◎許偉信弟兄
幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」（太12:38）這是當年文士和法利賽人對耶穌提出的要求--『願意你顯個神蹟給我們看』，這也是今日許多基督徒在信仰生活中對主的期盼，雖然在馬可福音16:17說「信的人必有神蹟隨著他們」，到底神蹟奇事對一個基督徒有何意義？
在馬可5:1-20記載一個被鬼附的人，在遇到耶穌以前，他是沒人捆住，沒人制伏、被鎖鍊、綑綁 ，他喊叫、暴力甚至用石頭砍自己。他在遇到耶穌後，根據馬可福音五章記載，從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來、耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在、那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。耶穌不僅恢復他生命的秩序，耶穌能改變這個人的生命。
反觀，這個鎮的眾人就央求耶穌離開他們的境界（可5:17），這個鎮的人不確定是猶太人為多，或是外邦人為主。但我們知道，豬在猶太人文化中是骯髒的，猶太人自己也不吃豬肉；很可能城裡有許多猶太人，所以豬才全部養在城外。至於猶太人為何養豬？ 應該是為了經濟利益「賺錢」，賣給當地的外邦人吃。當然也有可能這些豬是屬於外邦人的。聖經沒有明說，他們為何害怕 (v.15)，有可能害怕超自然的事，但更可能是害怕耶穌帶來的各樣挑戰：「物質上金錢上可能的損失」、「不知還會發生什麼事」、「要他們潔淨生活中這些不潔淨如豬一樣的東西」、把這個被鬼附他們不想處理的人又帶回他們的生活，把那眼不見為淨的事物又帶回來；或是耶穌要給他們的生活帶來的挑戰。不論如何，這城鎮的人把經濟利益看得比耶穌、人以及憐憫重要。
如果故事就在這裡結束，在某個程度上，耶穌趕鬼是「勝利」，但在改變眾人上，卻是「失敗」了，因為眾人的優先次序的選擇。趕鬼的成功與否（神蹟），不一定是這個故事的重點。重要的是人的反應，是否接納耶穌？是否生命、生活，願意被耶穌改變？我們是否有時也不願意被挑戰？生活被耶穌改變？或是把經濟利益、個人利益看得過重？而失去對人的憐憫？ 甚至失去擁有主同在的祝福？
耶穌能改變個人的生命，在遇到耶穌後，恢復生命的秩序，耶穌在你的生命中也能如此作；弟兄姊妹，你遇到耶穌後，是如同被鬼附的人，生命被改變、恢復秩序，還是反而如同沒有被鬼附的人，其實才是真正被自己的利益與不願改變而被綑綁，誰才是真正被綑綁、「被鬼附」的人？
主耶穌在地上，行了許多人眼中的神蹟，還有許多人看了神蹟卻不接受他，因此主耶穌說，以後不再有神蹟了，因為神蹟是為不信的人，但是不信的人，看了神蹟，還有可能硬著心不接受。太12:39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」。太12:41 「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大」今天最大的神蹟，每天都在發生，就是有限有罪且短暫的人可以接受神無限無罪永遠的生命，只要人願意。今天神不再願意用人眼中的神蹟奇事來吸引人歸向他，乃要人用他所賜給的自由意志主動自願地接受他所給的最大神蹟，就是他永遠的生命。當人向神求外面的神蹟的時候，神可能會反過來問人你願意接受如今這個最大的神蹟嗎？你願意嗎？