當我們讀保羅在羅馬書中的教義:「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」(羅 5:18)我們得知，因為亞當一人犯罪，上帝將我們所有人(連後來出生的人)都算為、歸為有罪。因為亞當的犯罪，我們從他的身上繼承了一種犯罪的傾向，是人與生以來所具有的。大家可能聽過原罪，而這也是聖經當中很重要的概念:「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅 3:23)聖經的觀念不是人性本善，而是人性本惡。
聖經所說的人有一種犯罪的傾向，舉個例子，從來沒有人教我怎麼說謊，可是我發現有一天，我竟然為了逃避父母的責罵而說了謊，把做錯事情的責任推給了我的表弟；並沒有人教我怎麼去忌妒別人，或者心生驕傲，但是不知怎麼地，有一天我突然發現我具有這些邪惡的本質，由這些地方我發現聖經所說，人與生俱來有一種罪惡的傾向與本質，是正確的。
當我們了解這樣的事實，我們就會開始想要探討，如果上帝是全然美善的神，祂所創造的萬物都是美好的，那怎麼會有這種邪惡的本質在人的裡面呢?難道上帝創造了罪惡嗎?於是我們開始翻閱聖經，我們找到罪惡的起源，就是亞當夏娃在伊甸園裡犯了罪，不聽從上帝的吩咐，吃了分別善惡樹的果子，以致於他們被趕出了伊甸園，開啟了人類被罪惡污染的歷史。而上帝是全然美善的，上帝不需要為人的罪惡負上任何的責任，因為世人自己選擇去做上帝不喜悅的事情。
接著我們又繼續想要知道，亞當夏娃犯罪那是他們的事情呀，為什麼跟我們有關呢?聖經說因為亞當犯了罪，所以全人類都有罪，這樣公平嗎?很多人就理智斷線:亞當犯罪關我什麼事呢?聖經這樣把我也算為有罪，而且成為跟亞當一樣的罪人，這樣合理嗎?於是人就開始提出各樣公平、合理的理由，來解釋聖經這句話的意思。
有人這樣說:「必照各人的行為報應各人」(羅2:6)我們如果仔細想想，我們每個人其實都犯過許多真實的罪行，這樣的罪行包含了行為上的罪，還有心思意念上面的罪，還有心裡面的罪，這是我們都知道的。其實我們都知道自己曾經犯過錯，只是人有沒有自覺這個罪惡的程度讓自己被稱為罪人而已(指非基督徒而言)。所以從這個角度來看，上帝判我們為有罪，是公平的。
也有人這樣說，如果今天我們成為亞當回到伊甸園，經歷同樣被蛇引誘的過程，我們也跟亞當一樣會犯罪(這是我們大部分人都可以接受的)，我們仍然會跟亞當一樣做一個悖逆上帝的決定，因為從我們小時候的經驗就知道，我們一定會順服魔鬼的誘惑，做出背叛上帝的事情。基於這樣的理由，上帝說我們全人類都有罪，也是合理的。
以上兩種說法都蠻有道理的，但是好像都無法完全解釋為什麼「亞當有罪，全人類都有了罪」這件事情對我們來說到底公不公平的這個命題。其實最正確的解釋應該從「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」(羅5:18)這段經文來解釋。先看經文的後半部，我們這樣思想:因為基督一個人被釘在十字架上的義行，所有全人類都能夠經歷罪惡被赦免洗淨，這樣公平嗎?我們好像很少人去想到這個問題耶！我們總覺得很理所當然呀！基督為我的罪死在十字架上，所以我能夠得拯救，我覺得很感動，但是我好像也從未覺得不合理，甚至覺得不公平。
同樣的，這句經文其實要告訴我們一件事情，這是一個對照:亞當對比基督。如果我們覺得因為亞當犯罪，全人類都有了罪是一件不公平的事情，那基督一個人為我們死，就洗刷我們的罪孽，同樣也是一件不公平的事情; 相反地，如果我們覺得基督為我們的罪死是合理的，那同樣的，因為亞當的罪，上帝算我們全人類都有了罪，也是合理的。
▌王誠正傳道
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