且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。（賈誼《鵩鳥賦》；或，金庸《射雕英雄傳》）
苦難是什麼？在苦難中如何喜樂？基督徒在談論苦難時，往往容易直接抬出保羅的腓立比書4:4「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」再證之以保羅寫腓立比書的背景──他可是被關在監獄裡哪！連他都喜樂得不得了，誰還有資格哼哼唉唉？
這樣的說法，對極了；不過，也許讓我們想想以下幾個問題：
苦難來臨時，我們在哪裡？我們與身旁的人同行嗎？我們「直面」苦難或只是在岸上搖旗吶喊（有時我們冷眼旁觀的是自己的苦難，抽離而阿Q）？我們願意給予安慰或接受安慰嗎？我們願意示弱哭泣，明白自己也有不願受安慰或給不起安慰的時候，而這一切只有上帝能親自填滿嗎？我們願意一起感受自身的渺小並一起挺起腰桿，確定上帝在這過程中「有以教我」並且祂仍然掌權嗎？我們願意謙卑地讓路給上帝，哭求祂的憐憫而且靜候祂擦乾我們的眼淚嗎？我能給出的的確很少但我給出（安慰與「被」安慰）了嗎？
以上幾個問題叫人難以招架。面對苦難，我們似乎不太有時間好好想過；或，我們不太想花許多時間慢慢理過。
這簡直像走鋼索。
苦難與喜樂是乍看之下相反的兩件事，或，至少是站在較為對立的角度；但，苦難神學和喜樂神學卻是一體兩面，手掌心與手背。
喜樂神學並非一味地臉帶微笑，忽略所有苦難的事實；苦難神學也並不只是在苦難來臨時只記得問上帝為什麼。正是在苦難中，才焠鍊得出真實的喜樂；腓立比書4:4不只是金句，而且是精煉過的金句。問題從來就不是上帝句句信實的話語，而是我們把良藥當成麻藥。
面對末世，叫人心寒不知所措的，不只是越來越多的災變，還有越來越茫的人心。但，因著／靠著那位為我的罪在十字架上死了並且埋葬了、復活了、勝過一切黑暗權勢的耶穌基督，我能夠柔軟地（柔軟是種剛強！）為苦難所螫傷，在或自身的或他人的、或普世的或局部的苦難中依舊抱著希望在恩典與真理中「在場」並前進（與祂與人），且確信祂已經「成了」。苦難神學與喜樂神學在此匯流；這就是我們每天賴以為生的福音。
從不輕鬆，但很輕省。
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。（哈巴谷書3:18）
一起慢慢地想想這個「然而」吧。
▌李純子姊妹
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