◎高中牧區/邱燕碧師母
今年暑假尾聲帶著高中牧區學生到日月潭一遊，欣賞了邵族逐鹿市集表演，更多瞭解與接觸邵族的文化，就在此次介紹可能是台灣人數最少的原住民。(行政院原民會公布是704人，但邵族人自己說是407人，低於官方人數最少的撒奇萊雅族549人，100年四月數據)
紹的意義與起源
邵─Thao，原義是「人」，最初住在水社湖(就是日月潭前身水沙連)的西岸湖畔，所以被漢人稱為「水社化番」或「水沙連化番」。化番的意思是指漢化程度介於生番和熟番之間的族群，因此邵族可說是原住民族十族中漢化最深的一族了。另外，「思麻丹社」也是邵族的統稱，直到現在，日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻丹 (Shvatan)」。
日月潭孕育了可觀的原住民族人文特色，與邵族人的命運唇齒相依。它也是知名的國際觀光勝地、台灣島的精神象徵地標，對於初次接觸台灣原住民族的觀光客來說，邵族的種種幾乎成為他們對台灣原住民族的印象了！
地理位置與文化特色
分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉，相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居，其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵，受漢文化影響頗深，但其固有的成分依舊存在，每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃，為不見於其他族群的文化特質，頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者，職位通常由長子世襲，最具代表性的音樂是杵歌和杵音。
(一) 海陸兼具的產業文化
邵族的居住地世居於日月潭畔，所以發展出海陸兼具的產業文化。其漁獵的方法相當多，如「浮嶼誘魚法」、「魚筌誘魚法」、「毒魚」、「網魚」等。
(二) 與觀光業息息相關
由於水力的開發迫使邵族遷徙及放棄耕地，加上日月潭是觀光勝地，造成邵族在生產方式上從傳統轉而仰賴觀光業。
(三)著名的「湖上杵歌」
「杵歌」包含「杵聲(杵音)」和「歌舞」兩部分；以杵擊石，發出叮叮咚咚聲即是「杵音」，再加上敲擊動作與樸素的歌聲，就形成「杵歌」了。「杵歌」多由邵族婦女所演奏，節奏強烈，廣受喜愛。
「舂石音」是最具特色的文化風采，更是豐年祭儀中最重要的一部份，當族人在頭目人家舂起石音時，正是邵族豐年祭的前奏。
「舂石音」的由來係邵族人以前住在Tarinkwan舊社時，水稻種植於Lalu的週邊，族人將稻穀從Lalu運回Tarinkwan，將稻穀曝曬，然後去殼，邵族人去稻殼的方法是由婦女用木樁在石塊上槌打稻穗，因各家各戶同時槌打去殼，造成部落叮叮咚咚的聲響，後來族人覺得合乎音感，且相當悅耳，就發展而成了「舂石音」。
我們也在逐鹿市集有學生被邀請一起下去跳舞，感受杵音合音的美妙。
(四) 特殊的交通工具─獨木舟
獨木舟是邵族特殊的交通工具，是將整支樹幹挖空製成的，無論在潭中載人、捕魚、運貨都非常方便。
(五) 祖靈的住所─祖靈籃
邵族人將祖靈信仰實體化，創造出「公媽籃」，也稱之為「祖靈籃」。籃中盛放的是祖先遺留下來的衣服、飾品、珠寶，年代越久遠則放在越上層，藉以代表祖靈的住所。邵族的每一戶都會有一只「祖靈籃」，通常擺置在神桌上或離地約兩公尺的壁上。拜公媽籃是邵族主要的宗教及巫術呈現的方式，凡是族中之重要祭儀，例如播種祭、狩獵祭、拜鰻祭、豐年祭等，都以公媽籃為供奉的對象。這種崇拜方式，是邵族獨立成為台灣原住民一族的最主要特徵。
(六) 宗教信仰
邵族的宗教信仰核心是祖靈信仰，祖靈能庇佑族眾，讓族人平安健康，且賜福給族人，使其代代繁衍並生生不息。「最高祖靈」住在Lalu（拉魯島--位於日月潭中，是全世界最小的島)的大茄苳樹上，是最具權威的神，其能驅除惡靈，是女祭司求巫的祖師。邵族祖靈則為各氏族的始祖。
邵族雖可能是是人口最少的原住民族，但由於地屬觀光景點附近，是台灣人與觀光客所不陌生的，伊達邵碼頭的附近小吃都可看到濃濃的邵族文化，我們的高中退修會就是在吃喝邵族的美食中結束開心的行程，也加增另一番風情的味道。
「部落之旅」專欄主要介紹台灣原住民的人文風情及當前信仰景況。讓每一位弟兄姊妹更多認識這些地點，以及該地區的需要。