以東與以色列的關係
俄巴底亞書是整卷聖經中最短的一卷書，針對以東說預言，而以東跟以色列有什麼關係呢？以東是以掃的後代，以色列是雅各的後代，以掃和雅各是孿生兄弟。還記得以掃用一碗紅豆湯把長子的名份賣了。原本是兄弟之邦，卻因為這些歷史的仇恨，引起永無止境的爭戰，也許大家會怪雅各用計把名份奪走，但新約希伯來書12:16-17卻對以掃做了一個結論：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」原來以掃在新約的總結中是「貪戀世俗」、「得不著門路回轉」，以至於失去長子的名份與祝福，我們是否也貪戀世俗呢？值得我們警惕。
與以東歷史上的關係
以色列人未有君王治理之先，在以東地就有了作王記載（創36:31-43、代上1:43-54）。以色列王掃羅(撒上14:47)和大衛（列王紀上11:14-22）都曾經大大的戰勝以東，到了南國約沙法時期，以東曾經聯合摩押、亞們一起攻打猶大國，約沙法王依靠耶和華，使敵人自相殘殺而亡(代下20:1-30)。之後約沙法王時代以東歸順以色列，以東沒有王，只有總督治理(王上22:47)，但是當約沙法的兒子約蘭做王時，以東就背叛猶大。「約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。」(王下 8:20-22)。猶大王亞瑪謝登基做猶大王時，就進攻以東，在鹽谷殺了以東人一萬，又生擒一萬扔下山崖，攻取了西拉，改名叫約帖。(王下14:7)(代下25:11-14)。後來以東又在猶大王亞哈斯的時候反擊猶大。代下28:16-17「那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。」這歷史的悲劇，真是冤冤相報何時了！
直到耶路撒冷淪陷時，以東人幸災樂禍地希望它毀滅，俄巴底亞書說：「12你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 14你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」
在這經文有八個「不當」，使以東在耶和華降罰的日子，以東怎樣對待以色列，他也必受到同樣的遭遇，得到報應。神不只差派俄巴底亞述說以東的罪，也同時差派阿摩司說：「耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」（摩1：11）。以東因此亡於巴比倫，他的下場非常悽慘，因為神呼召列國把以東滅絕。
俄巴底亞書分三段
一、從俄巴底亞書1、15、21節我們看到神的主權。「神說降罰的日子臨近萬國」，末後的日子「必有拯救者上到錫安山審判以掃山，國度就歸耶和華了」。神的主權在末後的日子要審判，越來越明顯，是針對萬國的，無論哪一國、哪一邦，都在神的審判中，一切的主權在神的手中，你是否覺得上帝偏袒以色列人呢？不是的，以東驕傲和幸災樂禍的心態，必被審判。
二、從2-15節，我們看見神審判以東的原因。他對兄弟袖手旁觀、幸災樂禍，驕傲、狂妄、自以為有恃無恐的，甚至趁火打劫。「以掃的隱密處，何竟被搜尋！他隱藏的寶物，何竟被查出！」（俄6）當耶和華的日子，不只以東所隱藏的，就是任何人所隱藏的事，都要赤裸裸敞開顯明在光中，路加福音8:17「隱祕的事沒有不顯露的，隱藏的事絕沒有不被知道、不顯露出來的。」弟兄姊妹，你有什麼隱藏的事，神要用光照出人心中的意念，我們當來向神認罪悔改，免得再審判的日子來到時，神說祂不認識我們。
三、從16-21節我們看見神公義的審判。到那日，神是不偏待人的，祂審判全地、萬國，神是照著人所行的報應各人，人若行惡，神必以惡報他。以色列受罰後知道錯了，認罪悔改，神就恩慈待他，使他們歸回，並承受應許為業。
弟兄姊妹，你的以東地在哪裡呢？是你肉體的情慾、眼目的私慾、今生的驕傲嗎？這一切都不是從神來的，都從世界來的，我們若願意快快回轉歸向神，若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。小先知書一再提「到那日」的觀念，「到那日」神要怎樣呢？我們是否留心聽呢？我們需要在這末後審判的日子裡回轉歸向神，承受神恩典的應許。歷史往往可以成為我們的借鏡。
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