泉源之聲 The Spring News

從小最期待的是在聖誕晚會裡，聖誕老人的出現，總是給我很多驚喜，然後就是收禮物的時刻，小時候最喜歡汽車、恐龍和機器人，家裡常常有很多這類的模型，這些也是我在小時後在乎的禮物。 　而聖誕節的關鍵人物之一-馬利亞，神給她一份特別的禮物：童女懷孕生子，童女的年紀，在當時大約12-16歲左右而已，差不多就是國中生的年紀，在這樣的年紀，應該也只是想要青少女喜歡的，禮盒、化妝包、可愛洋裝等，但神卻給她這樣的際遇，可以想想，當收到天使給她突如其來的禮物時，是什麼感受呢？是很高興嗎？還是驚恐？若是我，會有甚麼回應呢？應該是「我沒結婚耶！這樣別人會怎麼看我？他們會不會用異樣眼光看我？」因為在當時，未婚懷孕可是大逆不道。但馬利亞這樣回說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。……他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」(路46-55） 　我們可以想想，她為何能夠在小小年紀就信任神？看看馬利亞這些話怎麼跟舊約的話很像？她怎麼會知道神的屬性和作為？因為她一定是一位虔誠的信徒，把聖經上的教導晝夜思想，從小就在預備自己，哪天神的呼召來臨時，她才能夠認清神的計畫，才能夠不在乎自己的得失，當她不在乎自己時，才會說出：「我心尊主為大」。這句話是多美的詞句，原文意思是：把主放大，把自己縮小。是的，信心使她成為偉大！因著她的信她有福了，因著她的順服她有福了，因著她對上帝的敬愛她有福了。 　長大後，才知道聖誕節的意義，耶穌的到來，才是賜給我們最美的禮物。謝謝上帝，給我們這麼珍貴的禮物，但願我們也像馬利亞一樣，心裡在乎甚麼，思想著甚麼，就會說出甚麼話，她在乎神的國來到，在乎神的旨意成全。謝謝馬利亞的擺上和榜樣！ ▌高頌和傳道

「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說 ：『 大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」(馬太福音1:20-23) 　聖誕節是為了記念耶穌的出生！通常人生日的時候都是收到禮物的，但耶穌的出生卻反而是為世人帶來了一份無與倫比的禮物—救恩！耶穌的名字解讀了這份禮物:耶穌是希臘文，在希伯來文是約書亞，意思是耶和華拯救，或耶和華的拯救。「他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」，經文本身也帶出了這一點:我們本來是在罪及罪的影響中受盡折磨，且等候永刑的審判，神卻要將我們從罪惡裏救出來。而神施行拯救的方式也超乎我們的想像，這一點在耶穌的另一個名字—「以馬內利」中也亦透露了玄機。『以馬內利翻出來就是「神與我們同在」』。 　神選擇了恩典的方式，道成肉身，謙卑地住在我們中間，豐豐富富的有恩典有真理。「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書2:6-8）「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（以賽亞書53:6）我們面對罪的時候，好像祖先亞當一樣，會選擇推卸責任、逃避、隱藏；神的方式則是選擇了拯救、承擔、犧牲、流血、代替！所以希伯來書的作者說：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（希伯來書2:3） 　聖誕節越來越近了，也提醒我們，我們所領受的恩典是何等的大；而這份救恩的禮物是透過主耶穌的承擔、犧牲、代替所成就的。每年接近聖誕節在12月份會有許多的活動，是一個很好邀請新朋友到教會的機會，期盼你我身邊所愛、所掛慮的人能夠早日領受到這份上好的禮物—耶穌。 │▌黃浩然傳道

主角：主耶穌 人物：天使 約瑟 馬利亞 博士 牧羊 希律王  時間：兩千多年前 ［東方之星］ 　救贖計畫的大戲，由一顆奇特、明亮的星拉開序幕。幾位可能具有天文學家或是被擄後留在巴比倫的猶太人身份的博士。所以當他們發現這顆特別的星體，有句經文就浮現出來「有星是出於雅各」（舊約民數記24:17，神使用像巴蘭這樣的術士，預言彌賽亞的來臨）追根究底的職業病促使他們起行追星，它行蹤詭譎，忽隱忽現。既然是君王之星，當然就是問猶太地行政區域的王～希律嘍。若宮廷戲看至此，一定大嘆博士識人不清，居然找上大反派… 　「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他」。城府極深的希律大驚，他的祭司長按照舊約先知彌迦的預言（即耶穌出生前700年）「基督將在猶大的伯利恆出生」，於是指引他們下一個方向，卻暗藏殺機。果然，那顆又會走、又會停的東方之星再次出現，直行到嬰孩誕生之處上方…停住了！另一場景發生在伯利恆夜間野地：主的榮光照耀，失了魂的牧羊人一定想「我見了耶和華的面必不能存活了！」（出33:20）天使安撫並報給他們主基督降生的大喜信息「你們要看見一個嬰孩，包著布臥在馬槽裏，那就是記號了」一下子從懼怕到驚喜，行動派的他們馬上隨著指示就去尋找嬰孩，並將這事在市井小民間傳開了。 　當時亡國近600年的猶太人殷殷期盼的救世主，終於按照舊約先知的預言來臨，神的作為奇妙，一手消息給了最有學識的博士及最卑微的牧羊人，不是出生宮廷也沒有大肆宣揚。另一位見證人是西面，聖靈啟示他未死以前要看到基督。當耶穌滿月，約瑟馬利亞上耶路撒冷聖殿要將他獻給神時，同時西面受聖靈感動也進了聖殿，認出了嬰孩就是彌賽亞，相信他是何等欣喜淚流，並對約瑟馬利亞說出耶穌的身份、是「全世界的光」的話，這令耶穌的父母相當詫異。 　戲劇化並未結束。約瑟在夢中受到主指示帶孩子出逃，而希律王尋不到傳說中的嬰孩，怒殺伯利恆四境兩歲以下的男嬰…。故事沈寂到耶穌30歲出來傳道。 ［身份純正］ 　家族傳承首重血統，君王子嗣更需有正當性，福音書中的家譜雖繁瑣冗長，說明正是這點。不同的是馬太福音寫的是約瑟的家譜，是按照以色列王這條線寫的。路加福音寫的是馬利亞的家譜，追溯到亞當。不管從律法的意義或遺傳的角度來看，王及人子的身份都無庸置疑。 　而我們的身份從何而來？主禱文中...

每年的感恩節過後，就會開始嗅到聖誕節的氣氛，漸漸蔓延擴散在空氣中，在大街小巷，在街頭店面，在咖啡廳，在百貨公司，都能慢慢看到聖誕節的佈置，冬季限定商品因應聖誕節再度回歸，廣播電台的那頭也傳來經典聖誕樂曲，提醒每位男女老幼，邁入12月，聖誕節來囉！ 　講到聖誕節，你會想到什麼呢？歷年來好萊塢配合聖誕假期推出許多經典製作。聖誕電影裡面上演的畫面，少不了掛滿裝飾和燈飾的聖誕樹，樹底下鋪滿琳瑯滿目的禮物，從遠方趕回家的人，與家人朋友圍繞齊坐著，窗外飄著紛飛的白雪，手中端著溫暖的熱可可，彼此相視談天說笑，好不溫馨！小孩們等候傳說中那一位聖誕老人的造訪，期待他駕著麋鹿乘著飛天雪橇，停留在家門口，來到家裡面，留下很棒的禮物！ 　記得在學生時代，每到這個節日，班上同學總是會結伴到文具店，選購最精美的卡片，用盡巧思和真情，一筆一畫將祝福與感謝放在卡片上，只期盼能將最真誠的心意藉著聖誕節傳遞給每一位好朋友；也帶著期待的心情，希望自己也幸運收到從別人那裏來的心意。聖誕節在許多人心中，是個訴說愛的節日。（聽說在聖誕節，告白的機率更高，許多人會趁著繽紛的浪漫季節，向心儀的對象傾訴愛意喔！） 　仔細了解聖誕節的由來，原來是要慶祝耶穌的誕生。耶穌誕生的日期是不可考，但我們從聖經裡面得知，祂降生的那一晚，有天使向野地的牧羊人顯現，報給他們大好的消息，而且是關乎萬民的，就是救主基督的降生。耶穌的誕生，天上充滿歡慶的聲音，訴說著 「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於他所喜悅的人！」耶穌來到世上，因為祂要把人從罪惡中拯救出來，祂的出現，意表著神與人同在！ 　耶穌是上帝給予人的禮物，因為上帝要透過耶穌，要修復關係，帶來和好與饒恕。和好與饒恕是最困難卻也是最重要的課題，特別是在充滿痛苦與傷痕的心中，和好與饒恕並不是三言兩語、嘴巴說說那麼容易，唯有神的愛才能改變人心，讓人破鏡重圓，使人和好如初。 　這就是聖誕節的真諦：耶穌、饒恕、和好、給予、分享、愛。事實上，耶穌來，不只是祂降生的那個晚上才是聖誕節；耶穌來，是希望長長久久與我們建立美好的關係，也希望幫助我們與人建立美好的關係。因著耶穌，每一日我們能給予、分享、饒恕、愛，天天都可以是聖誕節喔！  ▌潘鳳珠傳道

「我這次考試的成績不夠好」、「我這個月的業績表現不佳」，通常以「我們的眼光」來看，這些都是不完美的事。一般我們所認為的禮物，通常是包裝精美，至少從我們的眼光看來是美好的人、事或物，但有時這些的不完美，或許是從神而來的一份禮物，只是我們以世界標準來看，或是我們以短暫的年日來看，並不覺得它是一份禮物。 　當人一帆風順的時候，常常會比較多想到自己想要完成的目標和方向，人有時會看不到真實的自己，人很容易自己驕傲，當我們驕傲的時候，就容易落入盲目之中，常會看自己是完美的，看別人是不完美的。但當我們面對生命中的不完美，卻可以讓我們認識真實的自己，當我們開始明白自己是不完美的，或許我們就有機會可以開始改變進步。 　神讓我們發現我們生命中的不完美，來幫助我們能夠真實的知道自己的有限，我們才會對神說：「我需要來到祢的面前倚靠祢。」我們的生命才有機會與神連結，離開我們自己想要追求的方向與目標，朝著神要我們去的方向與目標前進。 　我們所遇到的不完美，讓我們認識自己生命的「底限」和「不足」的地方，讓我們轉而尋求神，讓我們有機會更多的與神親近，這在永恆中豈不是一件「美好」的事，或許我們有時候所認為的「不完美」，只是神沒有「照我的意思」成就，但在神的眼中或在祂永恆的計畫中，卻是一件「美好」的事。 　當主耶穌來到以色列人當中，祂是基督，神所差來的拯救者，但大部份的以色列人認為主耶穌是「不完美」的拯救者，他們所認為的拯救者，應該是在地上統率萬軍的大君王，可以在各地率領以色列爭戰得勝，光復以色列國。不應該只是在馬槽出生，只是木匠的兒子，悲慘的死在十字架上。所以他們拒絕承認主耶穌是基督，是彌賽亞，是拯救他們的那一位，這不是他們所認為「完美」的拯救者，他們大部份的人拒絕了神「完美」的拯救計劃，也拒絕了神所要給他們生命中「最完美」的禮物。 　當我們更多的認識自己的不完美，我們應該更多向神獻上讚美，因為完全的神，竟然願意接納不完美的我們，並且為了不完美的我們，願意犧牲自己在十字架上。我們得著這樣的恩典，並不是因為我們做了多好的事，或是我們本身有多好，而是祂照著我們的本相接納我們，在這感恩的時節，讓我們更多獻上對神的感謝，而當我們再次遇到生命中的「不完美」，讓我們更多來到祂的面前尋求祂的心意，更多的親近祂吧！ ▌馬太牧區 彭嘉俊

前不久因外子工作的關係，去了義大利，一下飛機看見城市的繁華、來往的人群，每個人都像名模般的打扮，拿的包、吃的東西、開的車，讓人不禁羨慕起來。人們搭著地鐵，有的看著手上的手機，有的談論著許多的話題…，而在車箱內另一個小角落，一個黑人，看似很疲憊，旁邊是他的單車，車後面繫著外送的大提袋。看著這兩個畫面，心卻揪了一下！出了地鐵，看見中央車站兩側，要騎單車外送的人還在排隊著，等待接單外送。 　這不禁讓我反思，我的生命光景為何？有為著擁有的一切獻上感謝嗎？生活中的忙碌、瑣碎的事務、承受的壓力、面對的難題…，我們真的很難「靠著自己」去承受面對。加上網路便利，人更容易被虛擬的世界所吸引;人變得不知如何與人對話、相處;對人、環境覺得沒有安全感;對世代更容易整天除了抱怨還是抱怨，似乎掉進一個無法自拔的苦毒深淵中，而我們必須「起來！」、「轉個身、換顆心」來看待所處的環境。 　神給我們每個人都有量身訂作的恩典，我們常因要發生「大事」才會覺得要「感謝」；我們常身處在恩典中，卻不知獻上感謝。就如我在國外所看的景象，我們大可抱怨我們沒有像他們一樣，身穿華麗的服裝、筆挺的西裝，天天賺大錢…；還是我們選擇用「埋怨、自怨自艾」度過每一天；還是有更好的選擇～「不管得時不得時，都學習有感恩的心」。生命的十字路口，我們都可以決定要如何過每一天，試試看，「起來！」、「轉個身、換顆心」，一顆有主內住的心，一顆願意學習數算恩典的心。從內心的生命先改變起，不管環境會如何變化，我們要宣告每一天都是新的一天，每一天都可以靠著神的話語、教導，過著更新、有盼望、喜樂的一天。 　曾聽一位長者說：「人生是故事的累積，人生不是鈔票的累積，人生也不是事業功勳的足跡，人生是在自己生命裡也在別人生命中留下很多的故事，而我們留下來的故事，是感恩的故事？是數算恩典的故事？還是難過的故事？」，我們每天都可以創造奇蹟，我們生命中的「富足」，不是因為有外顯的財富，乃是心中有數算不完的祝福及感恩。 　我們有多久沒有來到神的面前傾心的禱告？多久沒跟  神說「謝謝祢！因為有祢，我的生命過得精彩豐富！」，轉個身、換顆與神同行同工的心，相信我們在人生的道路上，會經歷、遇見更多說不完、數算不完的恩典的記號。  ▌彼得牧區 洪岱伶

2019年3月，我結婚了。25歲的我，從沒想過自己會這麼早就踏入婚姻。 　常聽人說「婚姻，是愛情的墳墓」，過去看著自己父母的離異，曾經對愛情失望過，兩個相愛的人為何結了婚就變了呢？對於「山盟海誓」的諾言或情人間的甜言蜜語我也曾嗤之以鼻。但感謝主，在神的家中我不斷從「被愛」之中學習愛人，因為知道是神先愛我，不是因為我有多可愛、多值得被愛，而是在我還是罪人時就愛我了。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8） 　因著神的愛，填補了我家缺少的父親的角色，滿足了青少年時期容易缺乏的自我認同及安全感，讓我成為同學眼中「好像都沒煩惱」的人，每天都笑笑的不帶有什麼負擔，我相信是基督的愛改變了我，使我完整起來。至於愛情，看著教會許多恩愛的夫妻，不論是曾經經歷風暴，因著信仰及婚姻輔導重新來過而更珍愛彼此的；或是像我現在的公公婆婆——高牧師、師母這樣的模範夫妻，先生都說幾乎沒看爸媽吵過架，直至現在仍是充滿幽默、互相鬥嘴的幸福模式，讓我對婚姻有了越來越多的盼望，取代了懼怕。 　談戀愛、同居與結婚，現在的年輕人會只想選擇前者，或到第二階段就此打住。因為社會給予夫妻的期待遠比前兩者來得多，包括社會責任、法律約束、教養孩子、雙方家庭也會有各種不同的期待。但在神的心意裡，結婚反而是一種保護，是趨向成熟的表現，同居的關係因為不具法律約束，容易聚也容易離，分開時可以不帶任何牽掛，在人心底卻是留下許多無法挽回的傷痕。求神賜給我們一段穩定又恆久的愛情，在婚姻中得著神和人的祝福。 　如今自己踏入婚姻，開始體會兩個個體要合為一的磨合，更知道彼此尊重、彼此包容的重要，幸運的是自己和先生都是個性溫和的人，也因為相同信仰而有很靠近的價值觀，相處起來很自在也不易起衝突，這是我很感恩的。傳道書4:9：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」一起在教會服事的我們，深深體會這句應許。當然，走在婚姻這條不容易的路上，我知道這是一輩子的功課，甚至我也感覺到自己的弱點在婚姻中表露無遺，但因為知道有神的保護，有屬靈長輩的遮蓋扶持，我相信會和世界的結局不一樣。 　你也渴望一段真摯又長久的愛情嗎？或是你像過去的我一樣對愛情不抱期待？邀請你把這些問題帶到神面前，求神讓我們成為那預備好的人，走在神所喜悅的心意中，明白自己需要愛、已經被愛、並成...

當孩子出生時，親友們贈送禮物來表達對新生兒的愛和期待，也表達對新手父母的祝福和關懷。看著寶寶為家人帶來喜悅的笑容，我不禁想起自己曾經不愛過生日。 　父母的離異在年幼的我心中放下恐懼的種子，表面上看起來是被迫接受這個事實，努力繼續生活下去，心裡卻是慢慢被「你不值得被愛」這個謊言籠罩，逼迫我放棄人生。此時，教會同工陪伴青春期的我讀聖經，神的愛透過祂的話語，如光驅散黑暗勢力，帶領我重新接納自己的一切，開啟全新的生命。 　然而，這不是只是一個事件，在往後的人生中，我持續被神挑戰，接受祂「會痛」的醫治療程。重新建立與他人的信任關係、恢復自我價值、學習饒恕和喜樂等等……。這些生命的傷痛、罪與缺陷，想到就覺得自己與神離好遠的事，都要一一交給神來對付和修復。 　教會的T恤上，印了希伯來文的「平安」 (shalom)。「平安」原文字根 (shalem)的意思是「完整」、「完美」。在這個字前加上一個介系詞「為」，就是付帳或買單，也就是有人為你補齊虧缺，讓你能還清債務、重新成為完整。這個字的延伸，還有「和好」和「完美」的意思。以色列聖城「耶路」是耶和華「以勒」，意思是「上帝有預備」；「撒冷」是「平安、完整、債務還清」，耶路撒冷城的名字就是宣告「神必預備完整的平安和債務還清」。 　我們都是罪人、虧欠神，本該與神隔絕，恩典卻使我們與神和好。透過耶穌基督釘死在十架、三日復活的救贖，我們被饒恕、得享平安、白白稱義。有人這麼說，「十字架」樣子是一直、一橫，「直」就像我們與神的關係，被恩典修復而暢通；「橫」就像我們與他人的關係，根基於神的心意而和好、成為完整。以色列和約旦兩國只有一牆之隔，卻是綠洲和荒蕪曠野的差別：以色列教育舉世聞名，又生養眾多，目的是要孩子「成為優秀人才，對這個世界有幫助」；諾貝爾獎至今已頒給800多人，猶太得獎者就佔其中20％。一群敬畏神、對神的心意有正確認識的子民，會成為傳遞祝福，恢復世界與神「和好」的管道。 　從破碎的背景，到被神修復，是恩典，也是一個不後悔的決定。每當弟兄姊妹見面，會問候「平安」，讓我們一起思想，你今天與神關係暢通嗎？與誰的關係需要「和好」？你能為這個世界帶來哪些合神心意的祝福？最後，讓我們時常思想神十字架的救贖恩典，細細數算生命中神同在的時刻，向祂獻上感恩！ ▌楊環竹傳道

起初 他們（納粹）追殺共產主義者的時候，我沒有說話——因為我不是共產主義者； 接著他們追殺猶太人的時候，我沒有說話——因為我不是猶太人； 後來他們追殺工會成員的時候，我沒有說話——因為我不是工會成員； 此後他們追殺天主教徒的時候，我沒有說話——因為我是新教教徒； 最後他們朝我奔來，那時已經沒有人能為我說話了。 ——馬丁·尼莫勒牧師《我沒有說話》 　這是一首鐫刻在美國麻州波士頓的詩（照片取自網路），記念第二次世界大戰時期，猶太人大屠殺。作者是德國牧師／神學家。這首詩很常被引用來呼籲不關心政治的人，但基督徒應該要從更高的角度來解讀這首詩與政治。 　這世代瀰漫著一種迷茫感，失去了大格局，只好在小確幸裡載浮載沉；口說關切台灣，但實際上只流於藍綠統獨；只關切己身，信仰一種出世（卻背離神心意）的基督教。我們，活得事不干己。行動的源頭肯定是靈修／信仰，而信仰必須與社會接軌，因為這並非離地的信仰；對社會與政治的參與，是對「治理這地」（創 1:28 ）的實踐與回應，這是上帝給亞當的命令，當然也是給我們的命令。 　有真實信仰的人，才有打死不退的勇氣不被收編為寒蟬，並且起身面對看似百害而無一利的的局面。耶穌告訴過門徒：「我差你們去，如同羊進入狼群」（太 10:16 ）；我們在這世代中堅守信仰價值，為了「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太 6:10 ）。坦白說，近期我們所面臨的爭戰，並不僅僅是婚姻家庭的議題，而是我們願不願意被分別為聖，並像但以理和他的三位朋友一樣付上代價，說出即或不然這樣的認信，堅持與素常一樣的敬拜（但以理書第 3 章、第 6 章）。為什麼他們能有如此風骨？因為他們是內心火熱的人，祭壇的火常在他們心裡焚燒；這樣的人才敢於面對四方威脅；他們心中有真神。對耶穌基督的信仰，使我們在祂寶座前傾聽祂的聲音、傾心吐意地禱告；而這裝備了我們，能以穿戴起屬靈的全副軍裝，為祂的心意爭戰（以弗所書第 6 章）。正是這樣的信仰撐起我們的心思意念言行舉止。 　今天不站出來，下一次，或許就成為罪惡槍口所獵殺的對象。不為什麼，只因如果一個基督徒經歷了重生，選擇真實為主而活，就會為祂的名被眾人恨惡（太 10:22 ）。俗語說西瓜偎大邊；我們早已知道最大那位，豈不更應該靠好靠滿嗎？約書亞臣服於耶和華軍隊的元帥（約書亞記第 5 章），...

2019年2月，香港特別行政區政府針對「2018年2月，香港男子陳同佳在臺灣殺害女友潘曉穎」案件，推動《逃犯條例》修訂草案，表示修訂條例旨在填補司法漏洞，避免香港成為「逃犯天堂」，修訂草案允許將香港的犯罪嫌疑人引渡至中國大陸司法管轄區受審，反對者擔憂會削弱香港在「一國兩制」下的獨立司法管轄區地位，其後引發一系列政治僵局與大規模抗議活動。(維基百科) 　近日身處世界各處的人都耳熟能詳反送中的事件，不管是人民的遊行或者香港當局的武力鎮暴，大家都憂心六四天安門政府大規模殺害遊行民眾的事件會不會重新搬上歷史的舞台，而位處台灣的我們也不禁擔憂，若是中共政府因為這次反送中事件而破壞對香港的五十年一國兩制承諾，台灣的國際局勢會不會更動盪不安，又或者台灣就即將被大陸統一。若我們仔細觀察，不管新聞媒體或者一些節目當中，台灣海峽兩岸國際局勢的分析與討論層出不窮，而且從以前到現在未曾間斷過。若我們去稍微看過一些文章與分析，我們會發現，儘管人們可以把國際態勢分析得很清楚，也沒有一個人可以斷言台灣的將來會如何發展，而就算知道將來國際的走勢，我們當中也沒有一個人可以說出現在身為台灣子民的我們可以做出什麼樣的行動。 　因此，面對國際局勢，擔心是正常的，可是我們卻不要忘記基督徒雙重公民的身份。我們不單是地上的國民，更是天上的國民，等候基督的審判與再來。基督曾說:「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。(約翰福音18:36)」，基督的國度不是在地上，而是在天上;照樣基督徒也不應該把盼望寄望在屬地的政權或者政治候選人的身上。我們已經看過太多讓我們失望的例子了，多少的政治明星，在執政過後成為人人喊打的對象;有多少被捧紅的領袖將國家帶入更深的黑暗裏面。有的時候我們選擇不對任何人抱有期望，我們也習慣了政治跟社會就是行走在黑暗中……。 　儘管如此，基督徒仍然不能失去盼望，因為基督徒的盼望在天上，絕望不是基督徒應該有的生活態度。一個基督徒要在神國「已然」來到(在信徒心裡)，又「未然」來到(真正完美的神的國度)之間學習等候基督的應許。基督徒如果其他人一樣，面對政治罵聲連連，口中常出負面批評的話，跟這世代的許多人一樣成為「酸民」，那基督徒要怎麼改變、「調和」這世界，成為世界的光與鹽？上帝給我們的呼召，就是在這個世界上活的與別人不...

政治外交結盟瓦解的背後或有機關算盡一場夢的錯愕！卻深度的撼動著這世代「不只是為國家層出無窮的問題禱告，更要為台灣進入神的命定禱告！！」 　近三年台灣對外關係持續遭受挫折，與邦交國發生「雪崩式斷交」，邦交國的出走對台灣實質影響有多大呢？實則經貿上沒有實質的損失。以2017年我們所有的邦交國通加起來，在對台灣的貿易總值是10億美元左右，這在台灣的貿易夥伴中只能排43名，相對該年的貿易總額5,768億美元佔比極微，我們該思想的是：台灣在此困境的背後是否看得見「神在台灣的心意和提醒？！」打從70年代，台灣「被迫離開」國際政治舞台到現在，最嚴重的後果並非台灣錯過幾個世界會議、被逐出幾個國際組織，而是全民習慣了與世界運行脫節~官僚氣息濃厚的外交以「保全自身利益」為主流，台灣人民對於友邦海外援助的普遍現象仍停留於「為我們所用」的低層次。「利」字當頭的外交政策前提下，當利大於弊，見風轉舵的結果就曾出不窮，面對結盟攏係假，機關算盡一場夢的現實；面對外交困境與族群撕裂的挑戰，台灣要思考的是「定位與出路」在哪裡？？對照舊約時代以色列百姓的歷史教訓，神正在提醒「日光之下沒有新事，在充滿挑戰的外在環境中，要認定祂是掌管歷史、調動萬有運籌帷幄的主」！ 　歷代至下28章，亞哈斯王當年的光景外患重重，同時遭遇以東人的欺壓加上非利士的攻打，亞哈斯王尋求人的幫助，他憑自己的分析、研究策略、經驗，判斷應該尋求強盛的亞述國，卻忘了造天地的耶和華才是最大的幫助，結果呢？亞述不但沒有幫他的忙，反而帶來更大的欺壓。亞哈斯盡可能滿足亞述，不但無濟於事，更且在急難的時候越發得罪耶和華，歷代志下28：22記載著他把眼目對準人，慌亂中越發照人的方式引發犯罪，甚至建丘壇、向別神獻祭，結果是遭至敗亡。亞哈斯有個很大的失敗點，即「亞哈斯在猶大『放肆』，大大干犯耶和華」。什麼是「放肆」？就是任意而為、沒有讓神作主，大衛曾經在詩篇19：13禱告祈求：「求攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪」。這段經文提醒我們反省自己，當我們遇到困難時，是立即轉向耶和華還是像亞哈斯王一樣胡亂抓取？事實上，神允許我們在生活中遭遇難處，並且應許我們能依靠祂得勝。從亞哈斯的兒子—希西家身上就能看見這個得勝的榮耀見證，面對敵人的攻擊和挑釁，希西家看清楚問題根本不在敵方，而是困難的背後神提醒了什麼？他深知「你們當...

教育理論中提到的學習的動機理論，我很喜歡其中美國教育心理學家卡芬頓(Cavington, 1984)所提出的自我價值論，此學者企圖探究「為什麼有些學生不肯努力學習?」，如果原因是來自對自己過去經驗的不當歸因，就會影響這位學生未來的學習動機。舉例來說，當一位學生考試考不好，如果他的歸因是來自自己不夠努力，他內心中是相信自己是有能力的，只是不夠努力，亦或這次考試卷出的太難，這些歸因都是來自外在可改變的，因此這位學生相信只要下次準備時間充裕，他就可能有好成績；反之，如果學生考不好，自己內在歸因為自己太笨、能力不足，將會影響下一次他準備考試的動力，因為對這樣的學生而言，不管自己多努力，都是沒有用的，因此上課就睡覺好了……放棄學習。可見內在的自我價值的建立是對個人的學習動機有相當的影響力。 　不難發現小學低年級的學童一般相信努力是好成績的要件，努力可以讓成績進步，但是到了高年級，經過許多次成功與失敗的經驗後，他們認同能力才是成績好的關鍵，能力低的人才要努力。並且在教育現場也發現教育的反效果，能力高的學生不一定有強的學習動機，普通話稱之為「學霸」。平時沒看到有多努力，但考試總是名列前矛。並且對長期考試成績不佳的學生，會為了自己已付上努力但仍成績不佳，進而懷疑自己的能力、降低自己的自尊與自信。 　在華人的社會裡，下課後再去安親班加強或晚上再請家教補強成績較差的科目，是普遍的現象，但再好的課後補習班、再長時間的學習，若孩子一直存在不斷的挫折中，事實上是無助於學習。有學習動機的學習才是真正有意義的學習。 如何在學生累積多年的失敗經驗中，再次喚醒孩子是獨一無二的、是有能力的，鼓勵他們持續有動力的學習，是每個教育現場老師的主要目標，但是學習後的測驗對學生來說又是再一次的打擊，拉回沒有學習動機的原點。 　但在基督教信仰裡，聖經中提到每一位個體都是獨一無二的，每一個人都有上帝造他的恩賜，上帝愛每一位他所造的兒女等，讓孩子能透過存在價值來看待所學的課業，透過聖經的學習，尊重自己與別人的不同，由內在接納自己與他人的不同，進而明白彼此合作，在羅馬書12章4-5節：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」強調每一個個體的獨特性，使學生專注在自己的所長而非短處，以內在的信念去形塑內在動機，使孩子看...

《你的孩子不是你的孩子》這本小說是作家吳曉樂的作品，去年被改編為十集的電視劇在公視播出，內容深刻描述父母以愛為名的箝制、失衡的家庭關係及變質的高壓社會，其中充斥著親子之間嚴重的價值衝突，甚至造成不可挽回的憾事… 　我對這小說的標題感到驚悚！但對基督徒父母而言，這書名確實有當頭棒喝的提醒，為什麼？詩篇127：3論到「兒女是耶和華所賜的產業； 所懷的胎是他所給的賞賜。」所以，我們兒女生命的主是誰？答案顯而易見，即是耶和華上帝；那我們是誰？我們是神所揀選，接受賞賜與產業的管理者，是兒女肉身的父母，負責照顧兒女的成長，帶領他們來認識主、親近主、服事主，完成神創造我們孩子的計畫；使兒女成為神可用、好用的寶貴器皿，則是我們無可推諉的責任。 　我在工作中常見一些家長如同劇中的父母，不斷焦慮兒女的考試成績，就怕三年後無法擠進名校的窄門，更怕未來不能功成名就；於是想方設法遍尋各家資優養成，投入孩子的菁華時間在各座補習巨塔，有時還得外加種種才藝課。這樣的家長少部分是以孩子的成就來堆疊自己的虛榮，這當然不足為取；然而大多父母只是單純期待孩子成年後可以生活安穩不受苦，仍然是背著古代的「萬般皆下品，惟有讀書高」的傳統包袱。有時，這些精進實力的課程難免和教會學生牧區的聚會，甚至和主日崇拜時間有所衝突，這下子，犧牲和上帝的約會或與弟兄姐妹的團契時間似乎就變得合理了，而在學生時代暫時缺席教會生活，卻是有些基督徒父母以為的「我在為上帝栽培人才」！可惜的是，我們常發現這樣在父母允許之下暫時不聚會的下一代，等真的擠進窄門了，他們的心也早已往所多瑪挪移，尋找世界的快樂和掌聲去了…… 　孩子既是上帝所創造、所託付的產業，那基督徒父母唯一的教育寶典豈不是聖經的教導嗎？「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申6：6～9），「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗 6：4 ）以上兩段經文給我們傳承的重點和方向，我們在家庭教育裡告訴孩子有關上帝的律例典章、上帝的拯救和應許，上帝所有美好的屬性，那，我們是引導孩子相信全部的應許？（包括：必不致缺乏、居上不居下，居首不居尾…）還是部分相信、部分仍想靠自己的勢力或才能？撒母耳的母親是一個很...

箴言書第22章第6節提到「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這是每一個基督徒養育下一代的目標，但如何達成這個目標卻是很大的挑戰，愛和管教如何取到一個平衡點一直是每個父母都在學習的功課，沒有一個標準的作法，在此我們從大自然的定律的角度來談談該如何做。 　當人類觀看宇宙萬物時，就不斷依著觀察的結果來歸納出大自然的定律，而這些定律絕不是自我形成，而是神創造天地萬物的準則，其中熱力學定律是說明了物質世界的生存法則，在第二定律提到”所有的物質最終會趨向最低能量與最大亂度”，說白話一點就是走向混亂沒有秩序，最終分解消失，所以肉體的物質世界最終都要走向滅亡，而要逆轉此一現象就必須持續輸入能量來提供分子維持有組織的架構，才能來讓物質繼續存在。所以創世紀第3章第19節提到「你本是塵土，仍要歸於塵土。」大概就是熱力學第二定律的道理。那這個道理與教育有何關係呢? 　神創造萬物也創造了人，而人與萬物最大的不同就在於神將生氣吹在人的鼻孔裏，而成為有靈的活人，所以人不只有肉體，更有一個靈的世界。我們的肉體會隨這大自然的定律來運行，所以不喜歡被約束，自由意志的高舉和不順服，都是人的本性。所以羅馬書第七章18-19節 ：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」 這一段經文常常是我們生命的寫照，也是熱力學第二定律的結局，所以要改變這一現況，就必須從小給予適當教導，來跳脫大自然律的綑綁。 　因著這個道理，我們來思考教育的本質，只有愛與尊重的教養方式真的正確嗎?現今教育不斷強調高舉人權的教育真的是對的嗎?看看在今日世代，教育界的亂象重生，我們應該如何去教養我們的下一代，才不被這物質世界的錯誤價值觀來誤導。首先我們必須要把培養小孩的天賦能力發展，與教養規範分成兩個範疇來看待。上帝創造每一個個體都是獨一無二的，每個個體皆有其才能的優點，我們就應當去發掘孩子的優點，鼓勵他朝這些領域發展，而不是用我們的價值觀來決定孩子的將來發展，這是愛與尊重所該應用的領域。幫助小孩找到天賦才能，並發展成為合神使用的器皿，不管工作的種類，都是神所喜悅的。 　但在教養的規範裡就不能是完全尊重他的意志了，因為熱力學定律告訴我們人的本質是趨向自由不受約束，要培養小孩子能結出順服、忍耐...

我身為一位國小老師，從師範體系畢業投入教職工作，由一個單純熱情的實習老師，經過低、中、高年段的洗禮至今已過十八載(並非苦守寒窯十八年)，這幾年教育環境的轉變讓我深有所感，老師的職份不單單只是傳道、授業、解惑，必須有強大的心理素質來面對總總的考驗，師生間的關係，不再只是上對下的教導，更多時候是相互激盪，一起成長，別太早為孩子劃界線，認為他們還小、不懂、不會做，要相信他們，學習用神的眼光去看待孩子珍貴的內在潛能，而「相信」不是不管他們，而是給予孩子機會去學習，從中獲得成就感，失敗不是放棄的理由，而是成長進步的機會，就算失敗也是很棒的學習歷程，「陪伴」他們修正調整學習態度與找到更好解決方式。我常跟學生說：「你是最棒的，因為你是上帝最美好、獨一無二的創造」，用讚美代替咒詛，我發現學生們常會有許多出乎意料之外的創意，讓我的生活充滿驚喜，所以教書一點也不無聊，反倒時時充滿樂趣。 　當遇到學生犯錯時，不要立即斥責或規勸，在錯誤的情緒中容易失去理智與判斷力，孩子也容易在恐懼中不敢面對錯誤或說謊，先讓情緒「冷卻」下來，再根據狀況傾聽事情原由，而這一點是非常難的功課，尤其在教學現場急速、混亂的空間中，如何常保一顆平靜安穩的心極其不易，先讓孩子靜一靜，而同時間我也先禱告求神給我智慧與合宜的話語來幫助彼此很有良好的溝通，讓孩子感受到的是關心和愛而非憤怒與斥責，正因為耶穌也是用完全的愛包容饒恕我們的過犯，拋棄自以為義的優越感，用愛陪伴孩子去面對過犯，生命更加成熟。 面對現今教育環境的轉變，教學工作或許不再那麼單純，甚至有人開玩笑說：「老師現在已經是服務業，所以只要客人(學生和家長)滿意就好」，但是身為基督徒老師的我並不那麼悲觀，在教學現場很多老師都擔心遇到恐龍家長，因此同事們每逢要接新班時都會去求神問卜，家長們也會害怕遇到奇怪的老師，如果親師關係建立在懷疑和恐懼上，很容易因為一些事情而產生誤解或對立。當我新接一個班時，會先了解每個學生的家庭狀況，因為孩子的個性與情緒深深受原生家庭影響，向神求有溫柔的心，敏銳的靈，去體察每個孩子的需要，透過文字、話語的溝通讓家長放心並學習放手，因為當親師生產生信任、接納感時，便能感受到老師的用心與愛，成為教學中的助力。 　然而老師並非萬能，學生、家長的問題有時候我們並沒有能力解決，但是可以為他們禱告，帶他們來教會，因為唯有 神能滿足、幫助...

我的父親在我年幼時可以攀登最高的山，可以游過最寬闊的海。他的手會修理所有壞掉的東西，他為了保護我們會做任何事。但現在每天最大堅持和挑戰是把垃圾拿到樓下倒。雖然如此，年邁父親在我的心中依然是那位無所不能、正直且溫柔的英雄。 　從小父親對我有很多的包容，在學校我經常是全班倒數幾名且到處闖禍。但印象中，父親從沒因為我功課不好或闖禍而責備我。記得有一次調皮弄傷同學的手，因為對方家長是家長委員所以老師除了處罰我以外，對父親有很多責難，父親為了讓我不被貼標籤成為問題學生，跟老師一直彎腰賠不是承擔老師的指責。小時候雖然調皮、功課不好，父親並沒有少疼我一點。父親給我的印象，總是接納、包容我，那是無條件的愛。 　父親常說對孩子要多包容，我想那是因為父親的前半生經歷了很多的巔沛流離，特別能體會孤立無援的心情。父親在十二歲稚氣未脫的年紀就被迫和家人分離，在湘江畔一個普通的渡口，沒有想到搭船渡河後這一生竟再也見不到親愛的父親和家人，小小年紀就被征召隨著國民政府軍轉進到陌生的基隆港口。在大時代下人總顯的渺小，微不足道，在異鄉沒有親人的父親像是「無根的浮萍」孤苦無依一個人飄盪，但心裏一直記得他的父親對他的叮嚀：「要好好照顧自已，不要學壞。」 　父親傾注他的愛守護著我的年少輕狂，在專科時期的我常四處玩樂夜不歸營，父親經常獨自坐在客廳等待徹夜不歸的兒子。直到我去台北讀書前父親對我的叮嚀：「要好好照顧自已，不要學壞」，就如同他的父親在他離家前的叮嚀一樣。 　當我到了異鄉讀書、工作、結婚成家，心中總覺得生命沒有重心，四處飄盪就像是「無根的浮萍」一樣，直到遇見耶穌，心中的空缺被神的愛填滿。如今我們一家人都蒙神拯救，父親老年也認識了耶穌，我們不再像「無根的浮萍」，終於都找到了家回到神的家中被天父的愛環抱。 　今年我的兒子即將就讀大學，將要離開家步入另一個階段。我想我會叮嚀他要「好好照顧自已，不要離開神的家」。你的爸爸、爺爺和天父都很愛你。我們會為你禱告就像麥克阿瑟為他兒子的禱告一樣：主啊！求你塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識自己的軟弱；夠勇敢到能面對懼怕；在誠實的失敗中，毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和，並繼續引導他來更認識你，因為天父的恩惠慈愛必一生一世隨著我們全家，我們且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 ▌馬可牧區 王國華　

之前看過一部連續劇，最被關注的主角一路受挫，但越戰越勇，且得到很多人的疼愛與幫助，甚至連主角的父親都犧牲自己的生命來幫助主角度過難關，最後主角反敗為勝，然後加入人生勝利組的幸福結局。 　很多人看完這部劇，都注重在主角的光環上，心情和張力也跟著主角的一舉一動而起伏，然而當配角的爸爸，因他的犧牲有著最高潮的感動，但戲份也在當下因此而結束。但我的心裡卻疑惑的想著：這位爸爸的生命，從一出生開始不也是一個主角嗎？別人對他而言也是配角啊! 所以到底是誰來決定他的定位呢？ 　「爸爸」這個名詞似乎一開始就被定義成配角，因為就是某一個人的爸爸嘛（廢話！）。 我自己的爸爸是位小農村裡的義消，時常因為哪裡的新婚人妻燒菜或乾稻草失火而緊急出動；因為有人玩水或太熱泡在河裡睡著了就要去撈遺體；因為村子裡常有虎頭蜂在屋簷築窩，要被叫去拆蜂窩然後自己帶回家泡酒，小時候的我就會被強迫吞下超噁心的蜂蛹當作「轉大人」的補品 （爸！完全沒效好嗎？！ 還害我得了白粉粿恐懼症）。所以，我爸常常不在家！ 　理想中的好爸爸會好好照顧一個家，是一個很愛媽媽且絕不出軌的小三絕緣體；你被霸凌時他會突然出現飛踢進來，然後拎著哭喪著臉的霸凌咖，讓他在全班面前向你道歉；你難過的時候，不管你有多厚重的體脂肪，他一定會霸氣的背起你，並反手輕拍你的屁股，讓你靠在他的背上得著安慰。 　對我而言，我老爸完全不符合以上的形象！ 　如果我被欺負了，他會去學校興師問罪，然後我會被老師和同學欺負的更慘；當我難過時會偷打家裡的大型電動（小時候家裡開柑仔店），被我爸發現就會霸氣的吊起你，並用藤條抽你的屁股，讓我看到他的背影只會「得驚」。 　但他就是我爸，是我尊敬的人，即使他不完美，他就像大部分的父親一樣，花了他後半輩子撫養我們，供給我們一切所需，然後他在我現在這個年紀時就因肝病過世了。 　長大後我想要成為更好的父親，因為自己老爹沒有的，我都想要做好。 　現在才發現，自己竟然主動想當一個配角，這好像是上帝所賦予的一個天性。所以當一個男人有了家人之後，就自動的退居成為配角了！原來這是神的恩賜。  　主耶穌啊，祢也是這樣嗎？祢本是天上的君王，是奇妙的創造主，我和我爸都是祢所創造的，祢是完全的編劇和導演。但祢卻為了我們自願成了配角，一個被犧牲的莫名其妙，被傷的體無完膚的配角！...

父親節到了，對我來說是一個特別的日子，因為這一天，讓我想起我的父親。上帝很奇妙，也使我在這一天出生。上帝把我的生日跟父親節放在一起，提醒我不要忘記父親對我生命的影響，因為是我的父親給我信仰的傳承、使我真實看見上帝的信實與慈愛、使我看見基督道路的榜樣、使我下定決心一生跟隨基督。 　父親罹癌十年，肝癌在他身上無情的攻擊並沒有擊倒他存活下去的動力，他仍然喜樂歌唱、敬拜、禱告他的上帝。甚至病榻上的他也曾經下定決心，若是上帝呼召他，他願意走上全時間事奉主的道路，他生命氣息的存留都在思考如何為主而活、如何將自己的生命給主使用、如何鼓勵跟他一樣在病痛當中的人。這十年中，上帝藉著我的父親，將生命的道與盼望表明出來，當然也包括我。父親肝癌末期時，生命逝去的盼望衝擊著高中的我，小小年紀的我不明白人死後的去處，也沒有永生的盼望。父親用孱弱的身體、堅定的眼神清楚地對我說:「誠正，我們不用害怕死亡，因為我們知道人死之後要去哪裡。」這一句話驅使我心中的好奇心想要知道真理究竟為何？是什麼樣的盼望使一個沒有指望的男人仍然充滿動力對抗癌症？是怎樣的信仰使一個看似是悲劇的人生充滿喜樂？我抑制不住我心中對認識真神的渴望，我決心跟隨耶穌。這一個意念，使我至今仍然跟隨愛我、呼召我的主。 　前幾天看了獅子王的電影，這是我小時候記憶最深刻的電影。辛巴的父親木法沙教導辛巴如何成為一個國王，並且為了拯救辛巴的性命而失去了牠自己的生命。木法沙告訴辛巴：「不要忘了你是誰」辛巴是將來要成為國王的，父親教導牠「並不是成為國王就能夠隨心所欲」。而當辛巴流浪在外，見到想念已久、愧疚的父親的倒影，牠找回了失落的父親的形象，一個真正國王的形象回到牠的生命當中。 　聖經告訴我們，人是按著祂的形象造的，特別是一個父親的形象，對孩子的影響真的非常大。聽過許多的故事，我知道在這個世代當中，父親的形象在許多的家庭當中是失落的，也許因著父母的離異、過世、家庭的分裂，讓許多孩子對父親形象的認識是扭曲的。上帝賜給我們肉身的父親，也許地上父親的形象不夠完美，甚至有的時候使我們感到受傷害，但是上帝應許祂要做我們永遠的父。認識信仰以後我才知道，上帝是我們真正屬靈的父親，失去父親的同時，上帝以祂自己的形象來引導我們的生命。也許不是每一個基督徒都有父親，或是很好的父親，但是耶穌基督是我們完美的父親，祂的形象是真理的形象，有聖潔、公義...

八月份是父親節的月份，各大百貨與各樣不同的行業只要跟父親節扯得上關係的，無不積極想要趁這節日大賺一筆，各種媒體、行銷、文案廣告更是一個比一個厲害，教會的文字同工大概也是這樣想吧！？趁此機會打出父親牌，無論是觸動人心的親情角度、傳福音性質的見證信息、或有其他性質的寫實分享，大概都可以在不同方向得著一些支持吧！因為這樣的緣故，我們這些為人子又為人父的，只好在這父親節的月份裡，好好地設法來「付清」這不得不還的債吧！(這個月讓我們慢慢地看下去…) 　父親的角色，從我自己為人子的角度來看，總是帶著一點威嚴、一點溫暖、一點言不由衷。威嚴是從小對父親不太認識時所建立的距離感；溫暖是當自己越長大越發現，默默為兒孫付出的父親已不再那樣遙遠；而言不由衷則是看見被歲月催老的父親，仍在上帝所託付的崗位上竭力奔跑而(兒)心有不捨，總覺得自己沒有機會多為父親做些什麼來孝敬他。 　另一方面，從我為人父的角度來看，父親的角色帶著一種責任、一種歸屬和一種盼望。責任是大家最能理解的，要對子女及家人做好榜樣與引導；歸屬是給自己的家充滿喜樂與溫暖；而盼望則是期待子女在愛的環境中領受正確的引導，活在上帝的喜悅中。 　再者，我也嘗試從不同的身分來分享父親的角色，特別是上帝所給的 “牧師” 這職分－－成為牧師後，我常思想類似這樣的問題：我要怎麼帶領弟兄姊妹們？帶他們去哪裡？做什麼？給他們什麼？很多時候有人說：牧者就是屬靈父親的角色，這的確是我期待做好牧師這職分所嘗試的方向；屬靈父親同樣也帶著一種責任、一種歸屬和一種盼望，當弟兄姊妹們生命有需要時，我是否能夠給予正確的引導？我是不是有讓弟兄姊妹對這屬靈的家有歸屬感？而我所盼望的是否就是那屬天的父所盼望的，在這屬靈的家中讓弟兄姊妹們活在上帝的愛與喜悅之中？許多時候我力不能勝時，我總是必須仰望那屬天的父親，因為祂是那樣的有愛心與耐心的陪伴我，讓我看見自己過去是怎麼不可愛，卻仍為祂所接納、仍領受祂無盡、無私的愛，而這也叫我得以倚靠祂從新得力，得以繼續為屬靈的兒女禱告守望。 　生命中「父親」的角色是那樣的特別與真實，每個人都一定有屬世的父親與屬天的父親，也許屬世的父親不一定是一個好的父親，但那一位屬天的父親卻是一位昔在、今在、永在的父親，每當我想到祂至聖榮面，祂便將那生命的道路與盼望賜下成為我的力量，引導我的腳步繼續向前。弟兄姊妹們，無論...

還記得去年火把教會─楊永民牧師來台南聖教會分享，點起許多人在信仰及事奉上熱誠的火，在我腦海中，想起那一百五十年前的福音之火，燒在那默默無名的小村落，文字記載如下： 十六世紀荷蘭人來台接觸西拉雅族人將教義、文字(新港文)給他們，聖經卻未深入的觸及，使得福音在西拉雅族中失落了將近兩百年，但神沒有忘記這族群，1865年差派祂忠心良善的僕人來到他們當中，再次燃起福音之火……。 　西拉雅族，平埔族其中一族，也就是在戶口名簿上登記「熟」字者，分佈最密集區域為台南左鎮位於東部山區邊緣。1624年荷蘭人進入台灣，形容西拉雅族人長得高大，健碩俊挺，甚至高過荷蘭人。荷蘭人來台稱臺南的四大社人為Sideia，「西拉雅」一詞以臺語發音諧音轉化而成，後變譯名「西拉雅」Siraya代表該族，Siraya就是「人」的意思。 　1627年開始差派宣教士來台，設學校教導原住民「新港語」效果不彰，後又改教「荷蘭語」反彈聲更大，當時又以教義「取代」聖經本身，宣教品質變質，明鄭時期南部居民歸依國姓爺，西拉雅族又重新開始偶像崇拜。 　一個福音幾乎斷了兩個世紀之久的村落，神如何讓它再次死灰復燃呢？ 　直到1865年，馬雅各醫師來台南不久，受許多當地人言語中傷，謠傳宣教士設醫院是假慈善，在暗處取人心、誘拐孩童……等等，飽受流言之苦的他前往原住民部落探險，相較於在漢人區受的謠言之苦，當時住在崗仔林村落的平埔族，對外國人非常熱誠，視他們為「紅毛親戚」，這山地如一塊淨土；西拉雅族的單純、心胸開放，使馬雅各醫師把握機會傳教，醫治許多病人。宣教士的到來，猶如一盞明燈照亮這小村落--岡仔林，福音如骨牌效應，一家接連一家信主，接受福音後的居民，非常火熱，每週六清晨從家中出發，人人手中一把火把，越過一座座的高山，即使面臨土匪偷襲的險境，仍不畏艱難，為了就是去山的另一頭的教會做禮拜，這是歷史中的火把教會，記載如下： 　用火把來照明，找尋去教會的路，這是岡仔林的傳統。…… 　那天下午我們到了岡仔林之後，突然看到四面八方有火炬出現，瞬間，照亮了逐漸陰黯的天空。擎著火把的年輕人吟唱著聖詩，漫山遍野，相互唱和，聚攏來歡迎這些從台南來的朋友。吳先生說四十幾年來這一幕的情景一直銘刻在他的記憶裡，不能忘懷。我的父親(李嘉嵩)就是在這樣的環境裡長大的。（李弘祺，使者雜誌103期） 　...