泉源之聲 The Spring News

加入「穿漢服」差會的怪人 　富能仁（James Outram Fraser）於1886年8月26日生於英國倫敦近郊一個優渥的家庭，他彷彿生來就具有樂於面對挑戰、堅忍不拔的特質，在家裡的栽培下，他琴藝精湛，課業上的表現也很卓越。即將從皇家學院畢業，工科學生的未來是一片坦途，而他也即將舉行個人的鋼琴演奏會，前程似錦的青年卻願意投身於遙遠的中國，家人認為，既然有心宣教，就應該去個體面一點的差會。但富能仁依然向中國內地會遞出了申請，他打從心裡欣賞這群穿著漢服、憑信心度日的「怪人」。1908年，在倫敦車站的月台，母親和妹妹含淚躲在歡送的人群後面，不知何時能再見的富能仁，22歲的毅然踏上征途！ 　我們對雲南的認識停留在四季如春的昆明、神祕的香格里拉、古樸的麗江古城、天然美景的洱海與玉龍雪山，神秘的大理國更是金庸小說《天龍八部》中的主角之一段譽故事發生之地。 傈僳族的屬靈爭戰 　富能仁：一個穿著漢服的西方人不浪漫的騎著騾子翻山越嶺，豺狼虎豹、盜賊土匪的威脅，抵達了他的服事的族群──傈僳地，他獲得更多的震撼與感動。 　傈僳人熱情好客，邀請富能仁參加婚宴，一同唱歌、吃飯，但他也發現敵對勢力的牢牢掌控。幾乎每個傈僳人家裡都有一個祭鬼的小神壇，但為了安撫神鬼的憤怒與攪擾，他們不得不獻上所有，換取疾病得癒、災患得息。祭典中還有踩刀梯的儀式，他們必需先齋戒，求神明保護，方能赤腳一步步爬到刀梯頂端，成為鬼怪傳話的工具。富能仁清楚這些儀俗背後的原動力，那是一種深深的恐懼，每一次獻祭、每一階刀梯都是更緊箍的奴役與綑綁。 　他知道自己需要更多支援－－禱告的同工。於是他寫信給遠方的母親，請她組織禱告團。因為富能仁清楚明白：他和傈僳教會若要完成上帝的託付，除了不屈不撓的性格，更需要持續不懈、數量龐大的禱告。「信心是神的恩賜，我們缺少了信心，我們就只是在使用肉體的能力和意志，這全是無用的武器」，帶著這項看不見的武器，富能仁突破自我的沮喪，繼續深入傈僳地。 埋在地裡的服事 　傈僳族人多住在山上，在騰越地區就有花傈僳(Flowery Lisu)和黑傈僳(Black Lisu)之分。黑傈僳住在怒江上游的深谷，男人攜帶弓弩、毒箭和毒鏢，頗為野蠻。而花傈僳人則比黑傈僳人較為開化。1916年10月，富能仁在兩個半月時間裏，到22個傈僳村寨訪問佈道，使其中16個村共120個家庭歸向神，拆掉並燒毀所有的偶像。到1917年...

「紹曾」顧名思義，「紹」繼承 ，「曾」曾祖父，他的曾祖父就是「戴德生」牧師。戴德生家族的宣教事工至今已傳承五代，由戴德生起，依次傳至戴存仁、戴永冕、戴紹曾及戴繼宗。從戴德生的父親戴雅各開始，即自1776年至今230多年間，戴氏家族的家訓是約書亞記24:15「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，戴氏家族也完全活出這個家訓。戴家每一代後人，都沒有頂著「戴德生」的光環沽名釣譽，而是真正謙卑捨己，像戴德生一般，效法耶穌基督的生命，默默地甘心犧牲、奉獻。 宣教精神 — 蒙主感動、揀選，並甘願付出 　1936年，戴牧師就讀于山東內地會子弟學校。他從小頑皮、叛逆，因少與中國孩子接觸而有民族優越感。又因父母經常外出奔波而少與孩子談心，所以他對中國人和上帝隱含著敵意。1939至1945年八年抗戰期間，戴牧師又被迫與父母分離，和爺爺、姊姊、弟弟和妹妹被囚禁在日軍集中營達三年半之久。幼年時期的艱辛和苦情使紹曾立下絕不當傳道人的心志──即使做了，也絕不到中國！ 　戴牧師提到抗戰期間，他的母親因事奉，不得不與兒女分離。有一次母親跪在地上無法禱告，神卻用一句話親自安慰她，使她回到事奉中去：「你顧念我的事，我就顧念你的事。」他還提到「Uncle Eric」，即奧運冠軍、忠誠的宣教士Eric Liddel(火戰車電影故事主角)。在他被關在濰縣集中營的時候，Uncle Eric成為這些遠離父母的宣教士子女心目中真正的英雄，也成為他們苦難的青少年歲月中，最好的榜樣和導師。 　1945年戰爭結束，戴牧師與其手足回到陝西父母身邊。在一次勉強和父親前往安徽佈道的聚會中，看見一位中國青年痛哭流涕地跪在台前悔改，聖靈責備他：戰亂中有多少人失喪生命，是神保守了你的性命！這個光照使他意識到自己對中國人的仇恨其實是針對上帝的，並且醒悟自己原來活在民族優越感中，同時亦領悟神之愛是何等地深，隨即在那次聚會中悔改認罪，生命得到更新。自此戴牧師向上帝立志，要一輩子為華人工作，且準備死在中國。1955年，戴牧師帶同妻子戴賴恩從美國到臺灣服事，三個子女（美琳、美溪和繼宗）也在臺灣出生。 高瞻遠矚育人才—台灣時期 　戴牧師初到台灣，國民政府遷台不到六年，百事待興，而福音的傳播與事奉人才的培養，更是急迫。他們夫婦加入聖光教學行列，一待十五年，年輕的歲月獻給學生，積極栽培學生，成為教會...

澎湖，一個台灣人觀光度假的地方，卻是一個外國人奉獻一生的地方。 白寶珠 ，一個台灣人陌生的名字，卻是改變許多澎湖家庭的名字。 痲瘋病人，一個是許多人所避之惟恐不及的族群，卻是白寶珠所愛及樂於親近照顧的羊群。 　白寶珠（Marjorie Ingeleiv Bly），人們都稱她「白姑娘」，因為父親到中國傳教，她在中國出生；八歲時因為戰火，回到美國。畢業之後，她在基督教醫院接受正規護理訓練，在這裡醫師教她許多醫療專業技術，也第一次接觸到「痲瘋病」。 　1949年，她收到一封來自樂生療養院 孫理蓮 牧師娘的信件。民國41年在基督教信義會指派下來台服務，最出在樂生療養院工作，負責照顧痲瘋病患。台灣當時籠罩在對痲瘋病的恐懼與不安之中，對於「可怕的痲瘋病患」採取「強制捕捉」，政府甚至呼籲全國民眾「舉告」痲瘋病人，檢舉還有獎金，將所有的痲瘋病人通通集中送到樂生療養院「終生隔離」。 　白姑娘在美國就已認識痲瘋病，年輕的她沒有畏懼地走進樂生療養院，負責照護這些從全台灣各地送來隔離的痲瘋病患，樂生隔離病患的做法，白姑娘並不完全認同，她希望患者能夠回歸社區、回到家鄉。她發現許多樂生住民都來自澎湖，但是他們在樂生待的愈久，卻愈不可能回到澎湖。於是，她把自己放到澎湖，病人就不必離鄉背井來到台灣的收容所。 　起初，澎湖人對金髮碧眼的她，是排斥，不相信的。白姑娘從1954年開始，一個鄉、一個村、一個島，挨家挨戶的尋找痲瘋病患，苦勸他們接受治療，從此她沒有離開澎湖一步，她的足跡遍布了澎湖大大小小，64個島，她甚至買了一條舢舨，方便往來不同的離島，探視病人。 　為什麼要到這麼遠的地方？因為病患通常住在偏遠之處，家裡若有痲瘋病人，有些家庭會把病人藏在家中，不能讓鄰居知道，更不能讓衛生單位知道，怕被送到樂生去；有些家庭則會放棄痲瘋病人，而今澎湖還遺留有「望夫島」的遺跡，當時家裡只要有痲瘋病人，就送到孤島之上，從此家人之間只能隔島遙遙相望，再也不能相聚。 　從被排斥，到被接納，白姑娘花費了許多心力！對她來說，最艱困的挑戰不是痲瘋、不是病患，而是被排斥的眼光。她認為「教育是最好的治療」，「醫人、醫病，也要醫社會。」因此，白姑娘到澎湖的每一個地方，都特別到學校演講，她要教孩子認識痲瘋病，以及如何協助病患就醫。漸漸地，民眾對痲瘋不再莫名恐懼。她在澎...

今年七月第一次踏上中國進入雲南，還在昆明認識傈僳族的人，心中就想到「富能仁」。（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日）。 　這位中華內地會英國宣教士不僅幫助傈僳族創造了老傈僳文字，在傈僳族人中間生活、宣教、服務近30年之久，最後還將自己的生命獻給傈僳族人民，如同一粒追隨耶穌精神而默默死去的麥子一般。 　伴隨著2014年富能仁之女愛琳˙克蕾斯曼執筆完成的傳記《山雨：富能仁傳》中文版在國內的發行，富能仁的故事被更多國內基督徒所知道和感動。  　他1886出生於英國倫敦一個富裕的家庭，擅長數學與音樂。20歲的富能仁舉辦了第一次鋼琴演奏會。1906年，他在一次基督徒訓練營中，結識了內地會傳教士「劍橋七傑」之一的施達德（C.T.Studd），對內地會的不募捐、不求告的信心原則頗為欣賞。 　1909年，他來中國時才22歲，今天台灣22歲的年輕人會做甚麼？念書、玩樂、追求自己的前途？但年輕的富能仁放棄舒適富裕的環境，回應呼召，經過漫長的旅行，騎著騾子，由緬甸的山路抵達中國雲南省西部邊境口岸城市騰越（今騰沖）。起先他向當地漢人傳教，但是願意相信基督者寥寥無幾。於是他將傳教重點轉向此前鮮為人知的傈僳族。 　富能仁的宣教較為傳奇色彩，有一次，他在芒市的一個集市上散發福音單張時，引起人們擁擠，甚至推翻了他的書攤。有人趁亂偷他的錢和書冊，一個小孩子偷拿了一本《馬可福音》，帶回家中給他父親閱讀，沒想到這人竟藉此而信主。他名叫莫丁昌，是位麵點師傅。此後，富能仁經常到集市上去散發單張、佈道。並且開始將宣教重點轉向傈僳族人。在傈僳族嚮導帶領下，他翻山越嶺，走訪傈僳人的村寨。傈僳人的友好，以及對福音的興趣，給他留下深刻的印象。 　此後的許多年中，他獨自一人翻山越嶺，向聚居於中緬邊境怒江上游大峽谷的傈僳族講道。傈僳人樂意接待這位傳教士，於是他就住在他們泥屋中。起初他們只能用有限的漢語交談，然後他開始學習傈僳族的語言。 　富能仁掌握這種語言後，立即著手將《馬可福音》和讚美詩翻譯為傈僳語，發揮傈僳族在歌唱方面的天賦，還計畫將傈僳族口頭歷史歌曲用音符記錄下來。他的故事也被著成繪本《偷話的人》。 　富能仁來華12年後才建立第一個傈僳人的教會。當內地會同工最後於1950年撤離時，有800傈僳基督徒在《哈...

在台灣南部的基督徒應該很多人都聽過「橄欖山」這個營地。許多人在這裡信主、退修親近神，這個營地就是魏德凱牧師深愛的妻子榮美師母來台宣教時，罹癌五年離世，病中把弟兄姊妹為她的奉獻創設的營地。 　魏德凱牧師 (Richard A. Webster, 1910-2010) 出生於經濟大蕭條時的美國加州，柏克萊大學化學碩士，二戰期間曾參與曼哈頓計劃提煉濃縮鈾的過程。一九四七年蒙召來華宣教，先至四川樂山，一九五三年來台灣，抵台南後，投入學生工作，我公公(尤明彥老師)就是在這段時間在台南一中接觸魏德凱牧師信主。魏牧師在這段時間參與創辦「校園團契」，帶領過的年輕學生現在遍佈各地，不管帶職或全職事奉的基督徒，許多人深受他屬靈生命的影響。他數十年在福爾摩莎的事奉，對台灣「學生工作、營地事工、鄉村工作」都留下十分深遠的影響。 　魏牧師溫煦謙遜，思考細膩，行事有眼光、有策略，是「校園福音團契」早期的良師益友。他看重禱告，習慣閉眼踱步默禱，臉上經常洋溢與主交談而極喜樂的面容。  　魏牧師宣教超過30年，已經60歲的宣教士開始將他的焦點從學生轉到鄉村，看重的還是要有人被差派出去，完成大使命。「鄉村福音隊」就是進行這樣的差派事工。「鄉村福音佈道團」不是定位在一般的福音機構，而是一個本土的宣教差派團體，鄉福的同工要被差派出去，到需要福音的地方建立教會。魏牧師在鄉福服事過程中出版了《攻破堅固營壘》傳遞他在屬靈爭戰中的經驗與教導。 　魏德凱牧師於2001年第八屆青年宣道大會前夕出版《起來，接棒！》一書，記錄他們的宣教理念與實踐，這也是他們一生的寫照。魏德凱牧師，於2010年3月31日安息主懷。 　從加州柏克萊原子實驗室，到青藏邊陲的四川樂山， 　從福爾摩莎的台南橄欖山，到台灣大甲、北港…… 　無數村鎮，魏德凱迎向學生，擁抱鄉村， 　一生心之所繫，就是定意完成主的大使命。  　他敬虔謙卑的生命風範，捨己無私、忠心至死的精神，雖然行完九十年在世之旅，仍然向我們這一世代說話！ ▌邱燕碧師母整理

繆學理牧師可以說是台灣教會界的一位傳奇人物，三十一歲踏上台灣土地，展開長達四十七年的宣教工作，關懷服事軍人、學生、勞工、街童和邊緣青少年。牧師，被收容的人稱住家為「繆家」、或「妙家」。妙與貓叫諧音，人稱繆學理牧師為「貓王」，教會界的人都稱他「繆叔叔」。 　繆叔叔從1954年還沒有校園團契的時代，便投入高雄的學生工作；經過二十多年的努力，到了70年代後期，校園福音運動已經在全台蓬勃而穩定的發展，他轉身參與那時剛開始萌芽的工業福音工作，隻身埋在當時還算偏僻的小港重工業區，創立中鋼和中船團契；幾年後這兩個新生團契站穩腳步，工業福音團契總部也差派同工下來牧養，他又將工作的重心轉向邊緣青少年，直到1991年首度退休回加拿大。那時繆牧師已經67歲，早就可以安養天年了，但他因為放不下深愛的台灣，當許多台灣人想盡辦法要移民加拿大的同時，他卻在1994年回到台灣，投入更生團契的「信望愛學園」工作，以七年的時間，長期的扶持和陪伴一些令人頭痛的孩子。 　我和昭然牧師在1995年念華神時，也接觸過繆叔叔，在他的年老第二度回到台灣服事時，感謝神，讓我們有機會可以接觸這位宣教士。我們固定收到他親手寫的代禱信，信中會夾帶繆家孩子的照片，信尾也會畫上一隻貓。當時身為神學生的我們，對於繆叔叔所做的青少年工作，感動佩服得不得了，信中充滿愛心與耐心，那些調皮不服管教的孩子，讓一個老年人因著神的愛，對他們放不下、割捨不了，常常需要去警察局保他們出來，還要面對學校、社區鄰居的不歡迎，繆叔叔在信中滿是忍耐、盼望與等候。直到2001年因身體的因素，不得不在77歲高齡二度退休，放下一切的牽絆，正式回加拿大安養。扣除首度退休回加拿大休養三年，繆牧師在台灣共服事了44年之久，加上在大陸、香港的六年，整整五十年的歲月，全部奉獻給兩岸三地的華人。繆叔叔於2016年7月8日安息主懷。 佳言語錄 「自從開始照顧這些男孩子，我就不太願意寫任何有關『成功』的報導，因這樣的工作實在沒有『速成』。需要更大的耐心和鍥而不捨的精神，也必須有心理準備，體認這是漫長而艱苦的工作。 我們所能做的，最要緊的是在神面前記念他們。只有上帝能真正影響他們的生命 — 那樣的改變方能持久。 「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。」（Seekest thou great things for thyself? seek th...

孫理蓮，1901年1月29日生於美國明尼蘇達州彼略湖畔。自馬加勒斯特學院畢業，與孫雅各牧師結婚。1983年1月14日蒙主恩召，安息主懷，享壽八十二歲，與孫雅各牧師同葬於嶺頭台灣神學院教堂邊。 　孫理蓮師母對台灣弱勢族群有特別憐憫之情，她像母親一樣照顧孤兒、為他們設育幼院，他為山地同胞創辦肺病療養院，為烏腳病建免費診所，她甚至為痲瘋病患建造一個家...，她是「山地之母」、「孤兒之母」、「痲瘋之母」，她是台灣人的母親！ 　她最有名的一句話是：「我們的一生只有一次，讓我們到最需要的地方去。」到臺灣傳福音也是服事最弱勢的族群，她向孫牧師說：「我不要只是一個宣教士的太太，我要做一個太太宣教士。」她從當時台灣社會最需要的著手，實踐主所吩咐愛的誡命，創設了自己的事業。 服事痲瘋病患    　孫理蓮師母事奉的範圍非常廣，新莊捷運中炒得沸沸揚揚的「樂生療養院」，就是當年關閉痲瘋病人的地方，這群與世隔絕，被外界視為禁忌的病患，也是孫理蓮師母服事之一。樂生院的痲瘋病人，愈來愈多，孩童也多，理蓮為小孩成立一家「慈愛之家」，收容他們的小孩，同時也為更小的小孩成立「安樂之家」，因為一歲以內的小孩最脆弱，最容易受傳染。樂生院民子女被收容的有一百多位，培養到初、高中，甚至於大學，成年後都在各行各業奮鬥，成為社會有用的人。有的甚至獲得碩、博士學位為國家重要人才。孫牧師娘每個禮拜都在樂生院度過，和院民生活在一起。因為她心中有愛，並不懼怕疾病傳染。 服事烏腳病患 　1960年她在台南縣北門鄉設立烏腳病免費診所，當時在世界上此病症僅發生於台灣西南部產鹽區一帶，而唯一的治療法是切除。1962年10月新建診所及手術室落成，1972年增建烏腳病醫院分院二層樓一棟，至1986年2月，二十四年間共收容七百多名患者。 山地之母 　她正式以「芥菜種會」名義向美國政府登記立案，孫理蓮並發現原住民因營養不良，各處都有肺病患者死亡，於是在全省如花蓮、關山、台東、新港、屏東、埔里等地設立肺病療養院，照顧各族原住民患者。她也曾在山地一間草屋裡當接生助手，因沒有別的器皿，只好用一口舊的煎鍋來為嬰兒洗澡。因此山地的原住民有很多剛出生的嬰兒夭折，1961年第一所產科病房開設在東海岸的花蓮，理蓮稱它為「馬利亞產院」。並陸續在關山、台東、屏東，埔里，設立原...

「怎麼辦？兒子的腳，傷口潰爛得愈來愈大了，誰快來救他啊？」養父周益心焦如焚，卻也束手無策！在民國十七年的時代，醫藥不發達、醫療藥品不足的情況下，養父只能眼睜睜地看著十三歲的兒子-周金耀，躺在病上動彈不得。周金耀跌倒右膝蓋傷口遭細菌侵入，養父曾以「髮油和草藥」為他敷傷，可是卻愈來愈惡化、也發炎腫脹；後來又請道士以「符法」治病，但未見好轉，反而變本加厲，中毒潰爛！有人告訴養父去找那個外國仔-蘭大衛醫師！於是，養父即領著兒子前往「彰化蘭醫館」。 　蘭醫師看著周小弟的傷勢已經潰爛長達一台餘尺，很難再生出「新皮膚」；甚至，如果控制不慎的話，恐怕也會併發成「骨膜骨髓炎」，可能難逃「斷腳截肢」的命運！ 醫典上記載，有一種「植皮手術」，這種手術要切割其他部位的皮膚，移植補到患處，使它再生新皮膚！」蘭醫師告訴夫人：「但是，這種『移植補皮』的方式，只是書本上的理論而已！」因為，在民國十七年那個年代，從來沒有聽說過有人做過「移植皮膚」而成功。「如果割金耀自己的皮來移植，他的身體已經十分虛弱了，不能再割他身上其他的皮了」連瑪玉女士問道。蘭大衛醫師左思右想，又說：「而且，如果割養父周益的皮，則他必須長期療養，才能復元；這麼一來，金耀就缺少人看護了！」 　這時，連瑪玉女士很認真地對蘭醫師說：「假如割下我的皮膚，移補到金耀的傷口，是不是可是以治好他的病呢？」「割妳的皮膚？」蘭醫師一臉驚訝。「對啊！如果割我的皮膚給金耀，可以治好他的病，又有什麼不可呢？」當年四十四歲的連瑪玉女士真誠地對丈夫說：「耶穌基督為了愛世人的緣故，都甘心被釘在十字架上，流血捨命；而我們是『宣教醫師』，我們為了醫好金耀而割一些皮給他，又算得了什麼呢？」 　天哪，要自己動手割下心愛太太的皮膚，而移植到腳已潰爛的台灣小孩身上，蘭大衛醫師當時的內心充滿著許多「掙扎」和「矛盾」！考慮再三、別無選擇的情況下，蘭大衛醫師終於同意夫人的想法：親自操刀、動手術，切割心愛妻子的腿皮，來救治一名垂危病重的台灣貧困兒童！ 　後來移植皮膚因「異體移植排斥」手術並未成功。所以之後再採取周小弟自己左大腿的皮膚，以細片撒播於創口，該各小片皮膚遂慢慢生長起來；四個月後，才又施行第二次植皮手術。再一年後，大片創口始得痊癒。周金耀後來獲蘭大衛醫生夫婦資助，考進長榮中學就讀、又進台南神學院深造，成為台灣名牧師，也曾任彰化基督教醫院...

愛主勝於一切的父親 因為中國內戰，在1950年12月13日中國內地會宣佈正式從中國撤退。寶璉有機會可以回美國再見年老的父親，陪伴父親過程中，父親對她說：「妳知道，當我病得很重時，我求主讓我再見妳一次。祂應允了我的祈求，我也不再奢求了。我不愛妳勝過於愛主，我也不要妳愛我勝過於愛主。如果前面的路開了，我覺得妳應該回去。」寶璉順服主和父親回到華人當中宣教，後來父親過世了，她被人批評沒有留下來陪伴父親，但她心裡知道，如果她不回臺灣，父親一定會很傷心，因為他會覺得自己是絆腳石。寶璉感謝神給她這樣的父母，在她蒙召和奉獻的事上，給她很大的支持。在那些日子中，她學到對不諒解的指責毫不在意。她也學到在一切決定上，完全信靠主，並且活在祂面前。寶璉被邀請到台中到一間聖經學校當教員和台中思恩堂配搭，開始當地的青年工作。 天上來的早餐 寶璉的一生有許多傳奇的故事，其中最有名的就是兩個大專學生夏令營的經費和她的生活費被竊，神用奇妙的方式供應一切。因為逢周末銀行關閉，所以寶蓮把教會夏令會和接下來三個月的生活費藏在屋子裡，但當她周末忙碌帶聚會時，回到家中，所有的奉獻和生活費都被竊。在被竊之後第三天，僕人有蘭來對寶璉說早餐已沒有東西了。寶璉告訴她還是把餐桌擺好。 「什麼吃的都沒有了，我怎麼擺餐桌？」僕人埋怨道。 「現在還不到八點，我通常八點半才吃早餐。」寶璉回答。寶璉溜到房間裡，把門帶上，在床前跪下禱告：「主啊，如果是祢的旨意，我沒得吃也沒關係，但我求祢向有蘭顯明祢會為我預備。」寶璉再出來時，有蘭還在抱怨。這時大約八點二十分，正在這時，寶璉聽見有人敲門。不知誰會這麼早來拜訪，寶璉去開大門，門外站著鄰居李先生，他是山東人，山東饅頭是最美味的，他手裡拿著什麼-一大盤熱饅頭！寶璉謝了他，端著她「天上來的麵包」進入屋裡。 「妳不能只吃饅頭呀」僕人有蘭撅著嘴說。 「哦，很多人這樣的」，寶璉靜靜地回答，「不管怎樣，它是可以維生的。」 她們正在談話，又有人敲門，這次是敲後門，平常她們很少從後門出入。打開門，寶璉很驚訝的發現小王太太手上拿著一個包袱。包袱裡有二十個蛋！寶璉拿著蛋進屋裡去，有蘭的眼睛睜得很大。 「但是，你沒有水果和咖啡。」這女孩子堅持地說。現在，寶璉相當自信地回答：「我們並非真的每天都需要水果，有蘭，假如主認為我應該有咖啡，我會...

韓婆婆本名韓寶璉，在台中投身于學生工作，是校園團契早期拓荒先鋒之一。對臺灣學生福音運動的奠基有不可磨滅的貢獻。 　她大學念醫學院時，因為抽菸、喝酒、品行不良被退學，又被醫生判定肺結核，她把得肺結核的事告訴男友，即使她的父母反對這個男孩，事實上，那個夏天他們已秘密計畫找個時機私奔。當寶璉告訴男友時，對方沒什麼感覺地說：「好，我想我們最好分開；你差不多要死了。」寶璉心碎痛苦之餘，決定自殺，她開著車子預備在某個急彎處墜落山谷結束生命，就在預定的轉彎處之前，車子爆胎，神出手阻止她的自殺計畫，有一句話進入她的心中，「你要剛強壯膽，不要怕，因為我與你同在。」她當時甚至不知道那句進入心中的話是否來自聖經。這些話給她無比的安慰！回到家她足足睡了兩天半，醒來後已是在耶穌基督裡新造的人，不再抽煙，也不再喝酒，也不靠藥物了，這是她過去用自己的力量難以勝過的。 　她的別名「婆婆」為時長久，其來有自。是在賓州大學首先被叫開來的。因為她是研究生，所以比基督徒團契中大部分的同學年長，他們開始來找她協談，把她看作分擔難題的對象，所以大家就尊稱她「婆婆」。 　一個原本被退學的醫學院學生，罹患肺結核被醫生宣告不久人世的人，但最後卻被神帶領唸到醫學博士。第二次世界大戰結束的時候，寶璉已經在麻省北安普敦的史密斯學院教書三年了，有一天獨自在海邊散步的時候，主用一連串要命的問題向她說：「『你要什麼？這是你的目標嗎？你只要過這樣的生活嗎？你只想成為生存競爭的一員嗎？你只想到這些事情嗎？你的一生要作怎樣的投資呢？』」寶璉清楚地感覺，神似乎要攪擾她的安樂窩。 　幾天以後她寫了一封辭職信，邁開順服主的第一步。 　她後來明白神要她去中國宣教，但試探來了，燕京大學來邀請她到中國教席，但神不要她任教於大學。祂指示她，若走這條路，就是再一次為自己圖謀大事——地位、聲望。主要求她以一個普通的宣教士身份，為祂到中國去。 　晨光號，從密西西比的高爾夫港啟航，正好是寶璉三十二歲生日的前兩天，抵達中國時收到母親的家書，信上寫著:「我在懷妳的時候，曾對主說：『如果這孩子是健康的——我不在乎是男孩或女孩——我把這孩子獻給你為中國工作。』」她回想到早年反叛的年日裡，最恨看見父母親的房門關閉著。因為知道他們在為她禱告，就更加生氣！現在，寶璉多麼感謝母親和她這封信！母親一直堅持到底，而她果然到了...

身高僅145公分，連高中都沒讀過的倫敦女僕，竟能在中國成立「八福客棧」，向往來的騾隊分享聖經故事；她也獲得政府授權，能自由進入民宅和監獄傳福音；更帶領百名孤兒翻山越嶺，躲避日軍追擊；最後來到台灣，創立現在的伯大尼兒少家園，一生致力於「領人歸主」。 　她，就是在宣教歷史上聞名的「小婦人」宣教士－艾偉德(Gladys Aylward)。 　艾偉德於1902年在倫敦出生，從小就接受基督。因為家貧很早就輟學，當女傭以為生。20歲時她在一次聽道時，深受聖靈感動，決志成為宣教士，到中國傳福音。 　艾偉德家境清寒，靠幫傭來貼補家計，在申請成為宣教士時，因學歷不足而遭拒，但這些逆境，絲毫不減艾偉德到中國的決心。聽聞一位在中國山西的老宣教士將退休，艾偉德立即寫信自薦。為了省錢，艾偉德選擇了鐵路。於1932年10月，買了一張世界最長程的火車票，孤伶伶地從倫敦啟程，轉到莫斯科，原本是要搭乘橫跨西伯利亞的鐵路到中國天津，豈料發生意外，她被迫在漫天冰雪的地方下車，徒步走在皚暟白雪和豺狼出沒的山徑上，捱盡嚴寒、飢餓，命在旦夕，才輾轉到達山西省的陽春古城。她坐火車穿越東歐，經過西伯利亞，進入中國。幾經波折的1萬公里行程，千辛萬苦最後終於抵達山西陽城，接替73歲、已在中國宣教50年的宣教士珍妮‧勞森(Jeannie Lawson)。 　山西陽城是座山中小城，雖然偏遠，卻也是騾隊的必經之地。考量騾夫的活動範圍遠大於一般村民，極具「傳播價值」，因此成為艾偉德與珍妮傳福音的首要對象。 　兩人一同開設「八福客棧」(取自「登山寶訓」中「八福」之義，影片後來為甚麼改為「六福」卻無從查考)。除接待各方訪客，也將福音傳遍各處，同時為宣教籌措經費。從此，外國姑娘一面吆喝「沒有蟲子，沒有跳蚤，來！來！」，一面將騾子拉進客棧，成為陽城常見的風景。騾夫們從「仇視洋鬼子」到高朋滿座，原先常聚賭喧鬧的他們，也規定自己不准在店內吸煙、飲酒和賭博，以免妨礙艾姑娘「說故事」，甚至紛紛在神的帶領下，相信耶穌。  陽城縣長看見她的影響力，於是邀請她成為政府推行「天足運動(解放小腳)」的官員，不僅有固定酬勞、騾子代步，還能「任意進入民宅」。艾偉德在周遊各鄉的同時，帶領更多人歸主！  　很快的，她成為陽城縣家喻戶曉的人物，連監獄發生動亂，典獄官也派人前來向她求救；奇...

《火戰車》這部電影是許多四、五、六年級生耳熟能詳的經典電影，在1981該片奪得了包括最佳影片獎在內的四項奧斯卡獎，電影改編自真人真事，片名Chariots of Fire詞彙的原出處是出於以利亞故事中的火車火馬(列王紀下2:11及6:17)。  　《火戰車》的故事時空設定在1924年的巴黎奧運，Eric Liddel艾瑞克．利德爾是《火戰車》中的主角，呈現他敬虔的信仰，擅長短跑的他，一般看好會在一百公尺上奪金，但是他卻棄賽了，原因是賽程安排在星期天，敬畏神的他堅持守主日，要到教會敬拜神，所以決定不出賽，急壞了想要在田徑場上宣揚國威的英國體育官員，多方勸說，但是他不為所動，堅持自己的信念，改練四百公尺，終於也奪下金牌。 　其實Eric Liddell與中國淵源深厚，他的父親是在中國的宣教士，1902年在天津出生，還取了個中文名字叫李愛銳，巴黎奧運奪金後，他卸下奧運金牌的光環，又回到中國華北宣教。他返回出生地天津，並在教會學校新學書院（今天津市第十七中學）教授化學和體育，還負責管理一所主日學。由於利德爾在世界體壇上的名氣，以及在各地參賽的豐富閱歷，英租界工部局邀請他參與民園體育場的改造工程，成為民園體育場的牧師，鼓吹田徑運動。 　1937年，中日戰爭全面爆發，Eric Liddell被日本軍隊俘虜，被關押在山東濰坊的樂道院集中營。在集中營中，他仍保持樂觀態度，堅持佈道，甚至為抓捕他的日軍禱告。他還編寫化學小冊子，為集中營裡的兒童教課，並親自帶領兒童做體育鍛鍊。日本方面曾向英美等國家提出用集中營裏的僑民交換戰俘，而Eric Liddell亦名列第一批名單中。但是，他卻將這個逃生機會讓給了其他人，繼續留在集中營幫助別人。最後，由於被迫過度勞動和營養不良，Eric Liddell於1945年在集中營中因腦腫瘤逝世。得年才四十五歲。 　《火戰車》最動人的對白就是透過Eric Liddell的嘴說出：「我相信上帝造我必有目的，祂讓我跑得快，我跑步時，可以感受到祂的喜悅！（I believe God made me for a purpose, but He also made me fast. And when I run I feel His pleasure.）」這麼具有生命智慧與信念的動人話語，參照著他那大口呼吸的跑步模樣，不但是他...