上週進度：查經 羅馬書13章 /本週進度：查經 暫停一次
◎邱燕碧 師母
羅馬書從第12章，進入信仰生活的倫理準則，12:1-2 基督徒生活倫理的前提:「將身體獻上、當作活祭.......不要效法這個世界..察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」。進入13章，保羅將範圍擴張到與政府權柄的關係與態度；在愛心中完全了律法，及在末世主快再來的鼓勵與提醒。
一、v.1-7 基督徒與政府
1. 與權柄關係：
1：在上有權柄的、人人當順服他…。
5：所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。
從經文可以很清楚看到所有權柄都是出於神的，所以我們必須順服，不但因為怕被刑罰，而且神所賜下的良心如同在2:15良心在我們裡面指出或以為是，或以為非，讓我們知道應當要順服權柄。
2. 何謂權柄：
1： …因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。
4：因為他是神的用人，他是神的用人。
6：因他們是神的差役
權柄都是神所命的，是神的用人，也是神的差役，所以我們用神的眼光看權柄，知道他們有的權柄是從神來的，是可以刑罰作惡的，並且可以為人申冤。
3.順服反面：
2：所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。
很簡單就是抗拒，從聖經的眼光來看，就是抗拒神的命，結果就是自取刑罰。
4.權柄設立目的 :
3：作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你只要行善、就可得他的稱讚。
4：是伸冤的、刑罰那作惡的
神設立權柄的目的就是賞善罰惡，並為人申冤。
5.順服具體表現
6：納糧。
7：人所當得的、就給他，當得糧的...，當得稅的...、當懼怕的...，當恭敬的...。以色列在當時是在羅馬帝國的統治下，所以對羅馬政府的態度並不好，保羅要信徒當納糧、當上稅、當懼怕、當恭敬，就表現出該有的態度。
--> 問題來了：
當掌權者不把榮耀、主權歸給神，或破壞神的秩序時，這原則是否適用？
在初代，當門徒傳福音被當局權柄所限制和逼迫時，彼得的回應在是「順從神、不順從人、是應當的」(徒5:29)。信徒最終效忠的對象是神而不是人，縱使要為此遭受逼迫，彼得在(彼前4:14-16)：你們若為基督的名受辱罵、便是有福的，因為神榮耀的靈、常住在你們身上。你們中間卻不可有人、因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦．若為作基督徒受苦、卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。
二、v.8-10 愛心與律法
8: 凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
9: 像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。
10: 愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。
短短三節出現兩次「愛就完全了律法」，所有誡命若都是「不可...」只是從外面規範和要求人的行為，但是愛是從心裡去發出來的，所以不僅是不虧欠人，更因為有愛，而會常以為虧欠。所以愛人是律法的精神，當我們愛人如己，自然就滿足律法上的要求，所以愛就完全了律法。
三、v.11-14 主再來的激勵
現今：黑夜已深、白晝將近
行事原則：
<消極面>：脫去暗昧的行為（不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒）
→不要為肉體安排、去放縱私慾
<積極面>：帶上光明的兵器（行事為人要端正、好像行在白晝）
→披戴主耶穌基督
現今的我們比起初代更靠近主再來的時候，當我們知道現今的狀況，我們應當警醒留意，行事為人不是只求消極的不去做神不喜悅的事，乃是更積極帶上光明的兵器，這個兵器就是我們行事為人要端正，當我們如此行事，就好像是行在白晝，就是披戴主耶穌基督，在其他書卷是用「穿上新人」來表達，而簡單的提醒「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒」就像暮鼓晨鐘敲醒聖奧古斯丁，這正是他得救悔改的經文。
結論
律法的完全就是愛神愛人，當我們愛神所以面對權柄時，我們會順服；當我們愛人，我們不會只是消極的不傷害人、不虧欠人，乃是積極愛人如己。並且在現今黑暗的世代，更是要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，好叫我們行為端正、披戴耶穌基督，傳揚神的美名。