【本報訊】「從以色列看台灣」一直是個振奮人心的期待，土地較小、人口僅台灣三分之一的以色列，看似卑微卻處於備受尊重的國際地位；高牧師在上週主日信息分享時提出「從伯利恆看台南」，他表示這句話絕不僅止於振奮，因台南市復興的關鍵時刻已臨到，弟兄姊妹是否能如迦勒、約書亞接獲指示後，盡得神的引導、保守，真實願意褪下驕傲，讓這地成為敬拜讚美的城市，神榮耀迅速充滿其間。
神子民、教會已感受神在這時代的台南所給予濃郁復興氛圍，是否仍抗拒感動，而持續以不變應萬變？當年的小鎮伯利恆，人口僅相當於台南市安平區，卻是個很有故事的地方：路得與波阿斯的故事動人美麗、大衛國度君王也出生於此；關於伯利恆的預言更在聖經中明載--「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」(彌5:2) 所有猶太人引頸期待又引以為傲的故事，盡在伯利恆！然而，當預言將成就的起初，卻再次上演習慣性的恐慌，如同摩西在以色列民哀哭四百年後出現，著手進行神預定的變化時，以色列民反而不安，因他們已習慣被奴役的日子，甚至抗拒機會與應許的到來；高牧師以此提醒弟兄姊妹反求諸己，因這是人生命中極大的致命傷，是終結者的危機。
復興之於神子民是期待抑或是不安？當年，強悍的亞述帝國無人能敵，猶大南國君王希西家蒙受言詞羞辱至極，因而向神認罪、禱告懇求並得必定翻轉的應許；果真，神僅差遣一個天使便擊殺十八萬五千的所有亞述軍兵，這天使的故事在聖經歷史中不斷續；然而，嬰孩耶穌降生的伯利恆，天使天兵大隊報喜信、群聚讚美是何等榮光四射，如嘉年華會般的大場面，卻見神定意安排觀眾牧羊人若干，地點是位於列國的小國、小城、野地中的破舊馬房，如此卑微降生卻成為救主；高牧師以此鼓勵弟兄姊妹莫再以自己、原生家庭、學識能力…等不足設限，因神以大榮耀環繞祂的子民。
一首歌、一個故事都有其序曲敘說著情景，若果聆賞者能抓住，即可掌握故事全貌，而其中的人物刻畫則是重要信息，當時已有王的猶太，面臨那生下來作王的不安，從主流人物希律王遍及合城，執政掌權者將復興美事的喜悅轉為惶恐。今日在這城市復興故事中，高牧師提醒：不論牧者、長執、弟兄姊妹皆同，勿落入屬靈的驕傲，而是讓神的復興榮耀成為這世代掌權的主流。
神子民、教會已感受神在這時代的台南所給予濃郁復興氛圍，是否仍抗拒感動，而持續以不變應萬變？當年的小鎮伯利恆，人口僅相當於台南市安平區，卻是個很有故事的地方：路得與波阿斯的故事動人美麗、大衛國度君王也出生於此；關於伯利恆的預言更在聖經中明載--「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」(彌5:2) 所有猶太人引頸期待又引以為傲的故事，盡在伯利恆！然而，當預言將成就的起初，卻再次上演習慣性的恐慌，如同摩西在以色列民哀哭四百年後出現，著手進行神預定的變化時，以色列民反而不安，因他們已習慣被奴役的日子，甚至抗拒機會與應許的到來；高牧師以此提醒弟兄姊妹反求諸己，因這是人生命中極大的致命傷，是終結者的危機。
復興之於神子民是期待抑或是不安？當年，強悍的亞述帝國無人能敵，猶大南國君王希西家蒙受言詞羞辱至極，因而向神認罪、禱告懇求並得必定翻轉的應許；果真，神僅差遣一個天使便擊殺十八萬五千的所有亞述軍兵，這天使的故事在聖經歷史中不斷續；然而，嬰孩耶穌降生的伯利恆，天使天兵大隊報喜信、群聚讚美是何等榮光四射，如嘉年華會般的大場面，卻見神定意安排觀眾牧羊人若干，地點是位於列國的小國、小城、野地中的破舊馬房，如此卑微降生卻成為救主；高牧師以此鼓勵弟兄姊妹莫再以自己、原生家庭、學識能力…等不足設限，因神以大榮耀環繞祂的子民。
一首歌、一個故事都有其序曲敘說著情景，若果聆賞者能抓住，即可掌握故事全貌，而其中的人物刻畫則是重要信息，當時已有王的猶太，面臨那生下來作王的不安，從主流人物希律王遍及合城，執政掌權者將復興美事的喜悅轉為惶恐。今日在這城市復興故事中，高牧師提醒：不論牧者、長執、弟兄姊妹皆同，勿落入屬靈的驕傲，而是讓神的復興榮耀成為這世代掌權的主流。