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馬可牧區 4/2馬可牧區半日遊，高雄舊鐵橋濕地園區、三和瓦窯，這兩個主要地點，都是有百年歷史的古蹟，經過整理修護後，除了是闔家踏青出遊的好景點，其歷史記載意義道出古往今來的傳承。4/4馬可社青獵鷹尖一線天，在山林間的互相扶持與加油打氣、在飯桌上的彼此關心與歡聲笑語，都顯示出弟兄姊妹在神的愛裡和睦共處的美善！ 馬可社青於獵鷹尖一線天 馬可牧區於高雄舊鐵橋濕地園區 摩西牧區 摩西牧區於4/5屏東一日遊──「屏菸1936文化基地」，沉浸式體驗認識其產業及文化、「亞太水族中心」看見上帝的美好創造「六堆客家文化園區」藍天白雲湖畔草地；「勝利星村」文創市集漫步夕陽中，重點是有你、有我、有上帝。 摩西牧區於屏菸1936文化基地 但以理牧區 清明連假第一天但以理牧區弟兄姊妹陸續抵達屏東縣民公園，在草地上進行男女老少都適合的遊戲，增進感情及團隊合作，天空偶而飄著毛毛雨，卻擋不住大家熱烈歡欣的心情。下午抵達勝利星村，在徐徐慢行中體會眷村改建的歷史風情。 但以理牧區於勝利星村 但以理牧區於屏東縣民公園 路加牧區 美濃、扇平、茂林春遊~ 春雨乍歇 水氣重 湖山相映 新美濃 花旗盛開 粉色添 稻畦青翠 人情甜 對看羅漢 兩不厭 秀麗扇平 獨愛蓮 瑪雅俯視 如鷹眼 荖濃溪畔 孕紫蝶 濁口曲折 髮夾彎 魯凱多納 高高懸 路加牧區 路加牧區 約翰牧區 清明時節雨紛紛 約翰旅遊很銷魂 左鎮露營化石館 社青輕旅一家親 次日啟祥美術館 恩上加恩屋瓦情 善化糖廠雨中歡 新萬香聚黏緊緊 約翰牧區 約翰牧區 約書亞牧區 約書亞牧區於4/4前往山上半日遊，於蘭科植物園享受上帝創造的豐富與美麗，於南化西埔國小感受這世代兒童教育的需要，並於台三線387小館享用美味的蜂味餐。在神所賜的平安喜樂當中，與弟兄姊妹度過悠閒、慢活的假期生活。 約書亞牧區於西埔國小 高中牧區 4/2陰雨綿綿的天氣，高中牧區舉辦家族盃保齡球賽，比賽全程在室內進行，不受天氣影響，許多學生第一次接觸這項運動，打球的姿勢多元，極富創意，注重數據的比賽，只要瓶子能倒即可，抓住比賽的精髓，更可釋放地展現自我。 高中牧區家族盃保齡球賽 高中牧區家族盃保齡球賽 以利亞牧區 以利亞牧區4/2上午7:30兩輛遊覽車出發往溪頭一日遊，沿途陰雨綿綿，但喜樂的笑聲持續不斷，大學池、妖怪村、小半天休閒農場，二餐豐盛的饗宴，這群基督精兵與主同行何等美好。 以利亞牧區 以利

四月6日高敏智牧師的門訓課程「教會禮儀學」，是對教會牧者、專科班的培訓課程，教會傳統有許多的「儀式」，主日崇拜、洗禮、聖餐、婚禮、喪禮……等，本課程著重談「洗禮」、「喪禮」，以及主日的觀念，不參與主日會影響得救嗎？只要有洗禮，就一定得救嗎？其實儀式不見得討神喜悅，亞倫的兒子拿達、亞比戶獻上凡火，就死在耶和華面前；以利的2個兒子輕慢神，也被神懲戒……儀式，不能使人發出真正的敬虔，但真正的敬虔會讓我們享受在敬拜裡面，不想錯過任何一次的敬拜，到外地旅遊若是禮拜天，一定要在外面尋找教會聚會，這不是擔心得救的問題，而是表達我們對主日的看重！ 　我們不要隨口說：「天堂見。」因為我們未必有資格。「儀式」給我們安全感，但有禮儀，不見得真的得救。我們要記得自己在神的恩典裡面，神不喜悅祭物、禮物，而是看重我們生命的更新，如同詩篇51篇──大衛的懺悔詩，當我們成為一個對的人，所有的儀式都是讓神喜悅的；當我們停留在罪惡當中，即使我們「遵守禮儀」也同樣得罪神。先改變自己，有柔和謙卑的生命樣式，神要我們自潔，聖靈和情慾相爭，是每天都在上演的，當我們看見別人暗地裡的不堪被揭露的時候，我們不是落井下石，而要更小心檢視自己，其實我們都沒有比別人好，我被神特別容忍，我也應該特別愛神。 　洗禮，是我們「屬於神」的宣告，「洗禮」清楚，「喪禮」才有意義；「洗禮」的關鍵是悔改，直到現在我還沒有脫離的罪，我們要立刻承認、解決，免得我們在儀式上得罪神；洗禮時我們宣告「同死同復活」，有時候我們死一半、信一半，雅各書說：「心懷二意的人不要想從主那裡得著什麼」，這樣的人其實很可憐；洗禮，要對付的就是罪，要有清楚的切割和分別，浸禮、點水禮，都不是問題，重點是我們有沒有感動，用心靈與誠實尋求神。 　什麼是聖靈的洗？不是說方言，而是我們活在聖靈的引導裡面，也就是活在真理當中。重生，生命要有新的主人，新的主人一定會讓我們加入教會，成為教會所用，沒有一種信徒是「平信徒」，因為每個屬於主的，都應該加入教會成為肢體。 　我們應該知道，我們的生命是有「權柄」的──「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約1:12)」這個身分，讓我們有禱告的權柄、敬拜的權柄，這個權柄的關鍵是「神的名」，不是「我們自己的名」。有時候我們還伏在惡者的權柄底下，自己卻不知道，那些我不想脫離的罪、應當切割的關係，使我們不能成為真正敬拜神的人

利未記的作者是偉大的先知摩西，寫作的時間大概在公元前1420年左右，寫作的地點在西乃山麓的曠野，這卷書的寫作目的是要指出，以色列既然成為神聖潔國度的子民，需要有聖潔的事奉，而唯有透過聖潔的事奉，百姓才能被提醒，他們的神是聖潔的。因此，利未記的主題為「以色列聖潔的事奉」。 　我們稍微把利未記做一個結構性的分析，1-10章提到，到神面前這一件事情，需要藉著兩樣事物：(1)靠著祭物；(2)靠著祭司，這是以色列的信仰。利未記的第二個部分則是談到以色列百姓的生活方面的規範；11-15章談到個人生活的層面；16章談到百姓生活的中心──贖罪日；17-22章則到與人的相處上，如何過聖潔的生活；23章則談到七個以色列的節期，最後24-17章則是上帝對祂的子民在其他生活方面的要求。 　故事要從利未記的上一卷書談起，出埃及記提到以色列建立會幕，作為出埃及記的結束，利未記則記述了在會幕當中事奉的規範和條例。出埃及記當中，神在西乃山上說話；利未記當中，神在會幕中說話。這是利未記和出埃及記的區別。 　利未記的一開始提到如何靠著祭物來到神面前，因此先論述了五個祭的內容，燔祭、素祭、平安祭是屬於馨香祭，目的是為了獻上自己的心以及感謝上帝的恩典；贖罪祭和贖愆祭則是為了贖罪和彌補自己的罪過所設立的。這些祭物的規範提醒了人們幾件事情：(1)人的罪性和罪行需要向神、向人補償；(2)因著神是聖潔又公義的神，神必須要向罪施行審判與刑罰；(3)將來的基督所獻的是最完全的祭，所以五個祭其實都有舊約預表性的意義。 　信仰生活的第二個部分談到「藉著祭司來到神的面前」。獻祭之物不能隨便，要完全，不能夠有任何的瑕疵，相同的，獻祭的人也需要嚴謹，不能夠馬虎、隨便，所以上帝規範了有關祭司的條例，而這個條例是相當的繁瑣，從服裝到職責都有很詳細的規定，這樣的目的是要提醒事奉的人不能夠隨隨便便來服事，亞倫的兩個兒子就是因為沒有照著上帝的吩咐，獻上凡火，因此遭到神的懲罰。 　11-27章談到如何聖潔地與神同行，在個人方面，提了有關生育的律法(11章)、有關大痲瘋的律例(13-14章)、有關血漏的律法(15章)，並且在16章規範了一年一次的贖罪日，這一天是以色列人生活全年的高峰，也是整本書最重要的地方，在贖罪日的時候，大祭司帶著全國子民的罪進入至聖所為民認罪、獻上贖罪祭，請求上帝的赦免。 　17-23章則談到百姓如何在聖潔當中與人相交

最近使徒生命課程講到申命記，申命記就是摩西將神與以色列人的 　約定，重新再述說一次。以色列百姓在曠野漂流四十年之後，要進入迦南地之前，摩西對以色列人再次說明耶和華的律法。神藉摩西將第一次律法賜下，在摩西八十歲的時候，經過四十年，上一代的人，除了迦勒和約書亞之外，都已經死去；摩西再次向以色列人述說律法──十誡、律例和典章，那時摩西面對著年輕的一代，大多數的人沒有聽過這些話，神讓摩西將律法重新申述一遍。這次重申律法，非常有意義，因為以色列人需要打從心裡認清一件事──認定耶和華。迦南地有許多的異教與偶像崇拜，以色列人需要清楚耶和華所訂的律例典章，使以色列人在神所賜他們為業的地方，能敬虔度日。「這是耶和華─你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」（申命記6:1-2） 　在兒童牧區，最開心的就是跟小朋友一起敬拜神，小朋友的觀察非常敏銳，主日去幼兒班帶幼兒唱詩歌，有兩個三歲左右的小朋友分別跑到前面問我問題。第一個問題是：「慧珊老師，妳今天要來教我們唱詩歌嗎？」她發現到了，因為我站在前面教唱的位置，應該就是要來教他們唱歌，她答對了！另一個小朋友問我：「妳今天怎麼沒有穿襪子？」小朋友們小小腦袋到底在想甚麼？他們提出的問題值得我們去思考。他們需要先洞悉到四周圍發生的事，在他們的腦中整理之後，也需要有信心和勇氣走向前來詢問老師，相信他們在家中父母應該常常教導他們，讓他們有機會可以表達，並給予充分的安全感。小朋友的學習就是從日常生活中父母親以及老師的教導所學習而來，因此身為老師的我們更需要謹慎言行，他們會從大人的言行中去模仿，並且行出來。 　上週三基督小精兵撒母耳記的總複習，有四種關卡，其中一關是要背經文。 　「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」（提摩太前書2:1-4） 　這段經文不算短，當小朋友抽到背金句的牌子時，就給30秒鐘讓小朋友背，輪到第三回合就有小朋友開始挑戰背金句。在這個過程中讓我非常感動的是，小朋友鍥而不捨的努力背誦經文，通過的小朋友幫忙身旁還沒有背好的小朋友一起背，通過的小朋友有加個人點數，全都背

記得作家龍應台曾寫過這樣的一段文字： 孩子7歲前，家是全部 7歲到12歲，家是晚上 13歲到18歲，家是週末 18歲到23歲，家是寒暑假 23歲以後，家只是春節 你和孩子的緣分 就是今生今世不斷地 目送他的背影漸行漸遠 你站在小路的這一端 看著他逐漸消失在小路轉彎的地方 而他，用背影告訴你：不必追 且行且珍惜…… 　這樣的描述好有共鳴！只要是當過父母的，哪個人不曾經歷這種心情？ 　尤其是單親媽媽！若在年輕時便獨自撫養孩子長大成人，到了空巢期，便是一場椎心刺骨的學習－「放手」！ 　近年來教會許多年輕同工生養了好多可愛的下一代，看著他們陪伴孩子的喜樂與滿足（當然也有滿腹辛酸與辛苦），自己不禁回想從前…… 　當孩子小的時候，一家五口過著令人稱羨的生活，然而當一切順遂時，並不知未來這個幸福美滿的家庭即將遭遇鉅變……在老大高一、老二國三、老三5歲那年，家中的支柱突然倒下，一個晚上就回天家，離開他摯愛的妻子兒女……（或許他作夢也沒想到這麼顧家的男人，竟然以這種方式揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩）這個「家」瞬間從熱烘烘的暖爐變成冷清清的冰箱！     這樣的轉變，誰能接受？但日子還是要過下去，孩子還是要繼續長大！不容許自己陷在悲傷的深淵裡，只能收拾起心情面對，把破碎的心拾起，一片片重新修補……25年來經歷孩子一個個離家、成家、孫子女一個個出生、成長，心中有許多感恩：這段路雖然走得辛苦，仍然恩典滿徑，精彩豐富！信實的神照著祂給我的應許－以賽亞書55章8至13節：「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路……我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的路上必然亨通……松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」一切神都知道！ 　過來人總是比較能同理單親媽媽們的心情與感受，在教會時常遇見一些單親的姐妹向我述說她們的難處，有時我也不知道如何為她們解決？（畢竟每一個難處都很不一樣），但我知道每一位屬基督的單親不需要單獨面對每一天，因為我們有神，祂明白我們一切的傷痛和缺乏，甚至在我們尚未說出口之前祂就已經知道，而且祂能夠從裡到外改變環境，使我們不再只是屈就於現狀，祂會使我們的生命充滿喜樂以及無限的遠景。每每在我安靜的時刻，回想起這一生所置身的「家」面貌各異，卻都是歡笑與淚水交集的驛站，來去之間，有時覺得自己只是過

打開 Youtube 的頻道，看著遠在北歐芬蘭的牧師師母，一起說著標準流利的台語，分享他們對恆春基督教醫院的祝福，雖然因 COVID-19 許多宣教士沒有辦法來到台灣親自參與恆基在2021年底新蓋醫療大樓的祝福禮拜，但他們對位於台灣國境之南、海角七號背景所在的恆春，一樣充滿了負擔和關愛。 　當時的台灣，有痲瘋病、也有小兒麻痺、衛生醫療護理都十分不足，許多的宣教士從歐美、英國加拿大等國，放下他們原本舒適優渥的生活環境和工作機會來到地球另一端的國家，透過醫療傳道將耶穌的愛分享出去。 　恆春風大、一年四季炎熱，遠從寒冷北歐芬蘭來的這些宣教士，沒有怨言，認真學習台語，除了四處探望貧病孤苦的人們，也時常入山至原住民部落看診。1967年6月他們設立了「恆春基督教診所」，提供固定的醫療服務，但宣教士走入山區、偏鄉之地的義診一直沒有停歇。 　在這些宣教士之中，為多人所知的馬立娜、馬麗莎、馬美玲三姊妹也先後在台灣服務與宣教，三姊妹奉獻給這片土地的時間合起來超過五十年。 　馬立娜護士是第八屆醫療奉獻獎得主，從芬蘭繞了地球大半圈，二十八歲踏上陌生的國度，從「馬小姐」到「馬阿姨」，在台灣服務近三十年，國境之南的恆春小鎮已成了她第二個家鄉。她們的父親在這些姊妹小時候，就把她們奉獻給主，一家四個女兒，除了來台灣的三位，另一位女兒也到以色列服事宣教，父母為兒女的代禱，成就美好的宣教故事。 　到了1970年代，一些剛畢業的本地醫師受到這些芬蘭醫療人員的感召，也加入恆基診所的行列。就在此時，由一群本地基督徒醫療從業人員所組成的「中華醫藥傳道會」（CCMM, Chinese Christian Medical Mission，路加傳道會前身），毅然從芬蘭醫療宣教士手中接下這個醫院，他們捨棄都會大醫院的高薪與舒適的生活，以「為上帝服役」自許，一個又一個來此接任院長，開始了薪火相傳如接力賽跑般艱辛的醫療道路。 　除了放下都市更賺錢的機會，也有院長放下遠在國外的妻兒，一生委身在恆春這個小鎮，也有許多在國外擁有優秀經歷的醫師，在退休後，在這兒落腳，有家醫科、眼科、小兒科等等。多年前，我的先生開始到恆基支援牙科時，這些醫師的歲數加起來都十分的驚人，但不論年歲如何，他們都忠心事奉。 　這幾年，除了新醫療大樓的建造、加強長照、癌症病患的照顧外，醫療行動車常年依然奔馳在各山區各部落，把獨居長輩或不方便下山醫治的病患接