耶穌是世上的光，本篇以約翰福音10:1-7耶穌醫治西羅亞池的瞎子的過程闡述神此屬性。
「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。） 他去一洗，回頭就看見了。」(約翰福音10:6-7)在這醫治過程，值得一提的是耶穌醫治瞎子之前，還有一句很重要的話：「我在世上的時候，是世上的光。」(約翰福音10:5)這句話在該卷約翰福音被記載下來，具有重大意義。當時約翰福音在聖靈感動寫下該卷書的背景，是因為當代諾斯底主義盛行，所謂的「諾斯底」一詞在希臘語中意為「知識」，該批擁護者認為存在這世界所有有形的形體都是不好、不潔的，要使生命晉升就須擁有「靈知」，意指經個人經驗所獲得的知識或意識。其擁護者認為只有無形、看不見的形體才有可能是聖潔，包括神也是。
當代基督徒受諾斯底風氣影響，對於神的屬性倍感困惑甚至受影響，故從耶穌口中自白他在世上的時候是世上的光，無疑是聖靈藉約翰撰寫書卷嚴正指出諾斯底主義的謬誤，「我是世上的光」認明祂現在是真實存在，看的見、摸的著，然而卻也是世上的拯救。
這件事不單只是在學理上具有重要價值，如此具權柄的宣告，其重要性可謂更甚瞎子得醫治之神蹟。若不是耶穌親自降世為人，這世上的光怎麼可能臨到這眼盲者，縱使真光灑耀瞎子身上，瞎子也因看不見大光而無法感受如此榮美，所以耶穌主動親近瞎子，以聽覺代替缺陷的視覺告訴瞎子現在臨到他身邊的人就是真光！耶穌甚至繼續用唾沫吐在地，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，再次以觸覺代替有缺陷的視覺告訴祂-耶穌的真光正臨到他！
這時真光真的臨到瞎子身上，耶穌對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」這時刻瞎子仍然是瞎子，這位視覺有缺陷的人所要做的最後一個動作就是「相信、回應、付諸行動」，若不是他相信耶穌真的在他身上做了奇妙的大工，相信他也不會真的有所反應。
我們，是否常常對自己生命的缺陷與過去的不完美而埋怨或自憐呢？耶穌，這位在世上有血有肉的神，是世界的光！這信息何等重要、何等寶貴，上帝憐恤人的軟弱，親自降世，雖有異端學說企圖使人阻擋神與人關係，但不足以阻斷神要親自救贖尋求祂卻不知如何尋見的人，弟兄姊妹，要相信神如何以其他感官代替視覺與瞎子對話，神也會用我們懂的方式與我們宣告祂在我們身上的主權，使我們不但身體痊癒，連我們的心都要一併全然醫治，讓我們一起大聲呼求神，祂是世上的光，必定全然光輝照耀屬神百姓，一同見證神榮耀。
▌高頌安傳道
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