馬太福音，聖經新約中的第一本書，它在聖經裡面的地位也可想而知，極其重要。馬太福音總共二十八章，我無法用一篇文章將它的細節說盡，但我可以大略的把幾個重點講出來。在這裡也提醒大家，每次我們讀聖經時，都要問自己：「如何將聖經應用在我的生命中？」我相信，聖經不只給我們真理的知識，它應該也教導我們要如何活。
作為「四福音書」其中之一，馬太福音其中一個要點就是耶穌的身分。馬太福音描寫耶穌的兩個身分，一是猶太人的彌賽亞，二是以馬內利。聖經舊約的一大重點是預告猶太彌賽亞的到來。彌賽亞是猶太民族引頸期盼的領導者，此人將帶領猶太民族重返榮耀。但在新舊約之間有好幾百年上帝沉默的時間。馬太福音指出，拿撒勒人耶穌就是猶太人在等候的彌賽亞（太1:1）；耶穌的另一身分是「以馬內利」（太1:23），也就是「上帝與我們同在」。上帝並沒有不理世人，反倒是用人的樣式向世人顯現，一直到世界的末了，耶穌仍會與我們同在（太28:20）。
作為新約的第一本書，馬太福音是舊約與新約的連接橋樑。如上一段所說，舊約中跟彌賽亞相關的應許都在耶穌基督身上得到成就。不只如此，馬太福音中多次引用舊約，許多此書中的人事物都是舊約應許的成就：先知耶利米的話（耶31:15）在馬太福音2:17-18得到成就；先知以賽亞的預言（賽53:4）也在馬太福音8:17應驗了，許多其他的舊約預言也在馬太福音中被應驗了：賽7:14；何11:1；亞9:9；彌5:2；瑪3:1，還有一些沒有列出來，但光是看以上幾段經文，就可以看出馬太福音跟舊約的緊密關係。
馬太福音的一大特色是它對耶穌基督言論的記載。馬可福音特別著重在耶穌「做」的事情；約翰福音對耶穌「是誰」很有興趣；而在馬太福音和路加福音裡面，耶穌「說」的話比重特別高。馬太福音中有五篇言論，可以幫助我們了解本福音書的編排，這五篇言論都是以「耶穌說完了…」作結尾。這五篇中的第一篇就是著名的「登山寶訓」（或山上寶訓）囉。馬太福音五到七章用不小的篇幅來講論天國子民應有的樣式；第二篇（太10）講到天國子民傳福音的使命；第三篇（太13）記錄了耶穌跟天國有關的比喻；第四篇（太18）講到天國子民們要如何有健康的教會/肢體生活；第五篇（太24-25）講到末世與審判。
耶穌開始傳道後一個主要信息就是：「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17），天國是馬太福音的一大主題，耶穌的五篇言論（上一段）都跟天國有關係。對猶太人來說，傳講天國並不令人意外，令人意外的是，拿撒勒人耶穌顯然跟天國有不可劃分的關係。舊約信徒以為神的國有一位像大衛一樣的君王，沒想到，神國的君王是一位有木匠身分的平民；舊約信徒以為神的國是靠刀劍去贏過來的，沒想到，神國的大武器是帶來平安的好消息；舊約信徒以為神的國將轟轟烈烈的臨到，沒想到，神國好像一粒小小種子（太13:31），慢慢的成長擴張；舊約信徒以為他們的敵人是羅馬帝國，沒想到，他們真正的敵人是眼睛看不見的撒旦還有跟撒旦有關的黑暗勢力。在馬太福音中，「天國」一詞出現了很多次。有學者說，之所以馬太不用「神國」(kingdom of God)，反而用「天國」(kingdom of heaven)，是因為大多猶太人害怕褻瀆神的名。
摩西律法是舊約時代猶太人最尊崇的生命準則，摩西也是猶太信仰中無可取代的神人。在馬太福音中，耶穌與摩西律法的關係是此福音書的一大重點，耶穌來並不是要廢掉律法與先知，反而是要成全（太5:17），但是，與其注重外表的守法（摩西律法），耶穌更注重內心的態度（太5:21-22）。在某些情況下，耶穌的教導似乎還超越了摩西律法的教導。例如說：在特定情況下，舊約的離婚是被允許的（申24:1），耶穌卻似乎是說，離婚跟罪是脫不了關係的（太5:31-32）。耶穌的教導不完全跟摩西律法一樣。與其守摩西律法，新約的基督徒應當把耶穌的教導當作最高準則，上帝不只要我們有外表的敬虔，更重要的是由心而發的敬虔。
如其他三本福音書一樣，馬太福音故事的最高峰是耶穌十字架上的死與後來的復活。馬太福音不是個結尾，而是個起頭，耶穌不只是猶太人的救主，祂更是全人類的救主。祂所傳講的天國，已經像種子般的在聽見者裡面長大茁壯，每一次耶穌的福音被傳講時，天國就擴張，神的國是超越種族、超越地域的。經過兩千多年的擴張，天國仍在人的心中做翻轉的工作，讓我們記得耶穌在馬太福音28章18-20節說的話，繼續將大使命活出來。
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