今年七月第一次踏上中國進入雲南，還在昆明認識傈僳族的人，心中就想到「富能仁」。（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日）。
這位中華內地會英國宣教士不僅幫助傈僳族創造了老傈僳文字，在傈僳族人中間生活、宣教、服務近30年之久，最後還將自己的生命獻給傈僳族人民，如同一粒追隨耶穌精神而默默死去的麥子一般。
伴隨著2014年富能仁之女愛琳˙克蕾斯曼執筆完成的傳記《山雨：富能仁傳》中文版在國內的發行，富能仁的故事被更多國內基督徒所知道和感動。
他1886出生於英國倫敦一個富裕的家庭，擅長數學與音樂。20歲的富能仁舉辦了第一次鋼琴演奏會。1906年，他在一次基督徒訓練營中，結識了內地會傳教士「劍橋七傑」之一的施達德（C.T.Studd），對內地會的不募捐、不求告的信心原則頗為欣賞。
1909年，他來中國時才22歲，今天台灣22歲的年輕人會做甚麼？念書、玩樂、追求自己的前途？但年輕的富能仁放棄舒適富裕的環境，回應呼召，經過漫長的旅行，騎著騾子，由緬甸的山路抵達中國雲南省西部邊境口岸城市騰越（今騰沖）。起先他向當地漢人傳教，但是願意相信基督者寥寥無幾。於是他將傳教重點轉向此前鮮為人知的傈僳族。
富能仁的宣教較為傳奇色彩，有一次，他在芒市的一個集市上散發福音單張時，引起人們擁擠，甚至推翻了他的書攤。有人趁亂偷他的錢和書冊，一個小孩子偷拿了一本《馬可福音》，帶回家中給他父親閱讀，沒想到這人竟藉此而信主。他名叫莫丁昌，是位麵點師傅。此後，富能仁經常到集市上去散發單張、佈道。並且開始將宣教重點轉向傈僳族人。在傈僳族嚮導帶領下，他翻山越嶺，走訪傈僳人的村寨。傈僳人的友好，以及對福音的興趣，給他留下深刻的印象。
此後的許多年中，他獨自一人翻山越嶺，向聚居於中緬邊境怒江上游大峽谷的傈僳族講道。傈僳人樂意接待這位傳教士，於是他就住在他們泥屋中。起初他們只能用有限的漢語交談，然後他開始學習傈僳族的語言。
富能仁掌握這種語言後，立即著手將《馬可福音》和讚美詩翻譯為傈僳語，發揮傈僳族在歌唱方面的天賦，還計畫將傈僳族口頭歷史歌曲用音符記錄下來。他的故事也被著成繪本《偷話的人》。
富能仁來華12年後才建立第一個傈僳人的教會。當內地會同工最後於1950年撤離時，有800傈僳基督徒在《哈利路亞》大合唱中，為他們送行。富能仁畢生強調聖靈的能力，深信禱告的功效是對抗魔鬼的唯一武器。他付出的不僅是三十年寶貴的時光，而是整個生命。
基督教深入傈僳人的社區市民生活，他們說：傈僳人基督徒所敬拜的上帝是以色列先祖亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，是耶穌基督的上帝。如今，他們熟悉聖經上的人物和故事更甚於民間傳統。而富能仁創立的老傈僳文在1992也被政府承認為正式書寫文字。去年2017在緬甸北部也舉行傈僳文字創作100周年感恩禮拜。他雖然死了，卻因信仍舊說話，做工的果效也存到永遠。
富能仁去世後安葬在保山山上，墓碑上用傈僳文、漢文和英文刻著：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了也必復活，凡活著信我的人必永遠不死」（約11：25-26）。他的墓後來因政治原因和土地侵蝕，幾經遷移。2002年，他的遺骨被重新安葬在保山的傈僳族清華教堂園內，傈僳族基督徒為他立了新的墓碑，表達他們對富能仁的尊敬與懷念。
▌邱燕碧師母 整理
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