這幾天談讀使徒行傳的時候，最令人感動與激勵的，就是保羅雖然受到捆鎖，卻仍然不以性命為念，因為神有給他應許: 「你必定在該撒面前為我做見證」(徒27)，所以保羅很確信自己可以活到那個時候，而既然他知道自己能活到那個時候，他就更堅信此時此刻面臨生命危險(逼迫與刀劍)的他，不會在這個時候離開人世。這是一個正面應許反向經歷的例子，神應許A，卻同時應許了B。在我們的生命當中，也時常做一些「肯定性的宣告」，既然是宣告，它就一定是肯定性的，不管這個宣告是正面的或是負面的。肯定，代表神必定成就，不管是咒詛或是祝福。
讀舊約的時候，先知的預言通常是宣告上帝的審判、百姓要悔改，否則「到那日」你們就知道耶和華是你們的神，在以賽亞書當中，「到那日」是一個警告，要百姓脫離現在罪惡的光景，「到那日」也是新天新地的應許(賽66)，神的榮耀透過審判煉淨百姓、分別百姓後，要帶給百姓更新的生命、更新的土地、更新的國度。
至於「神的熱心必定成就這事」也是我們很熟悉的，神正面的應許，要救百姓脫離巴比倫奴役的手。想到神必定成就，我們就很高興，因為神說話算話、神總不後悔、神不失信、神必定看顧他的百姓。可是對人來說有個前提，神必定成就的事情，最好是祝福。神必定醫治你的身體! 神必定給你新的工作! 神一定看顧保守! 神一定會給你合適的伴侶! 神一定會....神一定....神....宣告的時候我們總是很肯定、帶著力量與盼望，不管是鼓勵他人或是堅定自己的心。
但是卻很少有人宣告：神一定審判這地！神一定責備你！神要讓你看見你做錯了！神一定不祝福你這樣犯罪的行為！神一定不...為什麼？因為人喜愛聽吉言，不喜愛被管教。
回到聖經，除了使徒在時代當中經歷上帝很特別的「宣告性旨意」，比如說保羅經歷到神特別的話語要帶他到該撒面前，其實現在的我們很少經歷這樣「特殊的旨意」，我們經歷的是聖經「原則性」的道路，神要我們祝福別人、合神心意、獻上活祭、愛人如己、建造教會...
所以，願我們常常提醒自己，不要把「宣告性的話語」成為「安慰性的話語」，儘管我們希望我們人生過得順遂、得醫治、蒙平安、賺大錢、健康、感情如意、事事如意，但我們卻不完全確定這些事情是不是神的旨意。也許神不要我們賺大錢啊？也許神沒有要我們進入婚姻阿？也許神在這件我們以為是對的事情上面沒有要祝福我們啊？那我們一廂情願的讓自己跳入自己以為的「神的心意」中，甚至鼓勵別人也進入如此「神的心意當中」，當事情沒有成就的時候，我們該如何自圓其說？
所以，我願意更多「宣告性的」神必定成就進入我們的生命當中。個人生命得改變、神的國度降臨、經歷與神的親密關係、夫妻關係在主的道路當中蒙祝福，這是「神必定要成就的」。我知道很難分辨，但不知道為什麼，常常聖靈就給我一些感動讓我知道，神其實看重的是更寬廣的道路，高過我們所想的、所在乎的。
▌大衛牧區
王誠正傳道
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