◎駱重鳴傳道
認識自己對每個人都很重要，因此在成長的過程中人們常會問「我是誰」、「生命的起源為何？」；面對社會上層出不窮的亂象，道德並沒有因著教育的普及而提升；我們所處的環境，並沒有因著科技的進步而改善，反而是異常氣候頻仍，人類的現況是每況愈下，針對這些疑問與困境，在羅馬書中有清楚的教導。
原來，這些疑惑或困境乃因人悖逆了創造我們的主，人因犯罪常惹神忿怒，並因而遭受咒詛。穆瑞：「忿怒是神對於任何違反祂的聖潔之人或事物，所發的義怒。」，哈爾登說：「當死刑第一次宣告出來，大地受到咒詛，人類被趕出伊甸園的那一刻，神的忿怒就已經顯露了。後來又有從天上降下大火，焚毀了平原上的城市，特別是死亡統治著整個世界，這一切都顯示神對人的懲罰。摩西時代，律法對一切罪孽的咒詛，以及各種獻祭儀式的設立，都是在宣告神的忿怒。」
雖然神的事情，人所能知道的，已顯明在人心裡，神的永能和神性是明明可知，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。但是人卻是非理性地決定不去認識祂。人類都知道神，然而我們不讓這啟示來引導我們到神面前，反而壓抑啟示，自己創造一些神祇，以取代神的地位。人創造宗教實際上是為了逃避與神面對面，為了逃避神，原因是，我們不喜歡自然啟示給我們的神。 我們不喜歡神的無所不知，怕我們的本相被揭露出來；人類拒絕榮耀神（敬拜神），也不感謝神，杜斯妥也夫斯基：「對人類最好的定義就是：不知感恩的兩足動物」。 英國作家關內斯（Os Guinness)寫了一本有關疑惑的書「兩樣心思（In Two Minds)，他提出「疑惑的七個家族」：不知感恩、對神認識錯誤、基礎脆弱、缺乏委身、成長停頓、感情失控、害怕相信。比較宗教學者柏勞（Robert Brow) 發現人類是從一神教逐漸向下墮落，從對神的真正認識逐漸退化。人類以虛謊取代神的真實；以逆性取代順性的用處，人以為離開神就可以享受到快樂、瘋狂、自由，卻反而被罪所轄制。因而神任憑人逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體；神也任憑人存著沒有價值的心。羅馬書一章29 - 31節所列的清單有如地獄光景的描述。鍾馬田說：「地獄的光景是，活在那裡的一切生命都遠離神，遠離了神的聖潔的約束。」
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，沒有義人，連一個也沒有。保羅在羅馬書的論述從羅一18至羅三19，都是在証明整個人類因作惡而在神的公義審判之下。三章20節的「所以」（dioti)，是第一次在羅馬書出現，它是「所以」一詞含義最強烈的一種形式。 dioti 直譯是「根據前述」，所以是要為前面的主要段落作一總結。
雖然人是如此悖逆，但就如柯蘭菲所言：「神因自己的憐憫，決意赦免罪孽深重的人。真正富於憐憫的祂，決意公義地赦免他們。換言之，祂在決不姑息他們罪惡的前題下，定旨將他們應受的義怒，盡數傾注在祂兒子身上，亦即是祂自己的身上。」羅馬書三章21節的「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」，真可說是人類命運最大的「轉捩點」。這一段不僅是保羅書信的中心，也是整本聖經的中心。詩人寇佩爾（William Cowper)的詩，正是蒙恩罪人的共同心聲：
有一血泉，血流盈滿
湧自耶穌肋旁
罪人只要投身此泉
立去全人罪愆
藉著信心，我見此泉，
從祢傷痕流出；
救贖的愛，成我詩篇，
一生銘刻肺腑。
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅八1）「 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 」(羅三24)，人類的困境與希望唯有信靠耶穌基督，感謝神「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」(約三16)。神：最偉大的施愛者； 祂的愛 ：最大的程度；世人：最大的群眾；甚至將......賜給：最偉大的行動；獨生子： 最偉大的禮物；叫一切： 最偉大的機會；信 ：最簡單的要求；祂的人：最大的吸引力；不至滅亡：最偉大的應許； 反：最大的差別；得：最大的把握； 永生：最大的收穫。