亂沒有秩序，最終分解消失，所以肉體的物質世界最終都要走向滅亡，而要逆轉此一現象就必須持續輸入能量來提供分子維持有組織的架構，才能來讓物質繼續存在。所以創世紀第3章第19節提到「你本是塵土，仍要歸於塵土。」大概就是熱力學第二定律的道理。那這個道理與教育有何關係呢? 　神創造萬物也創造了人，而人與萬物最大的不同就在於神將生氣吹在人的鼻孔裏，而成為有靈的活人，所以人不只有肉體，更有一個靈的世界。我們的肉體會隨這大自然的定律來運行，所以不喜歡被約束，自由意志的高舉和不順服，都是人的本性。所以羅馬書第七章18-19節 ：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」 這一段經文常常是我們生命的寫照，也是熱力學第二定律的結局，所以要改變這一現況，就必須從小給予適當教導，來跳脫大自然律的綑綁。 　因著這個道理，我們來思考教育的本質，只有愛與尊重的教養方式真的正確嗎?現今教育不斷強調高舉人權的教育真的是對的嗎?看看在今日世代，教育界的亂象重生，我們應該如何去教養我們的下一代，才不被這物質世界的錯誤價值觀來誤導。首先我們必須要把培養小孩的天賦能力發展，與教養規範分成兩個範疇來看待。上帝創造每一個個體都是獨一無二的，每個個體皆有其才能的優點，我們就應當去發掘孩子的優點，鼓勵他朝這些領域發展，而不是用我們的價值觀來決定孩子的將來發展，這是愛與尊重所該應用的領域。幫助小孩找到天賦才能，並發展成為合神使用的器皿，不管工作的種類，都是神所喜悅的。 　但在教養的規範裡就不能是完全尊重他的意志了，因為熱力學定律告訴我們人的本質是趨向自由不受約束，要培養小孩子能結出順服、忍耐

從小我就知道自己是個對數字完全沒有概念的人，長大後當然也就不善理財。而我的先生是數學系，對錢很敏感敏銳，加上因為家人的緣故，錢是他的死穴/地雷。這件事從我們開始交往就知道彼此的點。我很清楚知道錢在我這裡一定會不見，所以我們家是先生管錢。然而因為他寵我的關係，從婚禮開始，我幾乎就快花光他了的積蓄(婚禮與房子)，大約四年前我跟孩子開始飲食調整，一開始幾乎大半的錢全部花在伙食費上，雖然其他的花費相對減少許多，但卻因為自己的貪心不知足，大手筆買最好的食材，想說我努力照顧好全家(我跟小孩)就是對先生最好的報償與回饋，期間先生不只一次跟我提醒過家中開銷太大(從溫柔提醒到開始不悅)，可是當時的我還是沒有當一回事，因為戶頭裡都還是有錢。直到每個戶頭的錢漸漸變少，我開始意識到錢不會再增加，好像要節制一點需要，不然就要看老公臉色。 　一直到有一次，在送先生去坐車的途中，先生說他在軍中一天花不到30元，早餐在餐廳吃完，拿了包子夾肉片當午餐，晚餐就不吃當減肥，當時他其實是有點半開玩笑在跟我炫耀的口吻，但是聽在我耳裡當下就好像被刀深深的刺了一下，我自以為只要我把我們母女三人打理好，不增加他的負擔與困擾是我愛的表現(但錢就是他的負擔啊)，因為我無法照顧的就是他，可是實際上我是打著自己不擅理財的名號，自私的為所欲為，加給他更多的重擔，使他因為無法要求妻子改變只好自己改變-餓肚子(減少開銷)、不回家(為了省車錢)。於是回程我哭著跟神懺悔，求神幫助我可以徹底改變我對於金錢無感的弱點，要在金錢上學習做神的好管家，並且可以真的成為才德的婦人(自己的目標)成為先生的幫助者，成就上帝的託付。同時也對先生致上最深的歉意，告訴他我會認真對付，請他幫助我，不用再以彌補的心態寵我，也務必清楚告訴我家裡的狀況(不要自己一個人扛)，把所有的卡片收走，不要讓我知道哪裡有錢(幫助我逃避試探)，並一定要為我禱告。之後，神果然很認真的關掉我們所有的門，讓我真實經歷到完全沒有錢，不知道錢在哪裡的窘境，因為所有戶頭的錢都被我領光了，我都戲稱老公的錢已經被我散盡家財，我們家沒有任何存款，經不起任何意外所需的額外開銷。這當中就經歷了幾次車禍意外，雖然當時會覺得：「上帝啊！不要開玩笑，我們沒有錢可以負擔或是賠償。」然而卻在每一次經歷上帝血淋淋的用力對付我的罪-讓我真實有感「錢」要好好管理運用的重要性，同時也以加倍的憐憫與恩典幫

亞伯拉罕的軟弱，發生了甚麼事？ ▌彼得牧區/黃俐瑀 　謝謝洪牧師為我們帶來《亞伯拉罕－信心之父》這門課，讓我們對於甚麼是信心，有更深的認識，原來真實的信心，是可以順服到不計代價，擁有「將神擺在首位」的智慧，是亞伯拉罕向世人所做的美好見證。 　課程中提到，被上帝稱譽為「信心之父」的亞伯拉罕，其實也是一位如你我的平凡人，他也有軟弱，尤其是2次到外地暫居，一次到埃及，遇上了法老，一次到基拉耳，遇上王亞比米勒，為了保命二度謊稱美如天仙的撒拉是他的妹妹，以前讀這些經文，常讓我覺得納悶，為何亞伯拉罕說謊，將兩位想娶撒拉的國王陷於不義，上帝卻不但沒有處罰他，還出手幫助他？　為何撒拉願意配合演出，不僅沒有阻擋先生，還陪著他說謊，難道這叫順服先生嗎？而說謊的結果，不僅沒有得到相應的懲罰，反而靠老婆的美色，賺得了一堆牛僕婢、牲畜和大把銀子，難道亞伯拉罕是靠老婆發財，貪心的人嗎？如果是，那麼為何亞伯拉罕營救羅得，順便幫所多瑪王搶回人民財寶時，卻一樣也不拿，原因是免得所多瑪王自高，說是他使亞伯拉罕發財？何時當拿，何時不當拿，到底其中的差別在哪裡？ 　在牧師帶領我們觀察亞伯拉罕的特質時，這些疑問似乎有了答案，一切的解答在於「認識耶和華，敬畏耶和華，將神擺在生命中當有的首要至高的位置！」 　因著亞伯拉罕的身份是先知，是上帝的好朋友，雖然上帝和撒拉都知道這是亞伯拉罕的軟弱，但他們都展現了同理心，並且上帝親自出手，阻擋了軟弱所造成的悲劇，也阻擋了兩位國王發生得罪神的事，原來「同理」不是「任憑」，而是「處理」。 　神也使用亞伯拉罕的軟弱，藉這些事件，讓兩位行這事心中正直的國王能夠認識耶和華，曉得亞伯拉罕與耶和華上帝的關係；而兩王讓亞伯拉罕帶走財物，是出於對耶和華的敬畏和被赦罪，相較所多瑪王賜下財物，只是對亞伯拉罕的感謝，並未歸功於上帝，更可能地被所多瑪王用來自傲說，是他使亞伯拉罕發財的，原來「當拿不當拿」，也在於「給的人」，是否「出於敬畏耶和華」。 　羅得可能是最令亞伯拉罕頭痛的小組員 　因為自己是小組長，所以若把亞伯拉罕視為也是位小組長的話（當然他不只是），那相較於撒拉、以利以謝、以撒而言，羅得可能算是令亞伯拉罕最頭疼的小組員了。 　雖然羅得是亞伯拉罕帶在身邊，一起離開吾珥前往應許地，但羅得似乎沒有因為耳濡目染的環境，而認同或貼近亞伯拉罕的心，相反的，兩邊牧人之

好閒市集為第二軍團外展宣教區，已舉辦三次，此次於9月8日下午四點至六點，由三位「不良」主持人熱鬧開場，共有24個攤位，包含：免費遊戲體驗區、各式糕點、玩具店、繽紛飲料、女鞋、精緻手工製品……等等。市集進行中，由各牧區使出混身解數，預備12個精采節目：舞蹈類有敬拜舞、律動、社青的防彈街舞，還有來自鄒族仕韋弟兄融合現代街舞的原住民舞蹈；樂器合奏有烏克麗麗、薩克斯風、木笛、長笛，還有慶怡姐妹小提琴獨奏迪士尼經典組曲，吸引許多經過居民前來觀賞，歡樂聲遍滿整個市集，連小朋友都不斷詢問：「為什麼好閒市集，不能每週都有？」她已迫不及待下一季的「好閒市集」，收攤之時，還有民眾特地趕來問：「結束了嗎？我還能進去嗎？」 　九月好閒市集，在牧者的歌聲與祝禱中，完滿落幕，同工個個雖揮汗如雨，卻更經歷在事奉中的恩雨，點滴在每個人心中，化成一道美麗的彩虹。 ▌約翰牧區　 李映潔報導

八月25日主日由郭恩容牧師證道、姈燕傳道翻譯以及約翰牧區同工前往位於臺南府連路上的甘為霖手語教會服事。恩容牧師以「以斯帖記第四章13-17節」分享「選擇」-在「沒得選的生活」中，仍然有「可選擇的人生」。證道一開始分享一部具有正向啟發的電影《今天暫時停止》，電影中的男主角每天過著重複的生活。反觀我們的人生，是否也曾感到日復一日、年復一年，覺得生活似乎有些無趣，覺得陽光底下無新鮮事，過著機械般的生活。 　其中也舉了姈燕傳道的例子，在人看以為極困難的事件中，在沒得選擇的情形下，仍然選擇倚靠神，堅定喜樂的過著有盼望的生活。 　分享完電影劇情後，接著以聖經「以斯帖記」分享猶太人蒙拯救，設立「普珥節」的經過。每個人都有其苦境難處，但只要相信神掌權，拿掉屬人的顧忌。我們若不選擇跟隨，神仍會興起別人，自己反倒失落。要把握時機，要堅信在神手中的腳步，絕對不會白走，過去的經歷造就了現今，現今的經歷，會成就未來。堅持信仰、堅定依靠神，上帝會扭轉局面。然而我們只需作唯一的選擇，那就是選擇「成為被揀選的人」，成為合乎神心意的人。選擇相信、選擇喜樂，選擇從改變自己的生命開始。 ▌約翰牧區　 蔡涵羽報導

「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂」（彼得後書3:18）9月8日新同工就任式，可以看到保羅牧區陳靜如、潘韻如、許筱郁姐妹勇敢回應聖職邀請，與組長群踏上講台擔任組長職分的身影，而團隊群中，郭玲瑱組長因平日優雅脫俗卻精明能幹的特質脫穎而出，被眾組長同心推選為本年度執事職份，看著眾同工站立台前表明心志就職，場面令台下所有保羅弟兄姊妹心懷為之動容久久不能自己！ 　而在保羅團隊迎接新血的喜樂之餘，團隊成員也有些許變動：蕭羽芳保羅組長、兒主林詠漢組長則分別因步入人生婚姻殿堂，而在就任式之後正式歸入S    馬可、約書亞牧區，一方面感謝其自進入牧區至今的付出，也同時叮嚀並冀望保羅出品同工能成為未來所在牧區的祝福！陳偉凱、郭鴻瑋組長也在牧區需要下，今年轉為功能性同工，繼續以不同形式服事並成就牧區的各樣事工！會後保羅年輕夫妻、社青小組聯盟，也在就任式會後相見歡，象徵重組整合後正式上架運作！ 　中午組長一年一度的聚餐，選擇鄰近教會步行即可抵達之鍋物專賣店，好好犒賞並連結新舊同工感情，落實南聖陽光、創意、飛翔理念！藉味覺與嗅覺的團契饗宴，在本日就任同工心扉中犁下一畝喜樂，為今日喜樂神學的實踐畫下休止符！ ▌保羅牧區　 高頌安報導

九月1日按牧禮拜後，舜彥與美如小組聚集在昭彬哥與孟玲姐家展開首波中秋烤肉活動。創意十足的昭彬哥自製了專業版烤肉架，另起了三具烤爐，外加氣炸鍋的輔助，很快就炊煙四起準備開市。殊不知遠處轟隆雷聲已挾著烏雲迫近，瞬時下起傾盆大雨，雖短暫澆熄剛起的爐火，卻澆不熄弟兄姊妹們烤肉的熱情。 　下過雨的空氣帶來些許清爽，盡守職責的烤盤源源不絕地送出美食：肥嫩多汁的杏鮑菇、彈牙可口的天使蝦、肥瘦適中的鹹豬肉、金黃脆皮的烤雞、天然爽口的絲瓜蛤蠣、純正美味的干貝等，還有孟玲姐的招牌雞爪，豐富的膠原蛋白讓人吮指回味；道地的鳳梨苦瓜雞湯更是芳香四溢、口齒留香。「看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。」（詩篇133:1）盤盤佳餚在弟兄姊妹們手中流動，不僅讓肚腹得以飽足，更連結了彼此的心。 　歡樂的時光總是短暫，高掛天際的月亮提醒人們倦鳥終須歸巢。大家同心合意地整理場地互道再見，帶著滿滿的回憶踏上歸途，期待下次再相逢！ ▌馬可牧區　 林詩硯報導