泉源之聲 The Spring News

十月30日禱告會後，教會舉行疫情解封後的第一次同工聯席會，會議中提及未來教會的各樣規劃與分工，隨著政府逐漸解封，教會也逐步開放。過去連續兩周，為了平均每堂參與人數，主日以軍團為單位進行，分為三堂。從11月7日起，教會恢復為三堂完整主日崇拜，第一堂8:40；第二堂10:00；第三堂11:20，每堂70分鐘，弟兄姊妹可自由選擇參與的時段。 　10/31主日崇拜，高敏智牧師分享信息「看不見的戰爭」，從歌羅西書2:8-10、3:9-10，帶領我們深刻思想，眼見為憑，真的嗎？有時候，看不見的比看得見的更有力量，看不見的敵人比看得見的敵人還可怕，如果一直看不見吞噬我們的仇敵，則我們的生命會漸漸朽壞。癌細胞、內賊、自我架空、靈被綑綁，都是看不見的，卻都是生命的危機，聖經中的猶大、押沙龍都是被看不見的敵人侵蝕，卻不自知的例子。 信息中提出三個重點： 　一、沒有基督的基督教：高舉人的崇高，卻沒有基督，徒有基督教的狂熱，是很大的危機；歌羅西書提到「理學和虛空的妄言」，如同世界高舉的「狀元郎」，標榜自己是知識份子，高舉自我，反而陷入了自我的偶像崇拜危機，連基督徒都有可能被蒙騙，例如：有一種查經班，聲稱只開放給社會有地位的人參加，不允許牧師參加；不願走教會的道路，卻只參加自認為是崇高的活動，這種危機，就是沒有基督的基督教。 　二、看不見基督的新偶像崇拜：聖物崇拜的愚昧，以為物品等同有神同在，例如約櫃、十字架、聖杯等物。另外，推崇電影明星的信主也屬之，誤認為信主等同基督徒，卻看不見明星的身上有基督的生命；神有形有體居住在我們中間，為什麼人看不見？因為人只想走看得見的路，例如推崇特會、守節期，這些只是影子，卻沒有實體的基督。希伯來書11章1節：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」，實底就是具體存在，約瑟所說「今日的光景」就是實底，然而實底之前所發生的都是「未見之事」，約瑟過去的未見之事都有神的安排，而他看見了。亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西，甚至是保羅，除了知道信仰，更知道結局，可惜的是，人常走錯結局。馬可福音8章15～21節中，耶穌問眾人：餅都是可看見的，為什麼不信呢？如今，我們在會堂中，是否也看見神的作為？ 　三、如何看得見基督，並且與基督一起得勝？基督是有形有體的，應該要看得見看不見的神，並和基督一同得勝。「你們在他裡面也得了豐盛，他是各樣執政掌權者的元首。」（2：10）生命中確實...

什麼是「學習」呢? 學習本身就是累積經驗，累積經驗以後叫我們知道不要重蹈覆轍，比如說手被割傷之後很慘痛的經驗，以後就知道我以後不要再接觸那個銳利的東西，或者是要小心，這個叫學習，累積智慧知道就不會再受傷害。 　腓立比書裡面所說的一個觀念問題：我先前以為對我有益處的，我現在因為基督都覺得是有損的。所以「先前」到「現在」這個就是一個過程，這就是一個學習的經歷與體驗。 　我們自從認識耶穌基督以後，知道生命的寶貴，體會人的一切都是虛空，那現在我們智慧就是：何必等到老呢？何必等到快要死的時候才得到這樣的智慧呢，如果我們今天年輕的時候就能夠知道認識耶穌基督是我們的至寶，那我們可以省掉好多冤枉的道路。 　那我們就來學習如何「真的知道認識耶穌基督」呢？我們只要做一件事情就好，就是「忘記背後」，其實背後是悲苦也好、榮耀也好，都把它忘記 ，不要成為我們的累贅。比如說我小時候是體育健將，講久了時候還真的以為自己是體育健將，那以後跑不出什麼名堂的時候，就是虛空中的虛空。我們要記得一件事情: 以前怎樣如浮雲，包括悲慘的事情，重點是今天你有沒有為主耶穌基督活或者是喜樂，如果你已經認識耶穌基督了，看到神在生命裡面聖靈充滿跟喜樂，學習忘記背後，不要一直背起那些重擔。神說：如果你真的很難過痛苦，請你來到我這裡，放下這些重擔，然後學主的樣式、負他的軛，然後在他的樣式裡面，你會看到生命原來可以很輕鬆的，負主的軛，你的擔子到後來是在背負神的豐富，然後就不會覺得重了，而所背負的居然都是神的榮耀，你就會知道你開始進入到智慧了。 　重點就是你已經知道你已經是屬於神的人、是被召的、是神的僕人。如果你真的是神的人，神是完全美好，而你居然是他的人，你就是完全人，如果你是完全人的話，你的智慧可以說是累積的一輩子，很快就進入到神的手中。很多人累積一輩子，還是在世界裡面，直到被世界剝奪的乾乾淨淨的時候，他才後悔像那個財主一樣，被財富捆綁到後來他的靈魂完全是空的。 　你要學習依靠神、仰望神，你如果學習這個倚靠跟仰望神，你就會在生命裡面有神與你同在，倚靠成為生命裡的自然與習慣，你就是智慧的人。 ▌高敏智牧師

士師記，接著約書亞記這得勝的書卷之後，本該是以色列百姓如何建立屬神的國度，然而士師記相較於約書亞的得勝，卻是記錄著失敗的書卷，為何沒有成功呢？因為他們離棄神敬拜偶像，行惡事，神就興起外邦人來攻擊他們，但是當百姓呼求神時，神就興起士師來拯救他們，這就是士師的由來，在士師記裡記錄了12位士師的故事，這是一個不斷犯罪惹神怒的故事。 　士師是軍事領袖或宗族首長的意思，其主要任務是2：16裡所說「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。」整卷書從約書亞死後到建立王國前這一段紛亂的時期，記載了選民七次犯罪的循環，而且是每況愈下，基本的架構是：犯罪、受逼迫、呼求、拯救。 　如此的循環達七次之多，而且狀況越來越糟，但是士師帶領的和平年數都遠比他們受欺壓的年數長的多，可見上帝的憐憫恩慈實在是長闊高深。 　第一章道出了讓以色列陷入偶像崇拜的原因，文中出現8次以色列「沒有趕出」當地的居民，他們與當地的人通婚、崇拜偶像、漸漸遠離神、行耶和華神眼中看為惡的事，神就讓他們自食其果，沾染了偶像崇拜、陷入罪的網羅。 　起初上帝救贖以色列民出埃及進迦南地，原是要以色列歸神作祭司的國度、為聖潔的國民，是在萬民中特意揀選作屬神的子民，而這一切的前提就是建立以神為中心的信仰生活，然而走錯一步「沒有趕出」--沒有聽從神的吩咐，就讓自己陷入網羅，信仰生活與環境妥協，不僅忘了自己的信仰，更是信奉偶像、行惡惹神怒。而向來重視家庭與信仰教育的以色列人，因著自己失落了信仰，沒有傳承信仰，使得下一代也失落了恩典，忘記了耶和華神也忘記了祂的恩惠，這是何等可惜，原本是活在恩典中被祝福的人，卻陷入被欺壓逼迫的光景。 　有時候我們一件小事的妥協可能已經顯出信仰很大的讓步而不自知，當我們遇見事情與信仰有衝突時，也許我們常說：「這樣沒關係吧」、「還好吧」或常隨己意做事過生活，沒有謹守遵行神的話，以致漸漸挪移帳篷，不再是以神為中心的生命。 　士師記以12位士師的事蹟為中心，其中有六位記載較詳細，另六位簡單記錄，很特別的一點是這些士師幾乎都是有瑕疵的士師，也只有三個人：俄陀聶、基甸、參孫有寫到受聖靈感動，但所有士師卻被上帝使用，而且在希伯來書11:32-33寫到他們因信心得著稱讚，可見上帝使用人並不是因人的能力，乃是一顆願意相信倚靠、順服神的心。還有一點很特別：卷中記載之女性--底波拉、雅億、拋上磨石殺亞比米勒的婦人、被獻祭...

腓立比書2:3一開始說：凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。NIV寫著：Do nothing out of selfish ambition or vain conceit. 白話一點來說就是，不要讓自私的野心和虛空的自大成為你做人做事背後的動機，因為這是造成不和的原因。和合本寫到不可結黨。其實人有志同道合的朋友社交圈是很正常的，但如果演變成搞小圈圈，把個人所屬團體的利益或佔優勢作為行動準則，甚至成為一股排擠或反對他人的勢力，就會產生合一的障礙。 　「小圈圈」 在學生時代滿常見的，我必須說，成長真的是件不容易的事情！小圈圈嚴重的程度會導致對弱勢者的霸凌，師長家長需要特別花費時間和精力教育學生的觀念，因為他們還不成熟。那我們呢？弟兄姊妹，求神幫助我們成熟，檢視我們的內心，我們行為的動機原則，是否是因為自私的野心和虛空的自大，而造成不成熟、殘忍的小圈圈文化？讓我們的焦點不是在私人利益而造成黨派性競爭的氛圍。 　信徒當盡的義務是為福音的真理信仰辯護，所以思辨護教是不可避免的。但我們要小心，辯論不是出自於保羅在這裡所責備的好結黨或驕傲的動機！保羅提出實際對付自私結黨和虛浮驕傲的藥方，就是 「只要存心謙卑，看別人比自己強」。耶穌降世的自卑，就是謙卑最好的例子！基督徒可以學習培養謙卑的美德，不拿自己跟別人比，而是跟神的標準比。記得自己需要不斷地倚靠神的恩典和赦免，認清自己本樣和上帝聖潔之間的大差距，在神和在人面前有對的態度，那就是謙虛。 　在這個時代，個人主義泛行，社會上充滿著自我主義者，帶著有比別人優越的感覺，這就是導致不能合一的原因之一；但是在教會中，我們要致力於讓這種本位主義態度毫無一席之地的地位，我們每個人都必須在神面前承認，自己是應得報應的罪人，我們沒有比別人好，完全是神的恩典來拯救我們。 　各人要看別人比自己強。這樣的態度不是與別人比較，以致於自卑，也不是虛偽地說自己沒有才能和價值，那是假謙虛，那樣的謙虛是不誠實的。比如說，傳統台灣人習慣在別人稱讚自己時，貶低自我意表謙虛。要知道，欣然接受讚美是落落大方的表現，貶低自己的價值不是真實的謙虛。保羅所說的，看別人比自己強，是說我們要知道，神分配不同恩賜才能給所有的人，任何才能都不是自己創造的，而是神的恩典。相互的賞識和尊重可以培養出真正的謙卑，帶出保羅所教導的合一，驅除傲慢和自私帶來邪惡的分裂。我們共勉之！ ▌潘鳳珠傳道

經文：民數記20: 1-13 問題討論 　百姓向摩西爭鬧沒水喝，神顯現吩咐摩西，但摩西沒照著神的命令，在他們眼前吩咐磐石出水，反用杖擊打磐石兩下使水流出。耶和華因此不準摩西、亞倫進入迦南地。摩西、亞倫犯了什麼錯，這懲罰會不會太重？還是背後另有許多隱情？  　以下探討方向可歸納為以下幾點： 背叛的人是誰？ 摩西狀態不佳？ 摩西缺乏信心？ 冒犯神的聖潔？ 前言：爭鬧的民 　「這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。」(20:13) 百姓出埃及，未到達應許地之前，會眾埋怨的範圍很廣，不只當時「沒有水喝」、可拉黨事件，更包括他們出埃及近40年的整段歷史，全面而廣泛。以色列百姓確實好幾次都犯了嚴重的錯誤與罪惡，摩西帶領他們確實非常辛苦。但是，這段經文狀況好像有點不一樣...？ 　本段經文，再次看到百姓向摩西他們抱怨沒有水喝，摩西一怒之下，脫口而出：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」。然後擊打磐石出水供給他們喝。 一、「背叛的人」是誰？— 以色列百姓？摩西、亞倫？ 「背叛的人」(20:10)，摩西在這裡指的，是以色列會眾。「我」的原文是「我們」。所以摩西的話在這裡不單指他自己，也包括亞倫。他們稱百姓為背叛的人，是這樣嗎？ 　以往的經驗是，以色列人攻擊摩西、亞倫後，上帝會向會眾發怒，摩西、亞倫為他們代求，之後上帝赦免會眾。但這次從記載來看，是上帝順應會眾的要求。他們要摩西、亞倫供給他們水喝；上帝同情會眾和他們的牲畜，並沒有稱以色利人為「背叛的人」，也不是向他們發怒，會眾只是爭鬧，沒有背叛。反而是上帝後來稱摩西、亞倫違背了祂的命令(20:24)。 　摩西、亞倫向以色列會眾生氣，違背上帝的命令，用杖擊打磐石。反而，上帝責備了摩西和亞倫。他們的責任是要吩咐磐石出水，讓以色列人看見神蹟是上帝的旨意，便能將榮耀歸給上帝。 　這情況從摩西稱百姓為「背叛的人」一詞說明摩西將上帝與以色列百姓之間的事，轉變成為他及亞倫與以色列百姓之間的事。摩西自己心裡充滿怒氣，他是從他自己內心的情緒立場來稱呼以色列百姓的，而不是神的立場。看來，真正背叛上帝的，可能是摩西和亞倫本身了。這種心態跟以利亞面對耶洗別（王上19:14-18）的故事差不多。我們也難免落入這種自己為孤獨的苦毒之中。摩西為什麼苦毒？還是另有隱情？什麼是導致他情緒不佳而影響事奉？ 二...

《天路歷程》這部由約翰．本仁所寫的，關於基督信仰的代表作，描述他如何從毀滅城走向天城的旅途，為了尋求答案，約翰．本仁走上一條前所未有、充滿挑戰，且改變他一生的道路。 【年少的約翰】 　1628年，約翰．本仁生於英格蘭東部的愛斯托小鎮，他從9歲起就十分叛逆，經常口出穢言，約翰自己說：「我從小到大做了許多褻瀆神的事，沒人比我更會咒罵和說謊，這些壞就交織在我的天性裡。」 【死裡逃生】 　年輕的約翰在家庭變異的打擊後，又捲入國家的混戰中，戰爭的殘酷衝擊著約翰的內心。在一次戰役中，有位士兵自願代替他前往戰場，沒想到有去無回，他被一顆子彈直穿頭部，消息傳到約翰耳裡，他很清楚那顆子彈本來會射中他的，這經歷使他明白，神存留他的性命有更大的目的和使命，但這仍然不足以使他在神面前停止犯罪。 　戰後約翰回家與父親和好，1649年21歲的約翰娶了敬虔的瑪麗為妻，瑪麗的嫁妝是父親生前遺留給她的屬靈書籍——《敬虔的實踐》和《平凡人上天堂之路》，約翰受這兩本書影響，開始對宗教活動熱心起來。 【從天上來的聲音】 　有一回主日，牧者講到有人不守主日，以工作、娛樂破壞安息，這使他看見自己的罪，會後心情沉重地回家，卻在飽餐一頓後又忘得一乾二淨，跑到鎮上和朋友吃喝玩樂，正當玩得盡興時，他猛然聽到從天上來的聲音：「你想帶著你的罪下地獄， 還是離棄你的罪尋求天堂？」這聲音震懾了他，也改變了他，約翰決定捨棄他最愛的娛樂，開始試圖討神喜悅，但對死的恐懼、與神的距離仍使他終日惶惶不安。 【嚮往天堂的喜樂】 　他因著恐懼戒除一項項嗜好、守住一條條誡命。一日他走在大街上，想著自己是何等敬虔，突然聽到路旁的貧窮婦人正熱情地談論著信仰，她們所處的新世界，是約翰未曾體會過的，這使他明白真正敬虔的人並不是他，是那些蒙福而快樂的人，他開始嚮往飛翔在天堂的喜樂！ 　約翰於1653年受洗，因著神話語的力量，他不再害怕死亡，在耶穌的愛裡天天得勝，兩年後他開始獲邀到鄉村佈道。 　約翰雖然沒有受過正規教育，但他佈道的能力，竟比一位大學教授更能甦醒人心，這使他迎來有心人士關注。一天，約翰到13哩外的村莊講道，卻被警官以無照佈道的名義逮捕入獄，但每當法官問他：「你若願意放棄佈道，我們就讓你回去。」他便回答：「你們若讓我回去，我明天還是會佈道。」結果一關就是12年，即使如此，他的內心仍充滿喜樂！ 【12年身陷囹圄】 　12年艱苦的牢獄生活中，他...

在婚禮中常會聽到澎湃華麗的〈結婚進行曲〉，而現在最常被放在婚禮清單中的一首歌—〈愛的禮讚〉，更是充滿婚禮的喜悅與甜蜜。 　〈愛的禮讚〉這首曲子是英國作曲家艾爾加與他的妻子愛麗絲的定情信物。艾爾加在1857年生於英國，他是一位從未受過正規音樂教育相當依靠天賦的音樂家。艾爾加與他的太太是相差8歲的姊弟戀，二人初次見面時，艾爾加在五斯特高中教小提琴，而愛麗絲跟他學習鋼琴伴奏，因為興趣相同漸漸拉近彼此的距離，也慢慢地愛上對方，相戀不久就論及婚嫁。在訂婚時愛麗絲寫給艾爾加一首詩「愛的優雅」，而在兩人一起去度假時艾爾加靈感湧現，看著這首詩譜曲成大家熟悉的這首樂曲回送給未婚妻。 　因為愛麗絲會說流利的德語，所以艾爾加就將此曲以德文命名為〈愛的禮讚〉。一年後德國碩特音樂出版有限公司買下版權並出版，但銷售相當不理想，於是出版商靈光一閃將德文改成法文〈Salut d’amour〉，同一首曲子改成法文後銷售竟然大幅的成長，可見法國的浪漫，從古至今都令人所著迷呢！ 　艾爾加和愛麗絲於1889年結婚後，作為太太的愛麗絲全力支持艾爾加，不僅協助他處理人際關係和生活家務，還幫他試奏及寫譜，大大的節省艾爾加創作所花費的時間與精神，在太太的幫助下，隔年1890年成為艾爾加的創作高峰期。他陸續寫了多首作品，其中〈威風凜凜第一曲〉在當時造成轟動，此曲主要在歌頌大英帝國輝煌時期的氣勢，精彩、熱鬧而充滿朝氣的風格，後來也成為英國第二國歌，流傳到了現代成為日本卡通《我們這一家》的片尾曲！當時英國國王和王后也都會出席他的音樂會，是相當成功的英國作曲家。 　這對甜蜜夫妻攜手共度31年後，愛麗絲於1920年病逝，艾爾加將一切榮譽的勳章及獎牌都放進太太的棺木中，他認為自己所有的榮譽都是因為太太的功勞。花了將近十年的時間，艾爾加才漸漸走出愛妻離世的陰影，重新再試著創作音樂，直到艾爾加去世的14年中，他的聲勢依舊不減，1924年被任命為宮廷作曲家，在1931年更被封為男爵，這可是英王可授予的最高榮譽。過了不久，艾爾加在1934年2月23日逝世，享年77歲，與他一生中最愛的妻子一同葬於教堂的墓園裡。聽完艾爾加的故事，想必對他與妻子間深厚的愛情所感動吧！ 　人與人之間的關係有時就是這麼的奇妙，從不相識到彼此的心接近，可以互相扶持，互相幫補；從一個人的故事因著與不同的人的連結，而迸出不同的火花，為生命增添更多的色彩，為此獻上讚...

我們夫妻都是嘉義人，五年前先生考試分發到了台南，我也很幸運的找到了台南的工作，可以說非常巧合的，神讓我們相距一個月，開始了在台南上班的旅程，起初我和先生都有個想法是過幾年後，就要想辦法回去我們共同生長的環境，這個意念驅使我在二年前嘗試了第一次回嘉義，應徵上了一份我夢寐以求的工作，但努力三個月後才發現我多離不開台南，結果就是我離開了這份工作；巧合的是原先接替我工作的同事有了一個去澳洲打工的人生計畫，所以我可以近乎無縫接軌的再度回到了原來的工作地方、做原來的事，在回來台南前有一個月的時間讓我有機會出國，這一個出國的時機點可以說真的是上帝恩典，因為過了二個月後就全球疫情爆發到現在，沒想到這次出國就是我們的蜜月旅行。 　回到正題，這次回來台南，幾個月後也在疫情過程中，在南聖完成了終生大事，我與先生有了共識，回嘉義這條路就不要想了(笑)，先生其實還是想要回嘉義，但上帝始終沒有為他開路，雖然目前他尚不明白為什麼上帝不應允他的祈求，耶利米書10章23節「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」先生建豪雖然在神都沒有應允他的祈求，但在頌安牧師、韻如傳道的鼓勵下仍願意加入了教會影音服事，起初加入後每個禮拜六都需要花很長的時間上課、練習，建豪為了參加錄影練習，不惜把加班時間延長到下午，然後就直接從公司去到教會，直到晚餐時間再回來一起吃飯，因為他知道自己回到家就不會想再出門，所以逼迫自己延長加班，這個改變和行動真的如果不是出於神，誰能促成這美事？ 　在今年6月我也順利的從麻豆轉任回台南市區，9月我們也順利找到我們期待的房子，確定可以長久在台南落地生根了，在這裡發生了許多神蹟奇事，相信接下來會有更多美事發生，繼續跟著高牧師走下去。 　我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。(詩篇139:2) 　耶和華我的磐石、我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。(詩篇19:14) ▌保羅牧區 邱于珊　

這週，偶然間，遙控器隨手一轉，看見《請回答1988》中的一片段是這樣的： 　劇中的媽媽叫兒子去鄰居家要一碗白飯同時，也特地要兒子拿一盤菜餚順道送過去給鄰居吃。而這位接受的鄰居，也叫她的女兒送自家做的菜給另一個鄰居…。此時，眷村裡五個家庭的媽媽們使喚小孩的聲音此起彼落，晚餐時間，家裡的孩子們並不是在吃飯，而是忙碌著穿梭在各家送菜，最後孩子們在往返送菜中交集了，孩子說：「乾脆大家都一起吃飯不就好了。」送菜任務終於完成了，有一鄰居家就從原本的一菜一湯的簡單餐桌漸漸佈滿了一桌豐盛的菜餚。 　這就是愛的循環吧，原以為捨去，最後又回來了，並且是加倍的，不減反增，很是奇妙，這就是神的律！自己很常有這方面的經歷，越奉獻越受祝福，尤其是那看不見的祝福，無處可容。我的經歷總是證實著神的應許真的是「真的」。 　大部分的人對「分享」的刻板印象是：多的給少的，有的給沒有的，總是有安全感的給、評估的給。但在基督裡，連那少的、沒的，反而是憑著信心的給，並且是甘心樂意的，根本不會去想那公平與不公平。 　在這神教導我，對人，尤其是自尊心強的人，在給之前，也一定要先體貼對方的感受。不要讓左手知道右手所做的（太6:3），要給人，就要給得不著痕跡。分享是要有藝術的、更要有智慧的做在主的喜悅中。 　對自己，審視所奉獻的：財物、金錢、時間、甚至是自己，是否出於樂意？還是出於勉強？因這樣的自己關乎於是不是為神所喜愛的。因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。（林後9:7） 　倘若你是那聰明的投資者，能獲得最大報酬率的就是「分享」。 　讓施者與受者都一同蒙福，越奉獻越富足。 　不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。（來13:16） ▌保羅牧區 陳惠琦　

每一位基督徒，可能在一生的道路中，都會被神擺在一場特別的戰場。 　對於今天要介紹的主角〜威廉‧威伯福斯(William Wilberforce)，神就把他擺在影響人類歷史極為巨大的戰場 : 廢除奴隸制度。 　張文亮老師的文筆無庸置疑，即便是跟法律政治相關的主題，在他博覽群書後，他筆下的這位廢奴政治家彷彿栩栩如生在你面前進行一場又一場的立法抗爭、進行精采的辯論。 　如同序言所言： 　「這是一本報導戰爭的傳記。只是這場戰爭不同於一般的戰爭。這場戰爭裏，沒有發射一粒子彈，沒有留下一滴鮮血。……這場戰爭是在議會進行，一羣人以法律的專業、理性的思索、人道的精神、不屈的毅力，透過立法的程序，幫助上千萬的奴隸，使他們獲得自由，終結了歐洲大陸幾千年的奴隸制度，觸發了日後的美國黑奴大解放。這羣人就是威伯福斯與他的七個朋友組成的『克拉朋聯盟』。」 　「基督徒是否該從政？基督徒的政治觀又該如何？」 　不知你我是否曾有這樣的問題？這本書一定能帶給你深度的啟發。 　威伯福斯出生在一個富裕的家庭、進入劍橋大學、認識後來成為英國首相的皮特(William Pitt)，因著他，威伯福斯進入了政治世界。當他在政治權力生活中感到困惑時，劍橋大學的米納爾教授(Isaac Milner)帶領他認識神，成為基督徒的他，他的政治生涯開始進入他從未想像的挑戰。 　威伯福斯和其他克拉朋聯盟中的其他成員，對人類的貢獻，絕對不單只有廢奴這件事。 其他成員中有擅長文筆的歷史專門克拉克森(Thomas Clarkson)、擅長財務的夏普(Granville Sharp)、貨幣銀行專家桑頓(Henry Thoronton)、人事管理專才格蘭特(Charles Grant)、擅長外交的艾略特(Edward James Eliot)、以教育服事麥考利(Zachary Macaulay)、最後還有廢奴致勝關鍵人物，法律專長的史蒂芬(James Stephen)。 　在長達數十年的廢奴過程，這些優秀的基督徒議員，一起生活、一起禱告、一起在議會中，忠於聖經的信仰原則，因著愛神也帶出尊重人的許許多多相關制度和法律的改善。範圍包括財稅、糧食政策、貨幣、監獄、囚犯、死屍、動物虐待、甚至是和英國國王提出的有名「卡洛琳皇后案」，確認英國議院的權利範圍，也因此保全卡洛琳皇后和她女兒的身份。這位女兒就是後來英國極為強盛時期的維多利亞女王。 　在威...

▌引言 高敏智牧師 25日的分享經文出處在彼得前書第四章，藉著彼得前書思想苦難的問題，彼得前書就講了這麼樣的一句話：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜」(彼前4:12-13a) 　我們人都有個錯覺，希望能夠做兩種人，大美人或是大好人，用外在的事物包裝自己，過讓別人稱讚的日子。約伯本來也過好日子，但後來經歷了一些事情，神容許試探臨到他身上，因為神幾乎有把握他就是一定緊緊的跟隨主的人，神今天在這世代裡面，要讓我們知道約伯，並不是要讓我們變成像約伯那樣慘，而是要告訴我們，是約伯的態度及心情，讓他能夠堅持到底，而神今天在我們的故事裡面，保守看顧我們，不會讓我們進到那麼多的試探，最主要是我們先學到絕對的順服跟絕對的態度。 　這個世界所期待大美人也好、大好人也好，誤導了很多人的作為，神今天告訴我們說要成為新造的人，「因為你們是與基督一同受苦」(彼前4:13) 　這苦難的重點是與基督一起走就對了，有一個盼望就是耶穌基督顯現的時候在國度榮耀的時候你就有資格一起進入到榮耀裡面，而這一段不是落差，這一段叫做與神同行。 ▌高翊倫牧師 約伯記的前三章提到約伯遭遇苦難的故事，一個完全正直的人卻無辜受盡這些苦難是什麼原因呢？ 　約伯所擁有的展業很多，因著撒旦挑戰上帝:「如果上帝祢讓我伸手去毀掉他一切所有的，我相信約伯一定會當面棄掉祢。」上帝也接受撒旦的挑戰，對撒但說:「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」 　從這段天庭的對話，我們認識到苦難的本質，或許苦難的背後可能是撒旦在其中的作為，然而苦難的發生仍在上帝的權柄之下。 　故事往下走，約伯他頓時失去了兒女和財產，在忽然之間，約伯失去了他所有的財產，一夕之間，他的兒女統統都死掉了。 　約伯如何面對這樣突如其來的苦難呢? 　他仍然稱頌神，仍然不犯罪，他撕掉他的外袍，剃了頭俯在地上下拜，他說我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。約伯對上帝的信靠並不在乎財產或是兒女，他對上帝的敬畏從所遭遇的考驗當中能看見他仍舊對上帝沒有絲毫的懷疑。 　然而撒旦第二次來到上帝的面前，上帝仍然稱讚約伯，上帝說:「你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。」 　撒旦牠並沒有為第一次的錯判而道歉認錯，反而牠為第一次的錯判繼續找機會來攻擊約伯。 　於是撒旦從上帝面前退去，去擊打約伯，...

您有看過無邊無際的沙漠，一眼望去，映入眼簾的盡是黃沙嗎？我沒有親眼見過，只有電視上看過；您有看過一個嬰兒，六個月大時長得可愛，一歲、兩歲、三歲、四歲、五歲，六歲大時長得還是跟六個月大時一模一樣嗎？我沒有親眼見過，電視上也沒看過。當我們屬靈的生命猶如身處大沙漠中，無邊無際、毫無生氣的枯乾狀態時，該怎麼辦？當我們屬靈的生命跟長不大的嬰兒一般，經年累月，卻沒有絲毫成長，要怎麼做才能頭好壯壯地長大呢？ 　前一陣子我讀了聖經裡面彼得前書二章二節：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」我很受這一節吸引。要愛慕純淨的靈奶，像新生嬰兒愛慕奶一樣。我曾經深處靈裡的大沙漠，連一點可滋潤我的水都找不到。我也曾經感到生命停滯不前。當世界瀟灑地往前走時，我覺得我在原地踏步。到底什麼樣的東西能使人「漸長以致得救」呢？什麼是那純淨的靈奶？ 　要了解什麼是那「純淨的靈奶」，讀一讀前文會有所幫助。彼得前書一章的23到25節提到一個重點：上帝的道使人重生！上帝活潑長存的道使順從的人得著新生命，而這道也就是耶穌的福音，整本聖經所帶出來的信息。神的話（道）使人得著新的屬靈生命，祂的話也會持續滋養我們，使我們得著屬靈的養分。 　神的話（我們相信聖經是神的話）供應我們屬靈的養分，對此，普世教會應沒有異議，然而很多時候，神也透過人生的各種經歷來建造我們的屬靈生命。當我回想信主以來的人生經驗，上帝用許多我自己都沒有料想過的事情來擴張我的眼界、餵養我的生命。接下來，我會跟各位分享一些過去曾經幫助我學習和成長的經驗。 　希望這些經驗也在您生命中激發共鳴： 　一、當我參與服事，上帝使我成長。我可以想到好幾次我在服事中所犯的錯誤。有一次我被給予了一個營會敬拜主領的責任，但我卻因個人因素而臨陣脫逃；另一次我在校園中試著邀請學生來參加我們的福音活動，沒想到我反而被邀請到另一個團體的福音活動，而且這另一團體還是基督教會公認的異端團體；還有一次我扛起帶小組的責任，但卻因為我個人狀況低落，做了九個月的小組長後，就做不下去了。我從這些「失敗」的經驗中學習到寶貴的功課。當我們參與服事，我相信上帝會教導我們，使我們成長。 　二、與弟兄姊妹的團契與交通，帶給我們生命的養分。 　三、大膽、迫切的禱告，使我們得著養分。世上的基督徒雖有平安和永生的盼望，但仍會有從「世界」而來的壓力（尤其是牧者們更是身扛重任...

以東與以色列的關係 　俄巴底亞書是整卷聖經中最短的一卷書，針對以東說預言，而以東跟以色列有什麼關係呢？以東是以掃的後代，以色列是雅各的後代，以掃和雅各是孿生兄弟。還記得以掃用一碗紅豆湯把長子的名份賣了。原本是兄弟之邦，卻因為這些歷史的仇恨，引起永無止境的爭戰，也許大家會怪雅各用計把名份奪走，但新約希伯來書12:16-17卻對以掃做了一個結論：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」原來以掃在新約的總結中是「貪戀世俗」、「得不著門路回轉」，以至於失去長子的名份與祝福，我們是否也貪戀世俗呢？值得我們警惕。 與以東歷史上的關係 　以色列人未有君王治理之先，在以東地就有了作王記載（創36:31-43、代上1:43-54）。以色列王掃羅(撒上14:47)和大衛（列王紀上11:14-22）都曾經大大的戰勝以東，到了南國約沙法時期，以東曾經聯合摩押、亞們一起攻打猶大國，約沙法王依靠耶和華，使敵人自相殘殺而亡(代下20:1-30)。之後約沙法王時代以東歸順以色列，以東沒有王，只有總督治理(王上22:47)，但是當約沙法的兒子約蘭做王時，以東就背叛猶大。「約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。」(王下 8:20-22)。猶大王亞瑪謝登基做猶大王時，就進攻以東，在鹽谷殺了以東人一萬，又生擒一萬扔下山崖，攻取了西拉，改名叫約帖。(王下14:7)(代下25:11-14)。後來以東又在猶大王亞哈斯的時候反擊猶大。代下28:16-17「那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。」這歷史的悲劇，真是冤冤相報何時了！ 　直到耶路撒冷淪陷時，以東人幸災樂禍地希望它毀滅，俄巴底亞書說：「12你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 14你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交...

無論甚麼原因失去了配偶，成為單親，人生之路就成為一條艱鉅難行的路了。面對新的挑戰，要扮演多重的角色，想起這一條漫長的路，不禁令人疲倦灰心，對前途充滿畏懼，不知何去何從？然而，這一條路仍是要繼續走下去的，不過，如何走，其態度卻取決於你。你的態度決定單親家庭的成敗和苦樂！ 　Robert Schuller 說：「Never look at what you have lost，Look at what you have left。 」 　聖經耶利米書29章11節耶和華說，我知道我為你的計畫是要使你興盛，而非傷害你；我的計畫是給你盼望和一個美好的將來。 　成為單親媽媽這24年來，生活中的困難、挫折、沮喪常常都有，但因著主的愛及當年「雲彩小組」眾姊妹們的陪伴，許多事情可以迎刃而解。然而，經歷孩子們一個個的成長、離巢、高飛，新的挑戰又來，如何以智慧的心數算自己的年日？如何讓人生下半場更豐富精彩？這又是一個必須要面對的問題了！ 　有句話說：「當生命給你檸檬，將它製成檸檬汁吧！」在我們的生命中難免會得到一些又酸又苦的檸檬，你可以選擇自己承受，還把這酸、苦供應給他人，讓我們的朋友、孩子、包括自己都被疏離了；你也可以選擇將檸檬加點糖，製成檸檬汁供應人，(這糖即饒恕、愛和建立他人)那麼你的生命必將更喜樂，也更令人愉悅。 　現在你必須先決定你的態度。面對你的特殊環境，你要停留在怨天尤人、自艾自憐的痛苦世界中，還是選擇饒恕、盼望、忍耐的道路，至終收成甜美的果實？「你的態度」正是決定你這一生能否從人生的挫敗中學習功課，迎接美好明天的關鍵！ 　你可以天天讀以下這些神智慧的話語，或寫下來放在醒目的地方，每天看到時默念一次，好叫自己的心情可以更正面、更陽光！ 積極思想&勵志標語 「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」(箴17:22) 「我總不撇下你，也不丟棄你。」(來13:5)慈愛的天父看見你的眼淚，祂必擦去你的眼淚。 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23) 保護自己個人的感受，注意輕重緩急，有獨特的價值觀。 魔鬼可以使試煉成為圍繞我們的牆，四面攔住我們的去路，但不能在上面加一個蓋；我們只要抬起頭來仰望神，向神呼求，祂「總要給我們開一條出路。」 婚姻的失敗不是整個人生的失敗，也不是甚麼十惡不赦的缺點。能使個人成為愉快的父母，才有能力肩負起教養孩子...

我的家庭不是基督教家庭，但除了清明祭祖，家裡並無崇拜偶像。我想這是上帝給的第一個恩典。 　國小的鋼琴老師是基督徒，她有時會讓我在主日禮拜時去教會吹長笛獻詩。高中時幫一位學姊彈鋼琴伴奏，有次學姊媽媽載著我們要去台中考試，在途中與人發生小車禍(只是車子輕微碰撞，人無大礙)，由於我們急著去考試，學姊媽媽拿出一張名片說：「修好車子再聯絡我多少費用。」對方說：「我怎麼確定這是真是假?」 學姊媽媽說：「我是基督徒，我不會說謊。」，對方馬上說：「我也是基督徒，主內姊妹希望你們一切平安。」當時對這種主內兄弟姊妹的感覺留下深刻印象。     上了大學遇到許多新的人事物，也遇到一些挫折，或許對某些人而言這些根本不算什麼，但當時年輕的我覺得很難過，也對人生覺得徬徨，於是跑去算命，一開始對算命師能講出一些曾發生的事，覺得相當驚訝，於是追問未來，未來還沒到所以不知所言真假，這時有些算命師會提出各式各樣改運的方法，總歸是要花錢的，還好理智告訴我別再往下了。但聽到不好的不免心情沉重，總覺得難道人生就沒有盼望了嗎？ 　婚後有機會全家跟先生一起至美國做研究，在那度過人生地不熟的前半年，才在圖書館遇到一位先生的台灣同事的老婆，她邀請我去一個聚會(是一位住在美國的台灣人基督徒主領的)，多以先生在美國做短期研究的台灣老婆為主，在那個聚會各種生活教育購物等疑難雜症都可討論，當然少不了各種台灣味美食，溫暖了每個台灣老婆的心(還有胃)，當時我心想，是怎樣的愛讓這位姊姊能無私的每周辦聚會把大家聚在一起？ 　回國後與同學佳慧聊起美國生活，她邀請我進入教會彥君牧師小組至今。小組聚會好長一陣子，慢慢發現自己看到一些報章雜誌的星座運勢等完全無感，因為我感受到主才是一切的主宰與依靠，保證的不是錦衣玉食、功成名就、長命百歲，而是獲得真正的平安。 　感謝主！感謝彥君牧師的帶領與小組組員的陪伴！我要受洗了！ ▌彼得牧區 洪瑟勵　

我媽媽相當聰慧有自信，堅強溫柔，能力很好。自有記憶以來，家母幾乎沒辦不到的事情/處理不來的人事。退休前媽媽活躍在花藝界，算是個小有名氣的荷蘭花藝設計師(她喜歡文字，夢想其實是當個作家)。 　家母小時候，外祖父家族經營紡織廠，產品外銷歐美。當年因中美斷交，家道中落，導致身為二姊的母親必須初中輟學到成衣工廠打工幫忙養家。成衣工廠的老闆是基督徒，常帶著員工讀經、請牧者來教導。在老闆的鼓勵下，媽媽曾在公園路時期的聖教會聚會過一小陣子。我母親是那段時間決志信主的。神給她的感動，成為她至今仍持守的生活態度是: 不問別人為我做甚麼，只問我能為別人做甚麼。 　小時候的我，床邊故事就是《我的聖經故事》；也固定周五晚上有牧者來領全家查經。那時媽媽跟神關係很好，神常常在媽媽的生活中，是她的力量及幫助。當她對付青少年叛逆期的我，說盡道理仍束手無策時，是直接把我丟給神，告訴我: 去禱告。 　或許是不管讀了多少聖經，父親就是不信主；也或許是因為被一些人絆倒，後來媽媽跟神漸行漸遠，遠到每每迷惘時寧願去算命、拜拜，不再禱告尋求神。媽媽的堅強意志這時變成一種執著，讓我家充滿迷信與紫微命盤。但上帝如此的慈愛信實，祂並不因媽媽偏離而忘記她的兩個女兒。神很奇妙的領我們姊妹到美國唸書，讓我們與一群愛主的弟兄姊妹有團契生活，無神論的妹妹也受洗了，成為這二十幾年來我家裡能同心禱告爭戰的主內姊妹。 　自我們姊妹受洗後，媽媽爸爸的生命得救就一直是令人著急的負擔，雖沒有信心也不知道何時，但我們信兩人同心禱告，又符合神的心意，祂必成就。果然父親後來受洗歸主(爸爸2016年回天家了，沒關係，我們會在天家見面)。而這兩年來，曾經跟神這麼親近的媽媽，被靈裡經年累月的不平安壓壞了，導致她憂鬱、自律神經失調，造成似乎失智等情況。 　妹妹跟我時常試著鼓勵媽媽參加聚會，希望藉此她能與神和好，卻總不知為何，話題會結束在母女不愉快的情況，甚至讓媽媽說出我們只會把她推更遠，這樣的話。所以這件事我們姊妹也僅敢放在禱告裡面記念。 　媽媽願意受洗，實讓我再次經歷神將暴風雨化成祝福。  　因為疫情，我跟妹妹只要轉開聚會直播，家母就不得不一起「上教會」；只要連上google meet小組聚會，媽媽若在旁邊，也會一起聽，我媽就這樣順利完成了這次初信造就的三堂課。而在小組初信造就第三堂時，彥君牧師提到有主內弟兄姊妹，父親急病但大家先為生命得救禱...

布農部落，這個很常聽到卻從未親自去過的地方，總聽到在這裡會有許多的收穫與感動，讓我充滿好奇，隨著時間越接近，越來越了解工作內容後，越感受到這不是趟輕鬆的旅程，因此一開始就做了許多心理準備來迎接這段日子。但我沒想到的是，一下車就被這裡放鬆舒服的氛圍治癒了緊張的心情，看到我們雙方同工間的相處如同久未見家人般地自然，這樣溫暖敞開的環境，讓我不禁好奇，這地方的大家長白牧師到底是個怎樣的人？只聽聞是與高牧師氣味相投的一位牧者。 　然而，不久便聽到了白牧師的消息。剛帶我們下田工作的阿姨在講電話，而電話的那方，正是白牧師。那時心想，白牧師不是應該躺在病床上不能動嗎?因為聽說他不僅燙傷還骨折了，但現在怎麼會出現在辦公室？頓時懷疑我的訊息是否有誤，如果沒錯，那真是位很拼命的牧者。而接下來幾天，不時在工作途中會看到白牧師開車經過，開朗地跟大家打招呼，讓我深感敬佩與不可思議，這樣的骨折病人還真是第一次見到，且這樣拼命擺上的心志，從他的員工口中也能感受的到。在這段疫情爆發的期間，伴隨許多的困境，從12月就要待產的孕婦還在廚房幫忙大鍋炒調理包料理，到農務部只剩三個人，他們不僅負責所有的務農工作，還要隨時支援需要的部門，且還有一些員工已很久沒領到薪水了，在這樣人力吃緊與龐大的經濟壓力下，我從未聽到任何埋怨的聲音，在我遇到的阿姨口中感受到的是順服牧者的心，以及知足感恩的態度，這樣單純的相信，深深感動著我。 　忘不了第一天在剪辣椒的途中，阿姨就邀我們一起來唱歌，雖然最後我們共同知道的歌竟然是〈舞女〉，但也因此變成我一個難忘的回憶，也真實體會到，即使年齡與背景如此不同，但因著同樣的信仰，同一位神，我們能如此合一與快樂的相處，這是多麼地難能可貴。 　另外在這段時間裡也讓我這個都市小孩多了許多新奇的體驗，除了剪了不知道幾籃的辣椒、抓雞、包裝調理包，到下田與蜜蜂為伍的採作物，還有親眼看到從採韭菜到變成韭菜水餃成品，鳳梨酥包裝…等，以及看到在各部門奔波的一人攝影同工，同工們都是彼此幫補與體諒，不僅毫無怨言地擺上，在自己的工作結束後不是想著自己休息，而是去幫忙還沒下班的部門，有誰有甚麼需要，總會有人去補上這些需要，這樣的合一的精神也深深感動著我。且連不在我們當中的牧者們和會友們還挪出假期來探望我們，當看到熟悉的面孔時，心中有股莫名地感動與開心，看到高牧師與白牧師彼此互看傷口還幽默地開著玩笑，大家笑成一團，這樣...

十月24日手語教會主日由蔡姈燕傳道與約翰牧區同工，一起在台南手語甘為霖紀念教會服事。疫情蔓延過後，再度來到手語教會，恢復實體聚會，才知道曾經擁有的日常如此寶貴。好久沒見的弟兄姊妹，依舊喜樂的打著手語聊天、問候著，臉上的笑容見證上帝滿溢的慈愛。當今紛擾的世代，天災地變，世人受太多未知的干擾，人心要真實的喜樂略顯難為。姈燕傳道當天分享的就是「得著喜樂，內心自由的祕訣」，然而幽默如上帝，姈燕傳道今早要分享得自由的祕訣，口說無憑，神就在當中為她預備操練，姈燕傳道發的主日講章無法開啟，但她已在來教會的途中，感謝主，祂永遠給人有路可走，姈燕傳道因為在路上聽教會的直播，才得以接到同工的求救電話，緊急返家重新上傳後，檔案問題解決了，只是操練還沒結束，姈燕傳道趕到教會已逾主日時間，今日她講道也翻譯，在擔心影響主日流程之際，發現教會電梯故障，而手扶梯鐵門上鎖...，一連串的挑戰，姈燕傳道知道上帝是她心中最大的依靠，知道心只要安靜在祂面前，她便得自由，而她擔心的事上帝全部都有預備。 　喜樂是一種比快樂更深的心情和感覺，一個人喜樂與否往往取決於心情的好壞，保羅說：「你們要喜樂」，是由上帝而來的命令，既然是感覺又怎能命令呢？姈燕傳道分享，喜樂的感覺不應該是外面環境的順利，乃是由裡面的狀態導引產生出來的，所以可以用意志來決定喜樂的態度。從保羅的書信中看見他對神的信心，更從保羅的生命看見神喜悅的屬性和永恆的心意。我們讀上帝的話，眼目所看也盡是祂所喜悅的事情，我們順服、信靠，以上帝的話語為根基，靠主常常喜樂的關鍵就是常常在基督耶穌裡面;基督耶穌更是我們不管處缺乏或有餘依然滿足的祕訣。保羅在非常卑賤的光景經歷上帝真實的救拔，見證他知道如何處卑賤，如何處豐富；原本倍受祝福的約伯更在瞬間接二連三的災禍中一無所有，經過種種試驗，依然敬拜讚美神，仍能說，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」 　當你不能感覺到喜樂，要凡事藉著禱告、祈求和感謝，要知道凡事神掌權... 　姈燕傳道挑戰弟兄姊妹為你的煩惱獻上感謝，相信祂的慈愛，相信祂會賜福，相信祂不會讓我們承受過於能承受的，更相信在困難中神賞賜的分外甘甜，無論得時不得時都不要忘記，禱告是上帝賜給屬祂的子民最獨特的權柄，禱告經歷在神裡的平安，領受自由的祕訣。 ▌約翰牧區 張智晴