泉源之聲 The Spring News

還記得去年火把教會─楊永民牧師來台南聖教會分享，點起許多人在信仰及事奉上熱誠的火，在我腦海中，想起那一百五十年前的福音之火，燒在那默默無名的小村落，文字記載如下： 十六世紀荷蘭人來台接觸西拉雅族人將教義、文字(新港文)給他們，聖經卻未深入的觸及，使得福音在西拉雅族中失落了將近兩百年，但神沒有忘記這族群，1865年差派祂忠心良善的僕人來到他們當中，再次燃起福音之火……。 　西拉雅族，平埔族其中一族，也就是在戶口名簿上登記「熟」字者，分佈最密集區域為台南左鎮位於東部山區邊緣。1624年荷蘭人進入台灣，形容西拉雅族人長得高大，健碩俊挺，甚至高過荷蘭人。荷蘭人來台稱臺南的四大社人為Sideia，「西拉雅」一詞以臺語發音諧音轉化而成，後變譯名「西拉雅」Siraya代表該族，Siraya就是「人」的意思。 　1627年開始差派宣教士來台，設學校教導原住民「新港語」效果不彰，後又改教「荷蘭語」反彈聲更大，當時又以教義「取代」聖經本身，宣教品質變質，明鄭時期南部居民歸依國姓爺，西拉雅族又重新開始偶像崇拜。 　一個福音幾乎斷了兩個世紀之久的村落，神如何讓它再次死灰復燃呢？ 　直到1865年，馬雅各醫師來台南不久，受許多當地人言語中傷，謠傳宣教士設醫院是假慈善，在暗處取人心、誘拐孩童……等等，飽受流言之苦的他前往原住民部落探險，相較於在漢人區受的謠言之苦，當時住在崗仔林村落的平埔族，對外國人非常熱誠，視他們為「紅毛親戚」，這山地如一塊淨土；西拉雅族的單純、心胸開放，使馬雅各醫師把握機會傳教，醫治許多病人。宣教士的到來，猶如一盞明燈照亮這小村落--岡仔林，福音如骨牌效應，一家接連一家信主，接受福音後的居民，非常火熱，每週六清晨從家中出發，人人手中一把火把，越過一座座的高山，即使面臨土匪偷襲的險境，仍不畏艱難，為了就是去山的另一頭的教會做禮拜，這是歷史中的火把教會，記載如下： 　用火把來照明，找尋去教會的路，這是岡仔林的傳統。…… 　那天下午我們到了岡仔林之後，突然看到四面八方有火炬出現，瞬間，照亮了逐漸陰黯的天空。擎著火把的年輕人吟唱著聖詩，漫山遍野，相互唱和，聚攏來歡迎這些從台南來的朋友。吳先生說四十幾年來這一幕的情景一直銘刻在他的記憶裡，不能忘懷。我的父親(李嘉嵩)就是在這樣的環境裡長大的。（李弘祺，使者雜誌103期） 　...

你是宣教士嗎？教會這兩週短宣，我們只能說是在短暫的時間內傳福音，一般來說，宣教士是指離開本土本鄉，自己到異族異鄉的地方，作跨文化的宣教事工。這些宣教士，常常要付出比一般人更多的心血，需要從神來的能力、耐力，因為他們向自己本身以外文化完全不同的人傳福音，人到哪裡就在哪裡傳福音，這是一條令人敬佩的道路。 　維也納華人教會有一位女宣教士陳龍淑莊今年95歲，5月蒙主恩召息了地上的勞苦。她從大陸變成寡婦逃到香港帶兩個孩子進到建道神學院就讀，畢業後申請移民到維也納定居，在維也納成立中文團契，從7個人開始，原來穩定的生活剛剛要步入正軌，但禍不單行，女兒在陳伯母五十幾歲時一場車禍過世，讓陳伯母以淚洗面，女兒是最貼心，也是陳伯母在教會服事上最得力的助手，離開去到天家，成為她一生的痛，她常常問神為什麼？但如同約伯一樣，依然謹守相信神到底，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21) 　每一個真正建造教會的都知道，若非出於神是不可能完成建立的，經歷教會分分合合的痛苦過程，維也納華人教會也出現兩次的分裂，陳伯母不要我們叫她傳道，也不領教會薪水，但他卻是真真實實的傳道，她默默地守著神的教會，當教會分裂時她哭著向神禱告，求主幫助，教會的建立不容惡者拆毀，一路擺上自己的一切，每次遇到困難，她都說：「禱告！禱告！我沒有什麼能力，只能靠主向神禱告，神會用說不出的嘆息為人代求，求主成就。」 我與陳伯母住的很近，常去她家坐，她也把我們每個留學生當成自己的女兒接待，她讓我看代禱名單，她天天清晨4、5點起床，為教會每個人禱告！風雪無阻的為教會付上一切，是榜樣、也是我非常敬佩的長者之一。 　1969年開始成立團契20年後，1989年正式成立教會，1997年有能力買下教會第一間會堂，記得那是法拍屋，教會已經租用那地多年，有權力可以參加拍賣並購買，但弟兄姐妹們都是第一次購屋，不知道法拍程序為何？只知道若不一起喊價，就無法為教會購得這地，若被別人買走，我們將會無法繼續聚會，而教會財力最多只能到50萬先令（當時奧地利幣），當價格喊到45萬時，姊妹在情急之下用德文本來要喊加兩萬，卻喊成加兩千，頓時惹的哄堂大笑，因為標價都以萬元為單位計算，但感謝神也因此競爭對手就願意放手，讓教會以47萬得標，免於無法聚會的窘境。陳伯母再次訴說這些故事時，真的看見她的禱告中有神...

每年七月，就是南聖短宣季的時候了，每次短宣都很累，但每次參加完，也造就了很多永難忘懷的回憶，到現在已經不知道參加幾次短宣了，記得第一次參加短宣是17歲在台東初鹿國小，一開始還不知道怎麼和兒童相處，但看到每個活潑可愛又黝黑的原住民小孩，馬上就和他們打成一片，才發現沒這麼困難！ 　有時會思考我們去短宣，每次營會才短短四天，真的對他們有用嗎?且有網路文章說平地人去偏鄉短期服務，常只是給偏鄉造成困擾而已。 　後來回想，以前我小時候參加營隊時有何感想?我想到以前也是在團契中成長，每次參加教會和校園團契、營會時，就看見台上的大哥哥大姊姊在台上活潑大方、帶領著我們的榜樣，不由得心生羨慕，心想以後也要像他們一樣，成為別人的榜樣和見證，感謝主，這些陪伴我成長的輔導和大哥哥大姊姊，成為真實的見證烙印在我心中。 　我相信短宣中遇到的這些小朋友，也一定受到很多刺激和鼓勵，他們以後也會想將這份愛給出去，以後會變成別人的大哥哥大姊姊，也會想去短宣，成為別人的祝福！ 　每次短宣結束時，離情依依總是難過，但每次都會聽到小孩感性的說，老師你們明年一定還要再來喔～一定要一樣的一群人喔，我相信這些大哥哥大姊姊給他們的榜樣和陪伴會影響他們深遠。我知道，是神在做工，若營隊中沒有神，一定無法帶給他們很多，因為有主在親自帶領他們，所以，才能在他們心裡產生深遠的影響。 　短宣，不只對當地有影響、也讓南聖不同年齡層有了合作相處的機會、也給年輕學子有了跨出舒適圈的機會、也給大家有了深刻的宣教體驗，讓大家對宣教多了一份熱情和負擔，我想，這樣的影響是很深遠的，感謝神，自己能成為短宣隊員的一份子，感到與有榮焉！ 　現在在國中牧區服事，也是抱持一樣的態度，希望他們喜歡來教會、也因著輔導們的陪伴、堅固他們信仰，成為他們成長的養分。 ▌高頌和傳道

奴僕的君王 　主耶穌是第一個宣教的人，祂捨棄天上的尊榮，捨己謙卑地來到世上，若宣教要脫離舒適圈、付上代價，耶穌所做的無人能出其右，我很喜歡一首詩歌《奴僕君王》，歌詞一開始提到:「你道成肉身為人子，隱藏榮耀甘心入世，謙卑捨己服事人，因你所賜我得永生。」祂既是奴僕，也是君王，祂道成肉身以奴僕之姿服事世人，但其實祂卻有榮耀之尊的君王，這是最大的謙卑與虛己，當我們要去服事及「宣教」時，絕不是以優越的姿態去幫助「軟弱」的人。 被愛的族群 　我很喜歡看宣教士的故事，從信主開始，一篇篇宣教士的故事都深深激勵我，讓我看到神如何透過他們愛華人，他們遠渡重洋、跋山涉水來到當時落後的中國及台灣，不管衛生條件、經濟環境、文化風氣，100多年前的中國及台灣相較西方都是民智未開、髒亂落後的地方，但看到這些宣教士對於華人在教育、醫療、文化上的貢獻，都讓我看到神如何透過這些宣教士愛華人。從服事少數民族的富能仁、進入中國內陸，穿長袍馬褂、留辮子漢化的戴德生、在台灣愛痲瘋病的戴仁壽醫生及白寶珠姑娘，收留台灣無家可歸的不良少年缪學理叔叔…，更有名的有馬偕醫生、彭蒙惠老師等，這些人都是將一生奉獻在華人這塊土地上。 　他們效法愛他們的主耶穌，來到落後的華人土地，他們犧牲他們的婚姻、與家人相處時間、甚至孩子的性命。每每享受今天我們擁有的恩典(女子受教育、豐富醫療資源、識字率及科學教育提升)，我知道這都不是理所當然的，乃是許多先聖先賢用他們的一生所換來的，我們是站在許多宣教士生命中前進的。 宣教的陷阱 　今天我們何其有幸可以擁有許多資源可以去宣教，在教會暑假的盛事就是「福音隊」出征到各地服事。教會不論男女老少，都一起動員投入在這宣教的行列中，而因工作而無法出隊的弟兄姊妹也抽空探訪和關懷代禱，這是很美的團隊與合一的表現。要留意宣教的陷阱，我們不是挾許多優勢去辦活動，或是去展現我們的條件，宣教的背後乃是「愛」與「謙卑捨己」，不是熱熱鬧鬧地結束後，卻讓營會孩子對當地教會有更大的失落與失望。我們要做的是把福音的種子放入孩子中，成全當地的教會與同工，我們不是讓他們更倚賴我們、更覺得沮喪與軟弱，乃是透過我們的服事，帶下盼望、策略與方向，啟動一個良性的循環，帶來當地教會的翻轉與更新。 　對於宣教投入的我們，也要避免戴德生以前西國宣教士的覆轍，文化優越感、不夠在地化、沒有接地...

斯里蘭卡 年份：2018 全球逼迫排行：44 領袖：邁特里帕拉·西里塞納總統 人口：2090萬 基督徒：192萬 主要宗教：佛教 政府：單一半總統制憲法共和國 主要逼迫來源：宗教民族主義 佛教擁有至高地位 　斯里蘭卡憲法中，佛教擁有至高地位，國家有義務保護和發揚佛教的教導。僧伽羅人的生活以三件事為中心：寺廟、村莊和湖泊 (象徵農耕和灌溉)。這之外的事物都沒有地位。他們把自己中間的穆斯林和基督徒少數群體視為對這種生活方式的威脅，因此而視之為爭戰的對象。極端佛教團體Bodu Bala Sena曾經挑唆暴民襲擊基督徒，但已不再那麼活躍，然而其意識形態影響著當地僧侶。 基督徒遭受各種各樣的攻擊 　人們時常禁止基督徒享用水井和電力之類的基本公共資源。基督徒兒童如果不參加學校的佛教儀式，就會受到懲戒甚至罰款。臉書也成為了他們的新武器：他們製作和上傳視頻，將基督徒渲染為意圖破壞國家的佛教遺產的叛徒。村民、僧侶和警察會監控基督徒來尋找策動暴民去襲擊他們的時機，以及用以指控他們的罪狀。基督徒聚會經常被前來質問聚會合法性的暴民、僧侶、村民和警察中斷。佛教、伊斯蘭教以及印度教背景的歸主者都面臨來自家人和當地社區的敵視和暴力襲擊。過去一年已發生65宗針對基督徒和教會的襲擊。 代禱事項 為遭到譏笑，禮拜被侵擾的牧者禱告。祈求他們的信仰不致動搖，並從主得到力量。 祈求這個國家能夠改變，減少對少數群體的仇視。 當地牧者普遍對自己的合法權益缺乏認識，祈求他們在面對當局和司法事務時能有智慧。 我們借助以下事工來堅固斯里蘭卡基督徒 緊急經濟援助 分發聖經及基督教書刊 社會及經濟發展 （資料來源：敞開的門） ▌高頌和傳道 整理

孟加拉 全球迫害排名：41 領袖：謝赫·哈西娜總理 人口：1.6 億 基督徒：86 萬 主要宗教：斯蘭教 政府：議會民主制 主要逼迫來源：伊斯蘭壓迫 敞開的門機構(open door)與當地的伙伴和教會合作，借助以下事工來堅固孟加拉國基督徒： 裝備和訓練信徒 分發聖經及基督教書刊 社會及經濟發展 識字班 緊急援助 激進組織仍然活躍 　在孟加拉，激進伊斯蘭組織對基督徒進行的高度暴力逼迫減少了，主要原因是政府的嚴厲打擊。然而，這些組織在孟加拉國內仍然存在，有些組織甚至已經宣誓效忠伊斯蘭國。伊斯蘭宗教領袖跟他們一樣，經常監視宗教少眾(包括基督徒，尤其改信者)的活動。他們也呼籲在全國實施伊斯蘭教教法，好顯明孟加拉屬於「伊斯蘭大家庭」。 世俗國家與伊斯蘭國家 　在官方層面，孟加拉既是一個世俗國家，也以伊斯蘭教為國教。但實際上，伊斯蘭教的影響力似乎愈來愈大，尤其當政府對伊斯蘭組織的要求愈來愈多讓步。基督徒的子女經常被同學和老師取笑，令有些學生甚至不想踏出家門。更有些學生因為成為基督徒而被趕出校。 　孟加拉有相當數目的佛教徒。他們多數是住在接壤印度和緬甸地區的本土部族。近年來，這些民眾有很多改信基督教，令佛教徒和部族領袖向這些改信者施加壓力。穆斯林歸主者因為人數日漸增加，也受到類似的壓力。很多時，由於要他們放棄新信仰的壓力實在太大，令他們不得不離開他們所住的社區。 代禱事項 求神賜孟加拉所有基督徒(尤其那些秘密信徒)力量和堅定的心，好叫他們能夠忍受逼迫、不在信仰方面妥協。 為進行中的接觸信徒計劃禱告。 有些信徒因被迫放棄信仰而大受壓力，甚至要離開他們的社區。求神供應他們身體、情緒和靈命的一切需要。 資料來源：敞開的門 ▌高頌和傳道 整理

科威特 《 全球守望名單 》排列第 34 位。 主要 逼迫來源 ：伊斯蘭壓迫 / 獨裁政權 孕育了伊斯蘭教至聖之地以及最嚴苛政權的阿拉伯半島，是跟從基督最艱難的地方之一，然而神的靈卻以奇妙的方式運行在人們的生命中。我們看到，即使在高壓環境和嚴苛法令之下，仍有無數外國人和本地人開始認識和跟從基督。 公眾沒有注意到，如今有數百萬來自亞洲和非洲窮國的外來勞工在阿拉伯半島上長期工作。隨他們而來的，是這些族群的牧師、宣教策略和熱忱——他們要把福音分享給一同工作的人。他們大多數並不是在政府許可的少數外國人教會中聚會，而是參加非正式的聚會。只要他們不公開傳福音，他們大體上就不會被當局搔擾。 雖說如此，這裡的每個國家都有基督徒必須面對的限制。一些工人說，在科威特，只要基督徒不在公共場合引起注意，當局給他們的壓力就很小，然而要享受這種自由，就必須謹慎遵守政府規定。 據科威特不少消息來源報導，該國公民歸主的人數正在激增。一位積極服侍當地基督徒的工人說，就連一些負責著制約不同宗教的特別警察，如今都開始秘密跟從基督。 教會的挑戰 然而所有基督徒都面臨一個重大挑戰——金錢。一位牧師解釋道：「對這個國家的許多人——外來工人和本國人來說，盡量多賺錢都是他們人生的關鍵目標。這會使他們無法把主放在第一位。」 另一個挑戰來自科威特教會內部的不團結。「似乎有一些勢力在暗中湧動，從內部攻擊基督的身體，」一位領袖說。「看來，從外部發起的逼迫未能成功，因此撒但就從內部攻擊教會，使領袖們彼此反目。」 禱告事項 科威特將走向真正的宗教自由。 基督徒有勇氣和智慧與周圍的人分享信仰。 求主幫助科威特基督徒勝過挑戰，以敬拜神、榮耀神為人生首要目標，教會團結合一。 資料來源： 敞開的門 ▌高頌和傳道 整理

全球守望名單第33位 逼迫來源：宗教民族主義 佛教是靈性遺產 　不丹作為一個佛教王國已經有多個世紀，因此大乘佛教在國中極為重要。佛教獲不丹確定為靈性遺產，因此已經深深融和於不丹人民的生活之中。雖然不丹憲法說明不丹是世俗國家，但政治和法律方面很多時都滲入了佛教思想。 不公平的對待 　理論上，不丹容許國民信奉基督教等別的宗教，但那些選擇信奉別的宗教的人，會受到國家、地方政府和他們的社區不公平的對待。不丹人若要申請貸款、工作，或者更換身份證，都要取得由村政府簽發的“不反對證明書”，證明該村認為他們沒有問題。基督徒往往很難取得這份證明書，或者被拖延很長時間。若他們拒絕參與宗教慶典，或者拒絕捐獻，也會受到騷擾。 沒有獲得承認的教會 　到目前為止，沒有基督教會眾可以興建教會建築物，國中也沒有獲得承認的基督教組織。嘗試向政府註冊的基督教組織都得不到政府回覆，而未獲註冊的組織，嚴格來說都是非法組織。教會主要在租賃的房子裡聚會。這些房子一般都很小，並且要業主允准進行聚會才成。有些基督教組織受到恐嚇，說他們若繼續聚會便會有嚴重的後果。因此，很多人選擇在清早或晚上關上燈聚會，以避人耳目。 代禱事項 求神賜基督徒信心和力量面對逼迫，反對的力量讓教會變得更加團結，更有力量。 求神軟化不丹人的心，令他們接受福音。 求神令控制和影響不丹的佛教力量逐漸放鬆。 ▌高頌和傳道整理 資料來源：敞開的門

神創造的這個美麗的世界充滿驚喜，有眾多秘境美地有待探索，各處獨特的風土民情令人想去拜會。然而，在世界上一些最美麗的地方，我們的主內家人每天都在承受逼迫。 　你是否知道像汶萊這樣受歡迎的「渡假勝地」，聖經是一本非法的書？事實上，如果一個汶萊公民被捉到擁有聖經，他可以在監獄服刑九年。馬爾代夫景色迷人，水清沙幼，電影星球大戰也在此取景拍攝；卻沒有用母語出版的聖經。 　如果你正在考慮到國外旅行，何不對你的目的地進行一次研究——特別是該國基督徒受逼迫的情況。一些最受歡迎的渡假勝地和海灘天堂，基督徒卻在那裡承受著極端的逼迫。 　以下的三個受歡迎的渡假勝地，在《全球守望名單》上排名很高（該名單把作基督徒最困難的50個國家進行排名）。從表面上看，這些國家可能擁有美麗的風景、精心打造的旅遊產業、豐富多彩的文化，但在這之下，你應該了解內裡的秘密之戰--宗教自由。 馬爾地夫 　馬爾地夫位於印度洋水域，是一個由超過一千個珊瑚環礁群島組成的熱帶群島。清澈的海水非常適合水肺潛水，海浪是衝浪者的最佳選擇，還有無數島嶼可供遊覽??這是渡假天堂。然而，除了沙堡和衝浪之外，還有很多事情在發生。馬爾地夫在2018年《全球守望名單》上排名第13位，基督教不受歡迎。馬爾地夫夫政府堅持認為，所有公民都是穆斯林，該國應按照保守的伊斯蘭原則行事。事實上，該國沒有宗教自由，只有外籍基督徒可以在室內私下進行宗教活動，他們受到嚴格監控。由於政府目前正在與反對派進行政治鬥爭，因此任何被視為威脅的（如基督教）都會被迅速而粗暴地根除。 阿聯酋 　阿聯酋以杜拜等豪華城市而聞名，充滿了渡假村，高端購物體驗，獨特的建築和美麗的沙灘。然而，作為阿聯酋的基督徒，他們面臨挑戰。阿聯酋在2018年《全球守望名單》上排名第40位，對基督教並不友善。雖然外籍基督徒社群相對可以自由地敬拜和實踐他們的信仰，但他們也面臨限制。他們不可以在公共場合表達他們的信仰、敬拜、講道或祈禱。任何形式的宣教活動都是非法的，因此基督徒在與穆斯林互動時必須謹慎和自我克制。與此同時，穆斯林歸主者經常保守他們信主的秘密，以免受到影響。 汶萊 　這個細小而富有的國家隱藏在東南亞海岸。它擁有美麗的海灘，豪華渡假村和水療中心，以及茂密的熱帶雨林中的冒險探索機會。然而，這個在2018年《全球守望名單》中排...

能力之夜 　「Laylat al Qadr」稱為「能力之夜」，是慶祝安拉向伊斯蘭先知穆罕默德啟示古蘭經最開始幾節經文的日子。這是意義重大的事件—穆斯林認為這夜的禱告和善行，比一千個月的禱告和善行還有價值。 　這夜也被視為「命運之夜」，許多人相信真主已預定他們的未來，卻不知道是否能得到。因此，穆斯林在這夜祈求饒恕和祝福，就顯得格外重要，許多人會徹夜禱告，有些人甚至乾脆在齋月的最後十天住在清真寺，以免錯過這一時辰。 　人們對「能力之夜」的日期有不同看法，一般都同意最有可能是在齋月的最後十個夜晚，其中的奇數日子更有可能。據許多穆斯林學者說，在所有奇數日子中，第二十七夜（也就是齋戒月第二十七日前一晚，因為伊斯蘭曆從傍晚開始算）最有可能是「能力之夜」。 穆斯林也相信天使在這一夜不斷地往返於天地之間，把平安和祝福賜予那些禱告的人。 禱告重點： 穆斯林在「能力之夜」全神貫注地尋求安拉。禱告我們的主透過奇妙的異夢和異象向他們顯現。(賽65:1) 許多穆斯林在這一夜尋求罪得赦免，禱告他們能得到主耶穌的啟示，明白祂是上帝的羔羊，真正能除去世人的罪惡（約1:29）。 請用以賽亞書六十五章1節為穆斯林禱告，求聖靈工作，使穆斯林親自遇見上帝。 本篇轉自30天為穆斯林禱告中文版2018 Photo Credit:Abdul Majeed ▌高頌和傳道整理

在這個時節，穆斯林們開始為期一個月的齋月，也就是所謂的Ramadan。穆斯林使用的曆法是陰曆，一年有三百五十四天。因此每年的齋月都會比前一年提早十一天左右。2018年是5月16日起開始為期一個月。 　在齋月期間，穆斯林每天從日出到日落都要齋戒。他們禁戒食物、飲料、抽煙、聞香氛以及行房。每天到了日落之後就可以開齋，通常他們會享用大餐。一直到第二天的日出之前他們都可以吃喝。 　根據伊斯蘭教，這種齋戒可以讓他們得到神的接納，而能夠在死後進入樂園。有些穆斯林還相信在齋戒月期間，魔鬼都被捆綁了因而不能傷害他們，天堂的門大開而地獄的門關閉。 【禱告】 　主耶穌啊，在這個齋戒月期間，我以愛和憐憫來向穆斯林代求。 　主啊，祢知道大部分的穆斯林都是虔誠的人。他們對他們的宗教信仰持有認真的態度。求祢幫助他們瞭解，唯有通過耶穌以及耶穌在加略山的犧牲，人們才能到父那裡去。他們不能「靠自己的努力」把自己從罪惡中解救出來！他們也不能借著遵從儀式和履行宗教責任來抬高自己。 　神啊，幫助他們能在齋月期間發現，我們是因著信，而非因著行為而稱義的，而這義是我們不配得的。我祈求在這一個月祢會向穆斯林顯現，向他們顯明祢是那已成就一切的救主。願他們能明白，在十字架上，一切都已經「成了」。阿門！ 【應許】 　沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。（加3:11） 原文出處：國際愛穆協會 每週代禱Weekly Prayer

西門‧彼亞可以稍為鬆一口氣，因為村中的長老和各個家庭，對新建成的水井都有正面評價。這些水井是敞開的門藉著地區伙伴開發的，為西非畿內亞南部偏遠的彼勒拿村的小教會提供了食水。這是西門的小教會首次可以與村民共享資源。在此之前，村民都強烈反對基督教，但這一次，可說是皆大歡喜。 　西門現年70多歲。15年前，他決志跟隨耶穌，從此在這個以泛靈論為主的細小鄉村不受歡迎。他受到侮辱、憎恨、被邊緣化，甚至幾次收到死亡恐嚇，但他能忍受得住逼迫。好些村民被他的生命和信息所觸動，接受他信奉的神。 　幾年前，當地的酋長和巫醫將西門所種的咖啡樹、蔬菜和香蕉樹都拔起來，令他的生計被毀。他們也試圖用黑巫術叫惡靈殺死他。神不僅保守了他的性命，他的小組也慢慢發展成教會，會眾更募集款項，興建了一間小教堂。逼迫沒有停止。基督徒婦女去到水井打水時會受到羞辱，也沒有人可以向基督徒出售米糧，基督徒的死亡更是村民歡慶的理由。 　去年11月，我們答允幫助這個細小的基督徒群體開發水井，解決眾人的需要，從而讓雙方建立友誼。1月24日，我們正式將水井交給教會，並將500公斤大米送到社區。我們邀請傳統地區領袖出席儀式，向他們宣講救恩，以及神的恩慈和良善。 　當天，傳統地區領袖的反應，出乎工作人員意料之外。他們答允不再用巫術攻擊基督徒，並且尊重他們。為了表示誠意，他們還撥出一小片靠近教會的「神聖」土地，讓基督徒開墾耕種。村民十分感謝敞開的門為教會開發的水井，因為井很深，水質比村中另外兩個井更好。 　感謝神，讓我們藉著忠心的支持者，為村民提供資源的機會。請與我們一起禱告，求神使用教會和水井，為該地區帶來新的開始和屬靈的突破。 資料來源：敞開的門 2018/4/24 ▌高頌和傳道整理 基督徒在村莊建造的小教堂 婦人和兒童在享用敞開的門新開發的水井

在即將到來的星期日，西方的基督教國度將慶祝棕樹主日。兩千年前所發生的一切是完全出人意料的，它震動了耶路撒冷，並讓當權者恐懼戰兢。 　一個外人騎著驢駒到耶路撒冷去慶祝逾越節，這是一個極不尋常的景象。然而，更不可思議的是那一天竟然有這麼一大群人聚集在他的周圍予以君王式的歡迎。有的人把自己的衣服鋪在路上，另一些人把棕樹枝撒在地上當地毯。他們歡呼著，讚美著，他們稱他為大衛的子孫。是的，這位騎驢駒者就是耶穌！ 　在棕樹主日，耶穌就是這樣被擁戴著進入了耶路撒冷。讓我們祈禱許多穆斯林城市也將如此歡迎耶穌。 禱告 和散那歸與大衛的子孫！奉主名來的王，是應當稱頌的，在天上有和平，在至高之處有榮光（太21:9；路19:38）！全能的上帝，我把數以百萬計的穆斯林城鎮和社區仰望在祢的手中，懇求祢使他們將來有一天要迎接基督王。 唯獨祢是全能的，祢曾在以色列人面前把紅海分開，使他們行走在乾地上（尼9:11）。祢神聖的大能使王的心壟溝的水，隨意流轉（箴21:1）。求主使我們在穆斯林的聖地麥加有傳講十字架福音的自由，願耶穌基督在那裡彰顯祂的榮耀！ 我要向全能上帝的寶座敬拜，我知道我所信的是誰，我確信祂能做的超過我所求所想（提後1:12），這是我所望所信。願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠（啟5:13）。阿們！ 應許 我們聽見從地極有人歌唱，說：「榮耀歸與義人！」（賽24:16） 資料來源：三十天禱告2018/3/23 ▌高頌和傳道 整理

2/24（週六），大衛牧區主辦特別聚會「不能口傳的福音」，由明真傳道邀請她的同學鄧馨庭傳道來分享。鄧馨庭傳道畢業於聖光神學院，現從事敘利亞難民的教育事工，一年兩次奔波土耳其與敘利亞邊境，帶給當地難民孩童免費的教育與生活幫助，帶領許多孩童信主。 　鄧馨庭傳道分享了許多當地宣教事工的照片，她不圖己利、無怨無悔地為當地孩童付出，常常自掏腰包，儘管自己生活不濟，仍然大力幫助當地難民，令人動容。敘利亞與土耳其的邊境，是一個戰亂頻仍的地區，無時無刻都有戰爭發生，鄧馨庭傳道就在每天聽的到砲彈爆炸聲的環境下生活，對一個宣教士來說是一個嚴峻、危險的挑戰。但是鄧馨庭傳道的分享當中，神的工作不斷運行著，帶領著她在當地的事工中不斷勇往直前，令人感動。 　會後的義賣活動弟兄姊妹也大力支持宣教士在遠方的事工，不只付上禱告的代價，更是用具體的行動來支持宣教士的工作。 ▌大衛牧區　 王誠正報導

世界銀行的一項研究顯示，全球移民總數已超過2億5000萬人，其中最上選的目的地是美國。移民美國的數百萬人之中，有些來自世上最少接觸福音的族群，他們數百年來與福音隔絕。如今神正在做新事！祂把人們從地極帶到全球基督徒最多的一個國家的大門前。人們將如何回應呢？ 　2001年，一位年輕宣教士克理斯來到西非馬里，要向16萬講班巴拉語言的瓦沙魯族人分享神的愛。為了服侍這個族群，他住在一個偏遠的村落裡，那時穆斯林瓦沙魯族人中沒有一個基督徒或是教會。當克理斯學會他們的語言與他們溝通時，他發現瓦沙魯人向他非常敞開，令他驚訝。 　克理斯住在瓦沙魯村莊時，生活極為艱辛，使他健康受損，不幸罹患重病，必須離開，以後也無法再回去。然而他並沒有忘卻這個族群。2006年，克理斯和太太造訪紐約做調查時，在哈林區發現了一個瓦沙魯社區，並在那裡遇見一位中年人，名叫迦摩，他是克理斯遇見的第一個瓦沙魯信主者。 　迦摩告訴克理斯：「22年前我在馬里夢見耶穌基督，並且跟隨了祂。我告訴家人之後，他們恐嚇着要殺我，最後我逃到紐約市。」迦摩繼續說：「這22年來，我一直求神差派一位弟兄來幫助我向我的族人傳福音。」迦摩看着克理斯的眼睛說：「你就是神給我的答覆。」 　幾個月後，克理斯全家搬到紐約哈林區，今天有100多個瓦沙魯族人跟隨耶穌基督。透過迦摩的關係，他在馬里的家鄉以及其他的瓦沙魯村莊都打開了福音的門，促成第一批西非瓦沙魯教會的建立。 　你可以在環球通道網站（ www.GlobalGates.info ）上，找到更多宣教士在其他門戶城市對地極之民做門訓的資訊。 　天父，當我們讀今天的資料時，心中充滿感恩，因為看到未得之民的福音工作奇妙地在美國成就。我們要繼續為着數百萬來自未得之民的移民禱告，願他們來到異國尋找新生活時，能在基督裡找到新生命。祈求美國基督徒能用愛心去關心這些神所帶來的數百萬未得之民。也為目前在美國從事跨越文化宣教，服侍未及之民的教會以及像「環球通道」之類的事工禱告，求神賜他們聰明智慧，使他們的服侍有果效。奉主名求，阿們。 本篇轉自宣教日引：2017.06.20 ▌高頌和傳道整理

 阿富汗的年輕人－尋求，就必尋見！  　在某些國家承認自己跟隨耶穌，有可能會成為極端分子施暴的對象，在那裡作主門徒是一項艱鉅且危險的挑戰。然而，阿富汗有一位信徒分享了這個故事。 　我在社群網站認識了一位年輕信徒。我一直都很謹慎不和他本人碰面，卻無意間將我的手機號碼給了他。他日夜不停地聯繫我，要求和我見面，並請我給他幾本新約聖經。我為此禱告之後，終於同意和他見面。我和家人道別，又吻別孩子們，然後同另一個年輕信徒一起開車到他住的那一區。 　我把車子停在離會面地點很遠的地方，然後告訴同行的朋友：「如果過了10分鐘還沒有我的回音，你就趕快把車開走，然後你們全部都要馬上撤離這個城市。」當我一見到這位弟兄時，他就很熱情地擁抱我，表示非常高興能見到我。老實說，當他向我靠過來的時候，我心中還在想要怎麼逃走！在他不斷地保證之下，我鼓氣勇氣把兩本新約聖經交給他，他非常開心，說終於得到了他夢寐以求的東西了！ 　第二天，我們又見面，他向我說出他的故事。原來他一直都在尋求更認識耶穌，但他在自己的城裡找不到其他信徒，所有信徒都隱藏起來了，所以他決定存錢買一台二手電腦，又借到網路連結裝置，學會了使用電子郵件和社群網站，開始在網路上尋找國內其他信徒，終於克服萬難找到了我！他非常興奮想要從我這裡更認識耶穌，他的家人也是如此。他也會和其他人分享他的得著。有時父神會用我們不能理解的方式動工。一切榮耀都歸給父神！ 　天父，但願我們能預備好自己，成為奉差遣，報福音、傳喜信的人。今天要為阿富汗渴慕認識耶穌的人禱告，求父神為他們開門，使他們能尋見基督，也有管道能更認識主，和聖經的教導。為這個國家求和平，願人能自由敬拜父神和尋求父神。為所有的祕密信徒祈求，求父神保守他們平安，多方鼓勵堅定他們的信心。奉主名求，阿們。 本篇轉自宣教日引：2016/06

人生在世，總是會面臨許多的困難和挑戰，當中有的令人難受、覺得力不能勝的，我們也可稱作為「苦難」。當我們談論到苦難這一個主題的時候，不禁讓人想到舊約聖經中的「約伯記」，你大概很難找到生命境遇像約伯一樣悲慘的人物了。但是，若是我們仔細想想，其實這世界上每一個人所面臨的苦難，其實是截然不同、大相徑庭，每一個人人生的境遇完完全全都不一樣。既然如此，當我們探討苦難的時候，我們若是僅僅著眼於苦難的本身，也就是我們所遭遇的事情，那麼，我們永遠也找不到一個真正的答案，因為在這個世界上總是有比不完的苦難遭遇。正如同在約伯記當中我們所看見的，我們可能覺得約伯的境遇實在是糟透了，可是當我們看在約伯身邊悲慘死去的親人時，你不覺得他們的生命更慘嗎？他們莫名地死去，也不像約伯般最後得到生命的逆轉勝。前陣子有機會看見一個歷史的事件《塞拉耶佛圍城戰役》，才發現我以為在古代才會發生的事情，竟然就發生在近代史當中。從1992年到1996年中間將近四年的時間，圍困在塞拉耶佛當中的居民失去了一切先進的事物，回歸到最傳統、原始的生活當中，隨時要面臨失去生命的危險。但是，聖經沒有要我們著眼於比較誰比較苦，而是要教導我們正確地面對苦難。 　所以，身為一個基督徒，我們應該如何正確地來看待苦難呢？原來焦點應該是擺在允許這些事情發生，但卻又是掌管萬事的主宰，也就是我們的神身上。我們知道祂的能力超過我們所面臨的，也知道萬有都是藉著祂而被造，因此，我們面對這世界的生活唯一的解答就是「仰望祂」。不要花太多無謂的時間去探討苦難的本身，因為很多時候這是我們永遠無法明瞭、是我們理智的思考所不能找到解答的事情；相反地，我們應該緊緊抓住我們所認識的上帝，把握時間更多的親近祂、認識祂。因此，在約伯記的經文當中，透過不同的描述以及安排，讓我們有機會更多的認識這位造物的主宰，也幫助我們找到生命的重心。 　另一個幫助我們面對苦難的角度是擁有一顆「知足的心」，有的人覺得自己的手機不夠好，但是卻沒有發現在這個世界上，有人連手機都買不起；有的人覺得自己的工作待遇不夠好，但是卻沒有發現在這個世界上，有的人連三餐都不濟；有的人抱怨自己擁有的太少，但卻沒有發現原來跟這個世界上的許多人比起來，我們擁有的實在是太多了。有太多太多事情我們都可以拿來比較，可是卻忘記了在這個世界上，正發生歷史的悲劇，國家的動盪、信仰的逼迫等等。原來聖經所說知足...

早期北非曾是基督教中心，孕育了許多偉大的教會領袖，如奧古斯丁、特土良等，激勵了歷代無數的基督徒。雖然北非曾有如此偉大的屬靈資產，但是在第7世紀伊斯蘭教來到北非時，基督教就開始失去了這個堅固堡壘。12世紀，阿拉伯貝都因人入侵之後，本土基督教更是蕩然無存。 　今日北非的國家，從毛里塔利亞到利比亞，有99%的人說他們信奉伊斯蘭教。然而，最近情況開始有了轉變。請讀以下的真實見證：柏柏爾人世代都居住在北非山區，過去他們見證了許多入侵者的來去--腓尼基、希臘、羅馬、阿拉伯、土耳其、法國及英國。 　今日大部分北非人融合了柏柏爾和阿拉伯文化，這裡長久以來一直是「伊斯蘭之家」和西方世界衝突的最前線。拉費克（Rafiq）是個柏柏爾人，他和數百萬同胞一樣，為了尋求更好的生活，選擇離開北非來到歐洲。拉費克認為自己比較像歐洲人，而不像一個穆斯林。他是一個才華洋溢的音樂家，人們鼓勵他創作音樂劇，不知何故他竟選擇了耶穌生平為題材。 　數星期之久，他埋首於福音書中，結果音樂劇創作完畢，他也相信並接受了耶穌的救恩。拉費克帶著他的新信仰回到北非時，發現有數千名柏柏爾同胞也和他一樣，轉向了他們先祖的信仰。他們經歷到先祖奧古斯丁在15個世紀以前所描述的：「惟有在基督裡面，靈魂才尋得安息。」 　一位穆斯林背景的基督徒說：「我們的先祖是基督徒，奧古斯丁跟我們一樣是柏柏爾人，如今我們只是回歸到先祖的信仰。」 　天父，今天讀到拉費克的見證，看到他因為閱讀聖經而認識了真神，真讓人感到高興，也讓我們再次被提醒，「出於神的話，沒有一句不帶能力的」，懇求父神讓更多北非人能接觸到祢的真理，也能好像拉費克經歷到基督的愛與平安。要特別為過去許多年成為福音信息出口的衛星電視和廣播電台事工禱告，求父神繼續使用他們接觸更多人，供應他們在事奉一切所需。為北非的基督徒家庭禱告，求父神讓他們在激烈的逼迫中，仍能教養出愛主的孩子，使信仰可以很好地傳承下一代。奉主名求，阿們。 宣教日引 https://www.facebook.com/missionpathway/ ▌本篇參考自《宣教日引》

10/22主日崇拜後，摩西牧區於雅歌廳舉行聯合聚會，歡喜歡迎明真傳道回娘家（因她曾經是摩西牧區區牧）。而她今日主題分享是－「雲南宣教遊記」。 　曾經聽明真傳道分享，對中國宣教有感動。直到再次感受「神微聲呼喚」，而積極投入這次宣教行程，包括三月間先取得師資認證考試，九月成行，十月歸來連接教會「退修會」，行程緊湊精彩。而在雲南期間與「心又新」的同工聯合，參與當地的讀書會，因與會者不斷提問,她感受到當地基督徒迫切追求真理的教導與渴慕是多麼的強烈，帶領單親媽媽聚會時除了查考聖經也以影片「心靈小屋」觀賞並分享。而當地許多家庭式聚會則是一群愛主的家庭，以民宿或共組方式組成可愛教會型態的福音事工。也介紹當地很特別的湖中洗禮式，真是豐富了她這趟行程。因事工需二人一組，特邀秀慧姐同行參與其中，也順道參觀當地學校，遊走大觀園，欣賞麗江山水之美......。分享的內容實在太豐富了，礙於時間關係，大家一同預約要再聽續集。她也以馬太福音28章19-20節經文：「所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」做今天的結束。  ▌摩西牧區　 蔡靜芳報導

熊本市位於日本九州中央，人口70多萬，熊本縣的行政中心，是我的故鄉。日本三大名城之一「熊本城」、世界第二大的「阿蘇火山」、熊本縣的吉祥物「KUMAMON/萌熊」都是我們熊本人的驕傲。 　 　從今年9月到年底我重新回來離開27年的家鄉，在以馬內利熊本教會進行實習，預備明年年初起每週舉行的台南聖教會日語禮拜。台南聖教會日語聚會已有二十多年的歷史，目前每月第二主日台中以馬內利國際教會平瀨義樹牧師早上在台中做禮拜後趕來台南，下午3:30在台南聖教會208教室舉行日語聚會。我們感謝日本以馬內利教團這二十多年的支持，用日本以馬內利各教會的宣教奉獻來派遣蔦田康毅、平瀨義樹等兩位牧師，能夠在台中與台南用日語來傳福音。 　去年10月台南聖教會的牧者同工訪問日本以馬內利教團的東京總部，認識教團代表以及宣教部部長等關鍵人物，因此這次本人申請以馬內利熊本教會實習時受到格外的允許。以馬內利教團是70多年前從日本聖教會分出來的教派之一，其基本教義與台南聖教會相同，強調「破碎自己」和「順服教會」的重要性，另外，以馬內利教團初代總理蔦田二雄牧師特別提倡「國內宣教」，在日本各縣市強力推動開拓教會，目前全日本49都道府縣都有一所以上的以馬內利教會。 　熊本的以馬內利教會是1964年由田邊民雄牧師（當時神學生）在拉麵店二樓建立的教會開始，之後隨著教會的擴張搬遷幾次，至於1978年在現在熊本教會的所在地獲得103坪的土地，建立教堂兼牧師居所，從1984年末弘嘉孝牧師赴任熊本教會到現在，教會土地增加二倍，教會設備不斷更新，至2004年教堂以及牧師館重建落成，目前教會會員人數100多人，今年將近1億日幣的重建費用全靠會友奉獻來付款完畢。有一位執事說「我們教會蒙受祝福的秘訣在於順服聖靈的引導」，其見證令人印象最深刻。 　目前我參與教會所有例行聚會：週日上午禮拜、下午傳道會、週三晚上禱告會、週六早上晨禱會以及每月一次的家庭聚會，替骨質疏鬆較嚴重的師母準備茶水、整理場地，尤其，週五上午可以參加教堂打掃的人都是年長者，大家說我來了以後打掃時間縮短了一半，打掃後還可以好好的喝茶交談，看到年長者的笑容我也感到喜樂。另外，9月24日熊本教會舉辦「創立50周年見證集發行感恩禮拜」，我有機會以「台南聖教會的日語聚會」為題目分享南聖日語事工，在場的牧者會友認識台南聖教會的復興，一同讚美從天而下的...