上週進度：撒母耳記下21、22章／本週進度：撒母耳記下23、24章
◎駱重鳴傳道
撒母耳記二十一至二十四章，聖經學者認為是整個撒母耳記的補充紀錄，因為它可分為六段，並且是以交叉的對偶法來記載：
A 上帝降禍懲罰人（21:1-14）；
B 大衛的勇士（21:15-22）；
C 讚美詩（22:1-51）；
D 臨終之詩（23:1-7）；
E 大衛的勇士（23:8-39）；
F 上帝降禍懲罰人（24:1-25）。
撒母耳記下21章大綱可分為二大主題四小段落，分述如下：
一、因掃羅違約致禍，基遍人要求懸掛其子孫七人（21:1-6）
大衛年間出現三年的饑荒，大衛求問神飢荒的原因，上帝說問題出在掃羅違約殺害基遍人，為此大衛招聚基遍人希望解決問題。「基遍」：原文是「小山丘、多丘陵的」。基遍位於掃羅家鄉基比亞西北方五公里左右。在征服迦南的時候，基遍人曾成功地通過詭計與約書亞立約，根據這約的條款，他們蒙允許在服苦(為神的壇劈材挑水)的狀況下生活，以色列人答應讓基遍人活命。 （詳情請參閱約書亞記9：3－27）聖經並沒有記載掃羅怎樣殺害基遍人，基遍人的土地在便雅憫境內，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們，可能因為國族主義的關係殺害基遍人。對於掃羅所遺留的問題大衛沒有迴避問題，他承認這就是以色列人得罪神、得罪基遍人。所以他向基遍人說可用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？大衛稱呼他所治理的以色列人為「耶和華的產業」，表明他自己只是上帝產業的管家。這樣的君王心態，在以色列之外真的是少見的。
基遍人要求交出掃羅的七個後裔，在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。大衛答應了他們所求。
二、大衛交出掃羅七子孫，利斯巴護屍（21:7-10）
大衛因曾與約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來。卻交出愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，以及掃羅女兒米甲的姊姊(米拉)給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，將這七個人交在基遍人的手裡。這七個人死亡的時間，是獵人動手割大麥的時候，所以可能是在陽曆四月中旬。從這個時候直到天降雨在屍身上的時候，愛雅的女兒利斯巴日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。雖然利斯巴只是個妃嬪，但是在這件事情上，她顯出母親的堅強與愛心。巴勒斯坦的雨季在冬天，這裡顯示她保護屍身的時間可能達半年之久。
三、大衛重新埋葬掃羅與其後裔的屍體（21:11-14）
利斯巴的愛心與堅忍的義行深深感動大衛，於是大衛從基列‧雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來，和這七個人的骸骨一併葬在便雅憫的洗拉，安放在掃羅父親基士的墳墓裡，眾人行了王所吩咐的。此後 神垂聽國民所求的。
四、大衛的疲乏，四勇士的剛強（21:15-22）
大衛年事較高時如常帶領僕人下去，與非利士人接戰，但此時的大衛疲乏了。偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛，但洗魯雅的兒子亞比篩殺死偉人以實比諾。此後以色列軍隊特別要求大衛不可以再隨軍出戰，恐怕熄滅以色列的燈，因為大衛王朝代表神所賜與的王權。接下來記載了另外三位勇士分別是戶沙人西比該，他殺了偉人撒弗。 伊勒哈難殺了迦特人歌利亞(代上20:5說「睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」)。示米亞的兒子約拿單殺了手腳都是六指的偉人兒子。「偉人」原文為「利乏」；「偉人的一個兒子」可譯作「利乏的後裔」。該族人身材高大，故七十士譯本翻作「偉人」，即「巨人」之意。
撒母耳記下二十二章，整章都是頌讚的詩歌，當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，大衛寫了這首詩，後來它被收納為詩篇18篇。這篇詩的結構如下：
A雅威—以色列的磐石(2 - 4)
B患難(5 - 7)
C 上主前來幫助(8–16)
D上主的拯救(17–20)
E神向著忠心之人的信實(21–30)
D’神的完全(31–37)
C’君王勝過仇敵(38–43)
B’榮耀的拯救(44–46)
A’雅威—以色列的磐石(47–51)
從它的結構可以看出首尾呼應的主題，環繞著對雅威的讚美與信靠，祂是以色列的磐石，是大衛的神。當祂的僕人遭遇危難時，上主就來俯身拯救他，因為祂對那些愛祂的人是公正的。經文的焦點在於神的公義，並與大衛的忠誠有關。而大衛信心的得勝來自他體認到上主的信實，並且神的愛為了屬祂的人，甚至會移動天地。詩篇中的彌賽亞詩篇大致分成兩類，一類論到彌賽亞的屬性與身份，提及他為君王及其統治；另一類論到彌賽亞其人及其生平。而這一篇正是屬於第一類，無怪乎加爾文曾說:「藉著默想影兒與預表，而引導我們來到基督這個本體，我們將會從這篇詩篇充分獲益。」