泉源之聲 The Spring News

2021國慶日最後高潮，雷虎小組拖著國旗顏色，飛越總統府的那一霎那，當下成為眾人仰目欣喜的歡呼片刻。中間領航的飛官，正是我們教會的弟兄，也是教會優秀的大學輔導。當下曾經去試想他的位置與心情，生命靈魂所飛翔的眼光，就是看見自己的國度與尊貴，正是下方的國土，這應該是何等令人驕傲的盼望與喜樂…… 　但近年來，10月國慶日整體氣氛越來越低靡，也許是中共不斷的打壓，但理論上，若我們遇到敵人的羞辱，應該更激發出強烈的愛國心才對。但很沮喪的看見，當全國拼命在維護國家尊嚴時，卻看到一批(從前自稱反共，今日變成親共、甚至媚共)的名嘴、甚至享盡台灣各樣福利的退休人士，無所不用其極的詆毀自己國家，控告且反咬我們辛苦的防疫鬥士，還有那些明明生在台灣，心卻在人民幣的藝人……每天空洞的歌功頌德對岸。真的!這才是我們國家一直處於低靡的重擔。 　猶大南國末期，從約西亞後段至約哈斯，努力從亞述帝國陰影的求全中，轉投靠埃及，以為因此可以換來和平，哪知埃及更是予取予求的羞辱與吞噬猶大，後來埃及的勢力被巴比倫壓制，換成巴比倫的綑綁，猶大國只好轉向討好巴比倫，不斷貢獻、不斷委曲求全求平安，直至巴比倫完全滅盡猶大國，可憐的以色列人歷史中，好像一直看到奴僕之家的悲劇不斷循環…… 　其實中間有幾段，因著真先知的警告，全國回轉歸向真神，並悔改敬拜祂，因此就出現過幾次短暫的復興與強大的國力，例如：烏西雅、希西家、約西亞…… 　今日台灣，其實是蒙神所賜……全世界得天獨厚的恩典──沒有疫情的綑綁、沒有天災、沒有飢餓、沒有戰爭……應該是最佳要看見復興的時候。然而今日台灣，是否有國家的先知，看見國家真正的問題，「合一」不是有在一起特會就是合一，應該是同一個「為國家歸向神」的心，是列國之上的先知，眾政黨之上的眼光，教會不要怕得罪國民黨，不要拍民進黨馬屁，不要懼怕那攻擊神的習近平，不要等候美國施捨般的承諾，要如同尼尼微看見神憂傷的心…… 　舊約的百姓被擄，成為我們的借鏡，但他們還有歸回的機會，因為還有「彌賽亞的應許」要給他們。 　但今日是「萬物的結局已經近了…」，若失去就不再有機會了……

因著保羅與約翰兩牧區合作舉辦聖經速讀活動，短期間大量閱讀經文讓我發現，速讀對經文橫向的連貫統合很有幫助，隨著閱讀的進度，見證一連貫時代推進的演變。 　日前才剛過雙十國慶，回想整個速讀過程，許多參與速讀者都提到舊約歷史書非常複雜，自己也是因為如此而先跳過歷史書，後來到了九月底我才開始閱讀列王紀、被擄歸回等等歷史記載，回想起來神的安排也真奇妙，因為九月左右陸續從新聞上看到彼岸共軍擾台，加乘疫情狀態，不禁讓人在閱讀以色列從建立王國到傾覆亡國過程想到台灣的處境，整個速讀過程不但不覺乏味，甚至覺得被神大大提醒！ 　士師記後代理神諭治國後期，先知撒母耳聽聞以色列人不要先知士師，乃要像外邦民族一樣有君王治理，撒母耳警告群民：「你們必因所選的王哀求耶和華」（撒上8:18）百姓不肯聽從，神竟也容讓百姓立王，選立了謙卑的掃羅，任誰也沒想到後來的掃羅，從亞瑪力牛羊獻神為名實則中飽私囊的謊言、到後來因「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的妒忌，種種因素最後甚至前往隱多珥交鬼，神的靈離開了掃羅。 　其後為神所喜愛的大衛與所羅門，也曾因貪圖美色、以金錢展示國威與外邦而在神面前蒙羞。時間序列進入南北諸王，大部分諸王所為都不蒙神喜悅，許多神眼中看為正的列王，到頭來也都還是得罪神，諸如亞瑪謝、亞撒利亞、約坦、亞哈斯皆容讓百姓燒香陷在罪中，其結局有被叛者所殺、有長大痲瘋直到死日的；大名鼎鼎敬畏神的希西家，將府庫一切軍備財富現給巴比倫而看，為亡國種下禍因，一生敬畏神的約西亞可惜在最後不聽神藉埃及王尼哥之口戰死沙場。 　速讀經文過程，每一位歷經數十年稱王的歷史鏡頭一一呈現在腦海，這些畫面隱隱衝擊著我，原來歷史書中，這些神眼中所看為正的王，在人生末了也都因不聽從神旨意而導致個人、甚至國家未來的毀滅。 　想到現今台灣景況，其實沒有比當代的以色列好到哪，不要說外在祭拜偶像的台灣社會環境，我們內心是否也常在心裡為自己留有亞瑪力人的羊羔？ 　是否真的要到國破家亡時，我們才會完全真正回轉歸向神？ 　從以西結書一瞥迦巴魯河邊的異象，連結詩篇137篇所歌詠之情境： 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。 我們把琴掛在那裏的柳樹上； 因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！ 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！ 我若不記念你，若不看耶路撒冷...

信心──有根有基的憑據 　希伯來書當中，最讓人喜愛引用的經文，大概就是這段：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」用希伯來書來探討信心的本質，其實是很適切的，而人生的旅程仰賴「信心」，才能走得長遠，希伯來書所陳述的信心，不只是一種信心喊話，而是有根有基的「確據」。 　怎樣的人需要信心？自然是軟弱的人、受苦的人、走不下去的人。希伯來書的對象，就是針對這樣的一群基督徒說的。從希伯來書裡面，我們知道當時的信徒面對一些問題： 　外在大環境：尼祿王逼迫，基督教成為非法宗教，信徒想要回到合法宗教，猶太教的遮蔽之下。 　內在的屬靈光景：信徒內在靈性光景漸漸退步，對信仰失望，信心受到考驗，猶太教的繁複禮儀，給人莫名的安全感。 　既然羅馬政權，開始逼迫基督徒，但是猶太教卻是一個合法的宗教，所以，很多人開始動搖了，反正猶太教和基督教差不多，那就改信猶太教吧？希伯來書的作者，在整卷書當中，都在證明救恩不可能脫離神的兒子耶穌基督，為基督的身分背書，即使在苦難中也要堅持信仰的道路。「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(2:1)」「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。(4:1) 」 救恩──無可取代的基督 　希伯來書的開頭，開門見山直言：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」有人說，這段著名的引言：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有」，是整個新約中詞藻最優美的希臘文。更寶貴的是，這段引言描述基督，精準又到位，接著，作者提及基督的超越性：超越眾先知、超越天使、超越摩西…… 對「神子」的七項斷言 早已立祂為承受萬有的 創世記17:5：從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。亞伯拉罕承受萬國，而神的兒子承受「萬有」！ 藉著祂創造諸世界 神藉著基督所作的，創造「諸世界」，包含時間空間，基督承受萬有，是因為祂是創造的中介者。時間空間都屬於聖子耶穌基督 祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像 祂，指的是誰？在這裡，主角轉換：從「上帝」轉換到「耶穌基督」，這裡講述的是「基督與神的關係」，表示基督與神的關係...

近日，有一個影集有很多的討論，影集裡有很多人因為負高額債務，生活陷入了絕望，而吸引參加一個生存遊戲。在遊戲的關卡裡只要能勝出，就得到高額的獎金，但失敗的人將會在遊戲的關卡中死亡。當時看到這片頭的介紹時，心裡有很多的難過，人在什麼樣的景況下，我們需讓自己陷入一個世界所設計的搏鬥的遊戲，被人操控玩樂，更是要付出寶貴生命的代價。即使，我們最終在這遊戲中勝出了，下一場的遊戲又是什麼？ 　「神的靈造我；全能者的氣使我得生。(伯33:4)」我們的生命是神所創，主權是神所賜予，每一口氣都屬乎神，更是相信愛我們的 神，祂很在乎在我們每天的景況，是否能活出那尊貴的生命，並在每一天都能來榮耀神。珍惜我們的生命，並且不讓自己的生命變糟，更不受控於世界的種種誘惑；當挑戰來臨時，我們就靠著神得勝，並成為見証來祝福其他人。 　在主日學時，記得老師曾經問過一個問題，一年有365天，一天有24小時，一小時有60分；那一年間我們應該要當基督徒幾分鐘？當時很多人都很單純的直接回答「若只有一分鐘就當一分鐘的基督徒啊」。長大後，才發現這往往不是一個很容易的回答的問題，若只有一分鐘就當一分鐘的基督徒，那一年若有525600分鐘，那就要做525600分鐘的基督徒。1分鐘和525600分鐘這兩個時間距離很大，若再拉長到一生年歲，那距離更遠；但對基督徒而言我們和 神之間，確只有唯一的時間距離，那就是在年歲裡將生命主權交給 神，並在時間百分之百的成為基督徒。 　有一個人到了高級的餐廳，吃了沙拉，喝了前菜的湯和開胃菜，於是就開開心心地離開了餐廳，留下正端著主菜上桌的服務生，一臉錯愕。在基督徒的生活中，我們常常只想要得到一些美好，但往往卻不知那只是次要的事物。我們常想跟 神要有求必應的禱告，然後就心滿意足地離開，忘了後面神要應允的心意。 　有時，很多事困擾著我們，也容易讓我們懷疑；或在我們信心不足時，想想我們的神是全能的神，我們是祂所創的，祂不曾撇棄我們。讓我們在日子裡時刻尋求祂的面，當風暴來時祂就帶領我們走出風暴，使我們不受世界的綑綁，因為「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。(詩121:8)」。  ▌提摩太牧區 呂俊毅　　

這首在美國民權運動領袖金恩牧師及詹森總統的葬禮中悠揚，讓她成傳唱度極高的詩歌。並非是因常出現在告別式令人熱淚盈眶，而是，她將人軟弱中的痛苦，赤裸裸的呼喊出來，無力、絕望、快被憂傷淹沒的靈魂，知道在這個盡頭，主一直都在。 　黑人福音靈歌之父 Thomas Andrew Dorsey （湯馬士‧安德魯‧陶賽，1899-1993）在極度痛苦下創作的經典名曲。 　他出生於喬治亞州，父親是牧師，母親是教會司琴。但陶賽覺得，生為黑人的他持續留在南方沒有前途，十多歲便獨自前往芝加哥奮鬥，在劇場打工、卻從表演的歌手那裏學會了當時所流行的藍調音樂（Bruce Music）的入門技巧，在邊聽邊學中竟也能以彈奏謀生。在21歲時得以進入芝加哥音樂學院學習作曲，在學期間，他的藍調音樂就大受歡迎，已成能獨當一面的黑人作曲家。1921年秋，他因體弱在情緒低谷中，伯父再度將他帶領回教會，並感動加入詩班，他火熱的將爵士藍調曲風融入教會音樂，為傳統詩歌注入不同的風格與，但保守派卻抨擊、抵制他的音樂，說爵士藍調是魔鬼的音樂。也因寫的黑人靈歌沒有人願出版，相較之下，為他張開手臂的流行界、娛樂界，視他為寵兒，為了生活選擇名利。聖靈呼喚他迷途知返，在他的版權收入足以養生時，全時間奉獻於聖樂事工。 　32歲時陶賽任芝加哥浸信會音樂主任，忙碌於在各地推廣黑人福音詩歌。33歲那年他受邀到密蘇里州聖路易市參加奮興會的演出歌手，但新婚的妻子奈緹即將分娩，雖不想去也只能隻身前往，出發不久因忘記帶樂器箱又折返，看著熟睡的妻子有點猶豫與不安，但想著奮興大會大家的期待又再度出發。聽眾反應極為熱烈，大會即將結束時卻接到父親電報，奈緹因難產過世了！不可置信的他速上歸途，看見存活下來的小男孩，在喪妻中暫成安慰，不料小男嬰卻在數日後也夭折。陶賽痛苦之餘，將妻兒同葬。喪禮過後，回到空寂的房子，他崩潰、封閉、心碎到無法承受，抱怨、不想再服事神！不想寫詩歌！ 　後來他回憶、他懊悔！或許神在他出發的那天晚上，用不平安來攔阻他，有念頭讓他留下來卻忽視它。若他的靈夠敏銳⋯又或者，他夠安靜，就聽得到神的提醒⋯就可以在危難時陪在奈緹身邊。 　他的朋友弗萊教授理解他、陪伴他，有個傍晚帶他來到音樂學院，寧靜中.夕陽餘暉透過窗簾照在鍵盤上，陶賽撫摸著琴鍵，有神的平安環繞他，他流著淚彈著從沒聽過、彈過的旋律，神將歌詞放在他的腦海。樸實無華的旋律、直接從心靈的...

每次在教會中參加婚禮，在浪漫的氣氛、美妙的音樂中，看到新人用充滿愛慕喜悅的眼神互相凝視，都會非常感動，禮成時美麗的新娘挽著帥氣的新郎，帶著眾人滿滿的祝福步上紅毯， 　走上一個新的家庭的開始，童話故事的結局總是「王子公主從此過著幸福快樂的日子」，但真實的婚姻生活真的是這樣嗎？常常不是！ 　曾經聽過有人說過，他的婚姻充滿挫折與失望，他預定他的婚姻保鮮期是18年，等到孩子長大獨立他就離婚，所以離婚的高峰是結婚初期的磨合期，與空巢期。 　婚姻真的是一個磨練人耐心、愛心、包容的地方，兩個人不同習慣、個性、原生家庭生活在一起會遇到衝突與摩擦是理所當然，夫妻不是怕吵架，乃是怕不知道如何吵架、如何和不同的人一起經歷衝突，隨便吵架只是破壞關係、帶來傷害，建設性的衝突會深化彼此默契，達成共識。一個真正親密的婚姻關係是需要經過: 誤解、傷害、饒恕、修復後才能真正建立起來。 　婚姻中一定會經過高山低谷，但基督徒有神，靠著神的應許與話語一定會走過，即便現在在流淚谷中，憑著信心盼望，也會走入泉源之地。現今世代個人主義高漲，在婚姻中遇到挫折難過，就想要放棄，無法忍受在這樣的痛苦婚姻中如何待上一輩子，認為遠離這個曾經深愛如今難以忍受的人是解決問題的對策，殊不知現在的痛苦難受，若我們願意在神的話語中調整忍耐，至終會看到美好的果實，傳道書7:8: 「事情的終局、強如事情的起頭．存心忍耐的、勝過居心驕傲的。」我們都希望婚姻的終局是美好的，當我們願意謙卑存心忍耐，神必為我們開路與負責。婚姻的開始是美麗的婚禮，終局強如起頭，能幸福的走到最後才是生命的贏家。 　提出自己對於婚姻經營的兩點心得，讓在婚姻中無力或傷痛的人重拾起初的愛，讓婚姻多一點幸福感。 專注並放大讓自己幸福的地方 　許多幸福的婚姻並不是所有的問題解決才甜蜜，乃是先在能夠改變和帶來幸福的地方更多著力，不要專注在彼此差異和衝突之處，否則所有的情緒、情感都會充滿負面與憤怒痛苦。雙方既是相愛、相戀結婚，必定有彼此吸引與戀慕之處，婚姻的衝突不適，不要佔據我們所有的注意力，我們若揪著對方的弱處或錯誤不放，會為雙方帶來緊張與傷害。多做一些讓自己和對方快樂的事，增加婚姻的幸福感，這樣是在彼此的情感戶頭裡存款；相反的，總是生氣、抱怨、用受傷情緒來向對方抗議， 不僅不會達到目的，反而常常是懲罰自己，要知道我們自己的情緒自己負責，別人不需要為你的生氣、埋怨買單。 　...

我是雯卿小組的蔡佳靜，我生長在一個傳統信仰且三代同堂的大家庭，在家中排行老大，從小最喜歡跟著阿嬤身後打轉，她在廚房忙我也跟著當小幫手，她在田裡忙農作我也跟著，也許是因為這樣，所以長大後我對料理和園藝一直都很有興趣及熱衷。當然從小也是跟著阿嬤準備拜拜的，印象中家裡無時無刻都在拜拜，小時候不懂，長大一點會覺得為什麼人們跟神明求平安求健康求賺大錢還要燒金紙給神呢?難道神明也是要黑西(台語)才能給我們所求的嗎？那這樣的神明我們為什麼要信呢？那時的我沒有答案。 　小時候大家樂正風行時，我的爺爺是組頭，爸爸也沒有一個正當工作，就像一首台語歌唱的浪流連~(台語)，因為這樣的家庭環境，造成我的個性其實是自卑又沒自信的，為了脫離這樣的家庭，高中故意選了離家遠的學校住宿，考二專也故意去考台北的學校半工半讀，專一下學期時被我爸從台北抓回來「相親」，原因是因為對方家世不錯，為了氣他我選擇了大我13歲還帶著一個5歲小孩的老公結婚，婚後沒多久老公和妹婿一起經營的公司因為經營不善倒閉，馬上面臨許多的問題和債務壓力，年輕的我每天被生活的柴米油鹽和幾乎每天與債務公司和銀行催債人員周旋常壓得我喘不過氣，我也從不跟爸爸低頭，因為是我自己的選擇(面子問題)，長期下來我生病了，時常有一些負面的想法甚至想解脫，獨自一人時常莫名的哭，或將情緒發洩在小孩身上，抱怨我的人生怎麼會變成這樣?在那段期間也曾尋求一些民間信仰的幫助，但都無法讓我的心平靜下來。 　一個偶然的契機認識了一位姊妹，其實她不知道我的狀況，因為我在別人面前總是帶著一個保護殼偽裝我自己，她開口邀請我來教會多次，也總是被我拒絕，那天不好意思拒絕來參加主日，站在會堂中覺得自己很格格不入，但那一首又一首的詩歌卻又衝擊著我的心，讓我哭得不能自己，好像在對我說話又給我溫暖與力量，而牧師說：這恩典竟是白白得來的，你要嗎?這與我從小所認知的信仰需付出對等的代價是不一樣的，這句話又再次衝擊著我，讓我渴望…渴望被愛、渴望能逃脫這黑暗的牢籠。 　「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音11:28) 　來聚會將近一年就決定受洗，是因為我知道我的生命必須走出來，在認識主的這段期間主讓我學會放手，不管是在破產賣房子解決負債或每次的搬家找房子，一切從零開始……讓我心中都充滿主的平安，心中不再有惶恐，主讓我知道那些我們緊握在手裡不放的，都是虛空的，更是讓...

約翰牧區新任執事陳宗緯弟兄，於10/10（日）舉行新居家庭禮拜，因仍疫情中，由約翰牧者、社青同工代表前往祝福，恩容牧師以耶利米書29章5到7節為祝福勉勵：「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨着得平安。」期盼基督徒的居住，不僅是家庭的幸福，更是城市的祝福。 　副區牧姈燕傳道則祝福，在人看來是追求「五子登科」為人生目標，但基督的人生是以「人子耶穌」成為我們的標竿，在南科工作的宗緯執事在分享中提到尋找房子時，以離教會近為他的首選，新居家庭禮拜在同工的祝福聲浪中結束。 　最後，新居家庭禮拜後的隱藏版節目登場，在這特別充滿祝福的日子中，宗緯執事要與即將交往三年的彥穎姐妹求婚，這天是新居家庭禮拜，是他的生日，也是未來擁有彼此的紀念日，三倍的祝福，在女主角的「我願意」中，大家一起迎接這幸福的開始。 ▌約翰牧區 李映潔