《在清真寺尋找，十字架下尋見》這本書的書名原為「Seeking Allah, Finding Jesus – A Devout Muslim Encounters Christianity」，描述的是一位出生在信仰伊斯蘭教家庭的穆斯林，也就是作者納比．庫雷希本人，從小接受傳統的穆斯林教育，卻在大學時期因加入辯論社認識到一位信仰基督教的摯友－大衛．伍德，在他們之間經歷了一連串對宗教的論辯，使他從堅定捍衛自己的信仰，到開始懷疑，直到親身遇見神後，決意跟隨耶穌成為他生命中的救主。這本書厚達440頁，但是一旦你開始讀它，你就會想要一口氣將它讀完。
我想要從基督教信仰的主要教義：三一論、基督論以及救恩論，來分享我讀這本書的心得和領受，而這正和伊斯蘭信仰的觀點是完全不同的。
1.三一論
所謂三一論在闡明：聖父是神、聖子是神、聖靈也是神，而神只有一位。但伊斯蘭教和猶太教都是信奉獨一真神。本書作者一直以來對於「三位一體」的論點始終存疑，但在一次偶然的情況下，他得到了解答。在書中他是這樣描述的：在一次有機化學的課堂中，教授介紹到硝酸鹽的共振結構，投影片上顯示著三個大大的硝酸鹽共振式…亞當斯基老師總結這個主題，她表示：「這些圖示是書面呈現共振結構的最好方法，但其實它是更加複雜的。技術上來說，一個分子產生共振時，結構中的每個部分都會同時共振，所有共振式也都會出現，而不是這時候共振成那樣，那時候又共振成那樣。」
如果你知道甚麼是共振理論？甚麼情況下，物體之間才會產生共振？你絕對會對這樣的說法驚嘆不已。若想要跟更清楚體會三位一體的真義，建議大家讀另外一本書《小屋》(The shack)。
2.基督論
基督論，是指基督兼有神、人二性，是完整的神，也是完整的人。但在《古蘭經》中，耶穌是被描述成一位先知，並不具有神性。穆斯林深信耶穌是先知，而穆罕默德則是阿拉所啟示的最後一位先知。但是當本書作者真正打開《聖經》閱讀，翻到《約翰福音》第一章時，他完全無法接受自己所讀到的內容…
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
接著，經歷一場論辯後，他開始懷疑自己所接受來自《古蘭經》和《聖訓》的教導是否是正確的？
3.救恩論
救恩論則是耶穌基督因著祂的寶血，為信祂從死裡復活的人，預備了永生的救贖。穆斯林普遍認為耶穌並沒有被釘死在十架上，《昏厥說》、《替身說》的說法認為耶穌只是暫時在十字架上昏厥，最後被救下；或是有人代替耶穌被釘死在十字架上。穆斯林也始終相信如果善行多於罪行，就能上天堂；罪行多過善行，就會下地獄（一般宗教信仰似乎也是這樣的教導）。而對於永生的救贖，他們認為這是不公平的…。在某一次論辯到人的罪行時，他的朋友大衛．伍德這樣說：「基督教教導人們，罪是如此具有毀滅性，它會粉碎靈魂、毀滅世界。就好像癌症逐漸侵蝕一切。這就是為什麼這世界會從完美的伊甸園，墮落到現在又病態又令人沮喪的地步。你認為上帝會允許天堂發生這些事嗎？當然不會。如果天堂是完美的仙境，那麼就不容罪人存在。天堂容不下任何罪人。」…
「大衛，那我們還有甚麼希望呢？」
「只能依賴神的恩典。」
「但為什麼祂要賜予我們恩典？」
「因為祂愛你。」
「為什麼祂要愛我，愛一個罪人？」
「因為祂是你的天父。」
雖然，經歷一連串理性的論辯，作者開始相信基督信仰的真實，但其實最後真正讓他決意接受並跟隨耶穌的，是在他親身的經歷神之後。弟兄姊妹，只有願意破碎自己去經歷神和跟隨神，才能真實領受到真正的平安和喜樂的。
▌保羅牧區
邱宏達
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