「紹曾」顧名思義，「紹」繼承 ，「曾」曾祖父，他的曾祖父就是「戴德生」牧師。戴德生家族的宣教事工至今已傳承五代，由戴德生起，依次傳至戴存仁、戴永冕、戴紹曾及戴繼宗。從戴德生的父親戴雅各開始，即自1776年至今230多年間，戴氏家族的家訓是約書亞記24:15「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，戴氏家族也完全活出這個家訓。戴家每一代後人，都沒有頂著「戴德生」的光環沽名釣譽，而是真正謙卑捨己，像戴德生一般，效法耶穌基督的生命，默默地甘心犧牲、奉獻。
宣教精神—蒙主感動、揀選，並甘願付出
1936年，戴牧師就讀于山東內地會子弟學校。他從小頑皮、叛逆，因少與中國孩子接觸而有民族優越感。又因父母經常外出奔波而少與孩子談心，所以他對中國人和上帝隱含著敵意。1939至1945年八年抗戰期間，戴牧師又被迫與父母分離，和爺爺、姊姊、弟弟和妹妹被囚禁在日軍集中營達三年半之久。幼年時期的艱辛和苦情使紹曾立下絕不當傳道人的心志──即使做了，也絕不到中國！
戴牧師提到抗戰期間，他的母親因事奉，不得不與兒女分離。有一次母親跪在地上無法禱告，神卻用一句話親自安慰她，使她回到事奉中去：「你顧念我的事，我就顧念你的事。」他還提到「Uncle Eric」，即奧運冠軍、忠誠的宣教士Eric Liddel(火戰車電影故事主角)。在他被關在濰縣集中營的時候，Uncle Eric成為這些遠離父母的宣教士子女心目中真正的英雄，也成為他們苦難的青少年歲月中，最好的榜樣和導師。
1945年戰爭結束，戴牧師與其手足回到陝西父母身邊。在一次勉強和父親前往安徽佈道的聚會中，看見一位中國青年痛哭流涕地跪在台前悔改，聖靈責備他：戰亂中有多少人失喪生命，是神保守了你的性命！這個光照使他意識到自己對中國人的仇恨其實是針對上帝的，並且醒悟自己原來活在民族優越感中，同時亦領悟神之愛是何等地深，隨即在那次聚會中悔改認罪，生命得到更新。自此戴牧師向上帝立志，要一輩子為華人工作，且準備死在中國。1955年，戴牧師帶同妻子戴賴恩從美國到臺灣服事，三個子女（美琳、美溪和繼宗）也在臺灣出生。
高瞻遠矚育人才—台灣時期
戴牧師初到台灣，國民政府遷台不到六年，百事待興，而福音的傳播與事奉人才的培養，更是急迫。他們夫婦加入聖光教學行列，一待十五年，年輕的歲月獻給學生，積極栽培學生，成為教會與學院領袖。1967年，「聖光聖經學院」升格為神學院。
戴牧師創辦「華神」是承繼先祖戴德生「福音本色化」的思考，這也是推動他創辦跨文化高等神學教育中心的關鍵。「華神」專門招收清楚蒙召的大學畢業生，以「靈命、學識、事奉」三者並重為培訓原則。而今，華神已有近2000位校友在各處華人中事奉神，都因他高瞻遠矚的眼光，與持久恆忍的毅力所成。而他教學之嚴格、認真，課後之平易、可親，與生活之關愛、輔導；迄今仍為他桃李滿天下的學生所津津樂道，而院長的稱呼，也直隨到今日。今日台灣教會的事奉人才輩出，戴牧師功不可沒。
克紹箕裘續腳蹤—新加坡時期
1980年，戴牧師將「中華福音神學院」交棒於林道亮，接受了「海外基督使團」(前身為「內地會」)的託付，繼任為第七任總主任；這是繼戴德生之後，戴家出任此職位的第一人，也是繼戴永冕之後，將戴家帶回「內地會」的關鍵。所本的精神，仍是戴德生的「內地精神」與「本色化精神」。
道成肉身上高山—香港時期
1991年，戴牧師交棒給畢大衛(David Pickard)，與師母移居香港。雖屆退休年齡，卻因舅舅海恆博醫生(A. J. Broomhall, 1911-1994)的影響，他對那在生活海拔4000公尺以上、中國最貧困之一的涼山彝族充滿了愛。戴牧師于2009年3月20日淩晨病逝於香港，享年80歲。
身為戴德生的第四代，而回顧他的一生，若以「克紹箕裘」四字形容，可謂再恰當不過。屬靈家訓他也忠心地繼承和傳遞，他的兒女也必傳承下去。
▌邱燕碧師母整理
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