在尼希米記中，記載了以色列民族振奮人心的一頁。但真正的考驗在激情過後，爭戰的時刻，人懂得儆醒，信仰真正的考驗是在「日常生活」中。
被擄的百姓回到耶路撒冷重建城牆，他們拋棄了在巴比倫所擁有的，回到荒廢的家園，七十年在巴比倫，猶太人其實已經過得很適應，七十年，已經足夠讓新的一代產生在地認同感，但猶太民族沒有忘記他們的「根」，建造城牆的過程並不順利，因為仇敵的威脅時時都在，不只必須勤奮做工，更需要抵擋敵人的攻擊，尼希米帶領的百姓，於是一手做工、一手拿兵器。
當這群百姓在城內，聽以斯拉宣讀律法書，百姓都哭了。以斯拉、尼希米同心恢復聖殿的敬拜，以及安排祭司、聖殿供職的班次，在這樣的屬靈復興之後，尼希米暫時回到朝中，他本是王的酒政，百姓安置好，本以為可以放心。殊不知，等過了些日子回到耶路撒冷，百姓的信仰生活早已走樣──祭司與異族通婚，將神殿中的庫房給了岳父(猶太人的仇敵多比雅)，安息日進行各樣買賣……等。(參尼希米記13) 過去的爭戰、守節、對律法的渴慕，在「日常生活」中漸漸消失。
「罪」不單行，當人偏離了神，生命很多地方都會出現問題，罪，並非單一的，而是從一個破口，愈裂愈大。
屬靈的敗壞是有其「次序」的，往往會有好幾種併發症，當一個基督徒開始不穩定聚會，通常是一個蠻準確的警訊，他的屬靈生命勢必出了問題。當我在默想尼希米記13章，我思想：猶太人是先在婚姻中犯罪，才開始不守安息日？或是先不守安息日，才開始跟異族通婚？聖經沒有說，但我相信屬靈生命的失守，往往不是單一狀態，有沒有那種人，只有一個明顯的弱點，但其他地方都聖潔無暇？這是不可能的！罪，是一種互相影響的狀態，就像「酗酒」和「家暴」，往往分不開；「驕傲」和「忌妒」，不會單一存在；「貪戀別人的妻子」和「忌妒」、「姦淫」也分不開。通常一個生命的墜落，從「一點點的妥協」開始，愈來愈遠離上帝，如同羅得漸漸遷移向所多瑪，這是罪惡的致命吸引力，是的，結局就是「致命」，「致」我們的「命」，撒旦才能罷休。
罪，並不是分種類，而是一整個生命的問題，靈魂的得救也不是用百分比來算──不是100%得救，就是100%失落，沒有中間地帶。我的「罪」顯露在何處呢？悔改，是唯一的道路。
▌李慧貞傳道
留言
張貼留言