泉源之聲 The Spring News

每月第三週主日，是南聖到七股教會證道的日子。12月19日這天，雲翔牧師分享歷代志上21章1-14節，題目是「今生的驕傲」，以大衛數點百姓的事件，提醒會眾察覺個人的驕傲，雲翔牧師提到驕傲是撒旦最愛的原罪，也是毒藥，使人無法聽進他人的建議，應倒空個人的自滿，心存謙卑，是上帝掌權的開始。     當天也是七股教會的洗禮式，受洗者是一位年輕的姊妹馨萱。馨萱分享，在她小學四、五年級回家的路上，遇到教會的福音車，因為車上有學姊，便上了車跟學姊到教會玩，從此每週到教會參加聚會。她記得，楊牧師總是摸著她的頭，說：「耶穌愛你，麻雀愛你，冬瓜也愛你。」國一時，正值叛逆期的馨萱漸漸不愛去教會，因為楊牧師常開著福音車，到她家門口喊：「曾馨萱在不在家，妳家水果很新鮮。」馨萱覺得丟臉，總是讓媽媽跟牧師說她不在家。馨萱在國二時，因為唸舞蹈班的緣故，離開了家，也離開了教會，在舞蹈班的她經歷了人生的低潮期。國三那年，因為馨萱跟一群球隊朋友很好，球隊朋友週日都會去教會，馨萱也開始懷念到教會的日子。畢業後，聽到楊牧師生病的馨萱，升起回教會探望牧師和師母的念頭，她鼓起勇氣走進教會，然而，師母因為要照顧牧師，不在教會。某天，馨萱接到師母的來電，心頭哽咽，倍感溫暖，但她仍沒勇氣回教會。日後，因透過他人的介紹，參加教會的營隊，馨萱才又回到了七股教會，並在一次的鄉福青少營中，深刻的經歷神。馨萱回想許多的「巧合」，都是上帝精心的安排，要帶她回到信仰家中。     大俊師母為馨萱施洗後，分享她與楊牧師到七股18年多，總共為21位弟兄姊妹施洗，如數家珍。自從牧師生病，師母在每個主日開著福音車，接送年長者參加主日，細心呵護神所託付的教會。鄉福不易，卻有許多忠心的牧者，在各地默默耕耘，遍地開花結果。期盼每個在鄉福被尋回的生命，都能為主使用，起來承接神託付的使命。 ▌馬太牧區 李易儒　

聖誕季節，晃呀晃地來到書房瞧瞧…… 　「啊，好可愛的燈泡啊！」 　那是一盞裡面有聖誕元素裝飾的燈泡，裡面有聖誕樹、雪花、果實…，開關一打開，溫暖的小小一盞燈，若掛在聖誕樹上或吊在窗邊、擺放在小角落，一定能成為很棒的「亮點」佈置。 　就在這些日子，跟另一位牧者，聊天聊到許多帶領小組、牧區、陪伴弟兄姊妹過程發生的點點滴滴和心路歷程，我們都有同樣的感觸，有些生命，聽了許多的真理、福音，但生命依然原地打轉，有人輾轉換小組或換教會，離開幾年後又再回來，卻發現問題還是那些，代禱內容還是一樣；但也有很多的生命，神的話語似乎是他們乾渴窮困之境的甘露，很多的境遇真的是又大又難，但一旦他們口裡心裡都對神說「我相信」、「我願意」時，常常他們生命成長和改變的速度是超乎想像非常的快速。 　對一位牧者來說，我們也常會思考：「生命不容易改變的原因為何？」「是不是我們還需要裝備什麼來幫助弟兄姊妹？」特別是有些生命經歷過許多我們難以想像的破碎、悲慘、或被罪惡深深綑綁、精神方面的攪擾強烈、黑暗的權勢看似又大又猛……，這時我們還可以做什麼？ 　牧者的工作，究竟為何？ 　就在我又接到一則又一則極為迫切代禱的需要時，我回想起多年前神給我的一段經文： 　「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」(歌羅西書1:28、29)    　我們要做的，就是用各種努力、方法、無所不用其極的、盡心竭力地把「一個生命」完完全全地帶到上帝的面前。是的，是「完完全全」地把他們帶到神面前，不是我能做什麼，而是那位創造天地、死裡復活的主才能解決、醫治。 　多年的服事，許多的陪伴、許多的挫折和感恩讓我更深的體會，很多的時候，一位牧者能做的，可能只像那盞聖誕小小燈飾，讓他們生命得以改變的關鍵最後還是回到他們跟神之間的關係，還有他們本人如何在神賜給人類「自由意志」中做出選擇。 　或許，我竭盡所能的只如一盞小小的燈，但盼望在黑暗中，在寒冷中，成為引人到主耶穌面前的幫助。 ▌林姿儀傳道

引言／時代的真假先知 ▌高敏智牧師 　在引言裡面我們特別提到兩個重點，第一個重點：他的身份是先知，我們要探討兩個問題，就是所謂真假先知，我們來講耶利米，神就一開始就說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」（耶1:5）好讓你在這個時代裡面把所有不應該的污穢拔出跟拆毀，然後在時代裡面建立一個神所要的，並且栽植神所要的這樣的生命的果實。 　但是問題出在這裡，因為這時代所有的文士，所有傳福音的他們用假筆舞弄虛無，在這虛假的過程裡面，他們從最大的到最小的都一味的貪婪、行事虛謊，所以在這時代裡面，你如何在這當中自處，這個就是一個先知最重要的事情；「貪婪」，因為他說他們欺壓那些寄居者，並且壓榨那些孤兒寡婦。 　神說你只要在好事上面富足，常常成就神的美意，這些事一次又一次得著神的喜悅，你就是好事，常常分享、幫助、讓人家看到盼望，那就是神在你身上所堆積給你的富足，這才是最棒的一種心情，如果是這種先知，那你不會被貪婪捆綁。 　接下來我們來討論「虛假」，在耶利米的時代，國家必須要倚靠那些外邦的強權，擔心亞述、擔心巴比倫、擔心埃及、擔心亞蘭國…，所以我們在很多的處事方針裡面都討強權喜歡，平安就好平安就好，這是一個很大的危機，到後來他們通通的死在這些所倚靠的無定的錢財、無定的權勢裡面。 　最後神提醒我們說，如果真的是限制的話，請你要為那真道打那美好的仗，清楚知道你在幹什麼，持定永生，不只是持定那些聽到的人的永生，而是我們，有時候我們做了基督徒做了一輩子，但是我這永生卻失去了，那真的是可惜。 淚眼先知耶利米（一） ▌吳玉萍牧師 　耶利米書是接著以賽亞書之後的一卷大先知書，此書的背景是當時北國以色列已經滅亡了一百多年，南國猶大也搖搖欲墜，最後耶路撒冷也被巴比倫攻陷，國破家亡，君王貴冑以及人民流亡被擄，在這樣的亂世中，神呼召了耶利米成為祂的僕人，向猶大國發出神審判的信息，勸勉人悔改，卻屢遭拒絕和逼迫。 　耶利米這個名字的意思是「耶和華高舉」，耶利米的一生把耶和華彰顯出來，最終他自己也是得勝的。在耶利米身上我們看到神被高舉，耶利米書的內容是以歷史、傳記、預言來寫成所發生的事件，並非按年代的順序來編排。 　當他蒙召的時候，他一生的信息就是宣講神對猶大的審判以及回歸的盼望，作為一位先知，目睹時代的巨變以及國家走向敗壞衰亡，他的心怎能不沉重、不哭泣？我們稱耶...

到了十二月，全世界歡慶聖誕節，聖誕節的典故來自哪裡呢？許多人會說：聖經福音書。然而這樣的回答太過籠統，聖經正典目前有四卷福音書，但並不是四卷福音書都有提到耶穌降生，事實上，只有馬太福音、路加福音描述了這個故事。 　馬太福音從約瑟的視角來陳述耶穌降生；路加福音則由馬利亞的角度來看，並附上施洗約翰出生的細節，從中我們可以知道，施洗約翰、耶穌是有親屬關係的，在談基督降生的故事，我們從聖經的敘述，可以從幾個角度來切入。 馬利亞視角／卑微順服 　馬利亞是第一個明確知道耶穌即將降生的人，因為天使傳遞訊息，她蒙恩要成為「彌賽亞」的母親，這個故事記載在路加福音。我們都知道路加是一位外邦醫生，神巧妙的安排，透過一個外邦醫師告訴我們「童女懷孕」的故事，這是一件無前例、不可能發生的事。馬利亞是一個即將出嫁的年輕女子，天使告訴她：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子，況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」馬利亞謙卑順服，不是要求自己明白所有奧秘才順服，當她知道自己懷孕之後，所找的第一個人不是未婚夫約瑟，而是以利沙伯，也許一方面應證天使的話，確認自己沒有誤解上帝的心意，她與以利沙伯同住了三個月，這三個月的時間讓馬利亞安靜沉澱，面對未來的種種變數，她需要在神面前有更多的禱告和尋求。馬利亞是人，不是神，她的單純順服，使她蒙了大恩，成為耶穌肉身的母親。 約瑟視角／不管別人怎麼說，只要承擔責任 　約瑟是從別人口中得知馬利亞懷孕的消息，以常理來判斷，蒙羞的不只是馬利亞，還有約瑟，未婚妻的不忠與背叛，別人的指指點點，對一個男人來說如何嚥得下這口氣？在馬太福音中提到，約瑟是一個義人，不願意明明的羞辱馬利亞，想要暗暗解除婚約，但天使在夢中向他啟示說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」 　約瑟和馬利亞一樣，都迎接著未知的未來，他也同樣迷惑：該如何養育神的兒子？約瑟、馬利亞個別得到神的啟示，也同樣願意順服，並且約瑟在眾人的流言蜚語中娶...

西元1906年9月25日蕭士塔高維奇誕生於俄羅斯的聖彼得堡，出生於音樂氣息濃厚的家庭，父親是位工程師及業餘鋼琴家、歌唱家，母親是畢業於聖彼得堡音樂學院的鋼琴家，並有一位姐姐一位妹妹，從小沉浸在音樂中長大的他，在十三歲時破格進入列寧格勒音樂學院求學，學習鋼琴與作曲。當時的音樂院院長對他讚譽有加，認為他的音樂天才，可比莫札特。在他還是個音樂院學生時，他就創作出《第一號交響曲》，為他打開了在國際樂壇間的知名度。 　蕭士塔高維奇一生都在俄羅斯度過，也因此他的一生幾乎與俄國政治權利的更替及發展並行；他一生經歷過二次世界大戰以及俄國十月革命，共產黨掌權讓他的音樂創作夾存在動盪不安的時代中。在威權統治下，蕭士塔高維奇順應時勢創作了歌頌共產主義的樂曲，其中著名的《第七號交響曲--列寧格勒》與《第十一號交響曲—1905》，就是分別紀念二次世界大戰的列寧格勒與推翻沙皇的俄國大革命。 　蕭士塔高維奇除了交響曲、協奏曲與歌曲的創作，他也譜寫一些舞台音樂與電影配樂。能在一言思想的俄國創作出多首偉大的音樂作品，並且在代表資本主義的西方大放異彩，蕭士塔高維奇堪稱是二十世紀最具代表性的俄國作曲家。 　一般來說，蕭斯塔高維奇的作品大多以沉重而灰暗的戰爭為主題，當時的蘇聯，相當禁止活潑的西方音樂，而一向嚴肅沉悶的蕭士塔高維奇卻對此相當著迷，因此在1938 年二戰爆發前夕，他創作出擁有八個樂章的「多元化樂隊組曲」。被認為是表現出蕭斯塔高維奇另外一面的作品，相當的輕快活潑。 　其中《第二號華爾滋》相當的知名，此曲擁有優美的旋律以及典型的華爾茲節奏，透露出優美、愉快的情感，一開始的主題旋律奏出傳統俄羅斯曲調，讓人感到一望無際的曠野和一往情深的歷史。如今在歐美演奏這首作品，經常讓觀眾情不自禁地翩翩起舞，樂曲也經現代手法加以改編後，注入了新的生命力。在1999年著名導演史丹利．庫柏力克在電影《大開眼界》中，使用了這首華爾茲，使得這首曲子被大衆所熟知。在這之後，許多的電影中都有這首舞曲旋律的出現，讓這首曲子越來越有名，也成爲了蕭士塔高維奇的代表作品之一。 　蕭斯塔高維奇一般被認為是20世紀中期最重要的交響樂作曲家之一，他的各樣作品，也都會穩定的出現在音樂會曲目中。此外，他也為不少影片、戲劇寫作配樂，三部芭蕾舞劇更展現其豐富的音樂特性。《給雙小提琴與鋼琴的五首作品》選自蕭斯塔高維奇的戲劇配樂及芭蕾舞劇作品，由他的作...

                                        本週南聖泉源電視台節目《奇妙世界》邀請到日語牧區的川路祥代傳道來跟大家聊聊日本，在上一集中，川路傳道已經為我們介紹過她的家鄉－熊本，本週，川路傳道介紹了「札幌」，札幌位於北海道， 札幌最有名的活動是每年二月初的雪季，為期大約一週，路上隨處可見用雪作成的各種雕像或是大型建築物。 除了有民間的雕刻家之外，大多都是由北海道的陸軍所完成，就是俗稱的陸上自衛隊；接下來要跟大家介紹當地美食，這次川路傳道在節目中偷偷地告訴大家她的私房景點哦！說到札幌，很多人都知道日本的拉麵很有名又很好吃，那他們拉麵的口味又是怎麼分的呢？九州的豚骨拉麵、東京的醬油拉麵、北海道的味噌拉麵，川路傳道也說到，她最喜歡味噌拉麵上面在放上玉米和奶油！ 北海道還有一種特殊的羊肉爐，跟台灣所認知的羊肉爐火鍋是完全不同的，他們使用一種中間有鐵盤凸起的鍋子，可以把羊肉炒熟，這樣的羊肉爐店在日本漢字寫作「成吉思汗」。 北海道是與基督教非常有關係的地方，北海道大學、日本的國立大學，以前的帝國大學名校，原來就是札幌農學校成立的第一年，有一位美國人在那邊教書，他的影響力很大，在短短九個月內就成立基督教的校園團契，那些當時參與在這校園團契的人，在後來對日本的基督教，甚至是日本的思想、政治都有很大的影響，日本人在明治維新之後，那時代對基督教是非常認同的。所以基督教跟札幌很有緣分，到現在北海道的人仍然很認同基督教，而我們台南聖教會跟札幌的教會也非常有緣分哦！高牧師的好朋友，同時也是給川路傳道受洗的蔦田牧師，目前在札幌的以馬內利教會牧會，他剛過去那間教會一年的時間，去年下雪時，教會旁的大停車場嚴重積雪，他獨自一人清理那些積雪，非常辛苦，所以川路傳道就將這個狀況連結了她的宣教異象，期盼等全球疫情結束之後，能帶著教會的年輕人或是願意的弟兄姊妹一同前往日本短宣，透過實際的行動以及社區長者關懷來為主贏得更多靈魂。 ▌川路祥代傳道

十二月份是聖誕的月份，神的兒子耶穌降生為人來到世上。爲擔當人的罪，以無罪之身代罪受死在十字架上。我們歡慶主耶穌誕生的同時，更要紀念祂的降臨，相信平安是從神而來，摩西牧區在這特別的月份，將寶貝的福音帶進「長青公寓」服事禾場。 　往來「長青公寓」的服事中，享受在長輩期待的眼神，更加激勵弟兄姐妹們熱情的擺上。日語組首先吟唱〈耶穌降臨〉，肯定救世主是人們最大磐石。應景之歌〈聖誕鈴聲〉、〈普世歡騰〉營造出聖誕氣氛。〈奇異恩典〉裡感受〈那雙看不見的手〉是主耶穌使基督徒將溫暖帶進長輩的心。人生中有許多不知道，但倚靠祂、相信祂就有盼望，因為〈我知誰掌管明天〉、〈耶和華是我的牧者〉我必安然居住在祂賜的居所。更禁不住要歌頌〈神哪！我要讚美祢〉，也相信〈我和我的厝〉就是築在〈如鹿切慕溪水〉邊。 　摩西牧區這一群既可愛又可敬的服事肢體，身體年齡雖然不小，心理年齡卻非常的年輕。因為他們用心學習各種樂器，為要分享，每天喜樂的爲主而活。記得有位牧者曾說：所謂年輕是願意不斷地學習，當學習停頓或終止時，人就開始老化了。生命無法預料，相信主裡有平安，在學習過程中，不看別人的錯，總是在鼓勵及讚美中，引來不絕的笑聲，笑出臉上許多優美的線條，真是恩典滿滿啊！ ▌摩西牧區 蔡靜芳

夜深沉，清朝大臣朱裴今晚沒有辦法睡覺，因為他這次的賭注甚大，賭上的可是千千萬萬條性命，當然，也包括他自己的。 　歷史上的朝廷大臣敢直接頂撞皇上的不多，那些有天大膽子的大臣，都是史冊上的鑽石。朱裴當然也是其中的一顆鑽石，但是鑽石歸鑽石，讀者的口a味對於這種頂撞皇帝的觀賞口味都是很重的，如果頂撞皇帝後沒有人頭落地，就好像鑽石沒有了戒台襯色一樣，總是少了點什麼。人往往不願意面對自己人性的黑暗面，但是只要我們細心體會和觀察，就不得不承認，這就像是 F1 一級方程式賽車一樣，沒有人會想要知道誰拿到了巡迴賽的第一名，反而期待著看到選手們在過彎時的相撞，那些撞的越猛烈、越是血肉模糊的，最符合觀眾的胃口。 　朱裴敢在太歲頭上動土其來有自，跟他自己的行事風格有關。我對清朝最有印象的是高中歷史老師的眼淚，歷史老師說到晚清時，那些戰爭條約彷彿都是老師最痛的地方，除此之外，老師說清朝還有一個致命的地方，就是清朝的清官不多，但是都格外的有風骨。順治十五年，朱裴因為在刑部辦案嚴謹，福臨皇帝欽授廣東道監察御史，就是類似現在的監察委員。期間，朱裴奉命到山東巡察探訪，在山東的貪官污吏們一聽到朱裴要來山東串門子，竟然嚇得趕快超前部署，紛紛棄官潛逃。說來這些山東一帶的貪官們也太過好笑，他們一生追求的是錢財，等到錢財的追求和生命的存續相碰撞時，他們連退休俸都不想要了，先選擇保命要緊。 　朱裴寫好的奏摺是有關於君王死後婦女陪之殉葬的傳統。維基百科上有關於殉葬的照片都讓人不寒而慄，簡直可以說是惡夢的催化劑，其中最殘忍的應該是秦始皇的兒子，為了怕秦始皇陵的秘密被人知道，一夜之間殘殺工匠超過了一萬。一個國家在國際上的戰敗，在感情的連繫上都能夠讓我有同情的地方，但是一個國家在制度上的腐敗，往往令人無法同情而且作嘔。據《清史稿．附劉楗傳》，朱裴奏摺中在寫到，「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有」這是朱裴大臣的文墨，幾句精鍊的話就道盡了殉葬中婦女的心理狀態，婦女面臨著自己君王丈夫的駕崩，朱裴向皇帝直指婦女只會屈就或是認命，總之就是不甘願，所以殉葬的傳統應該要廢止。 　奏摺傳到了康熙手上，朱裴仍然延續他的風格，人未到，空氣中一股浩然正氣已經先為他開路，幾個骨瘦...

 「流淚撒種的，要與主一同歡呼收割。」這句歌詞是歌曲《豐收》中我最喜歡的一句，而12月份的點燈、如鷹之夜、主日回應，共同出現了一首舞蹈—豐收（舞蹈版），讓我來說說構成這首舞蹈的點點滴滴。 　每每12月份一到，要出一首舞碼時，就是舞蹈組最頭痛的時候，不是頭痛編不出舞作，而是煩惱找不到合適的音樂，要找到一首版權不會抓得太嚴苛、適合聖誕節的氣氛、拍子清楚又適合跳舞的歌曲，著實不是一件容易的事情，再加上濬竹今年想要嘗試看看現代舞，又是一個不小的挑戰。正當我找到合適的歌曲要跟濬竹確認的時候，她傳了訊息問我「還是…教會自己的歌要試試看嗎？」、「這樣就沒有版權的問題了」，而這首「教會自己的歌」就是教會大學生們創作的《豐收》。其實當下我的第一個反應是抗拒的，因為我已經開始用原本找好的音樂找靈感編舞，再加上中文歌對我來說真的不好發揮，我就這樣叛逆了3分鐘，最後還是決定試試看，於是今天的豐收舞蹈版就這樣出生了。 　現在來講講當初的構思好了。濬竹告訴我，她想要一種疫情過後，大地復甦，一切又有了希望的感覺。很多人可能對於最後出現的芽有些疑問，其實它的寓意很簡單，它代表著希望與重生。在低壓的疫情下，很多事情都被壓抑著，許多的事物，都因為這場突如其來的疫情而必須延緩抑或取消，很多事情改變了，但唯一不變的是那位在天上的父依然看顧保守著我們，時間過去，疫情趨緩，一切像新生的一樣再次充滿希望。回到舞蹈，一開始大家毫無生氣，枯燥的做著自個兒的事情，但後來，因為天父，因為這個信仰，也因著對神的信心，得以重生，滿懷力量面對生活，就像現在，熬過了疫情最嚴峻的時刻，可以回到教會，回到充滿弟兄姊妹的愛的地方。 　這首舞經歷了許多場合，主日的回應是最後一次的呈現，少了最初的毛躁，少了熟悉後的瘋狂，很平靜的劃下了句點。 　跳完豐收，心裡也滿滿的豐收，感謝主，一直在這當中掌權作王。  　「流淚撒種的，必歡呼收割！」（詩篇126:5） ▌約書亞牧區/章芷寧

2021年12月11日晚上聖誕如鷹之夜在國際學生小組的敬拜中揭開序幕，因疫情的影響，教會暫停了兩季如鷹之夜，在歡慶基督降生的聖誕時節，久違的如鷹之夜粉墨登場！大學牧區的 MV 串聯，出自高頌清牧師、楊濬竹師母的詞曲，大學生編導掌鏡的 MV，配上活潑動感的舞蹈，顯露了學生的清新活力；原住民歌舞不只是各族的服裝吸睛，不同族語的讚美也同樣深扣人心；青年牧者的聖誕組曲，演唱耳熟能詳的經典聖誕老歌，美妙的和聲博得滿堂彩；醫療人員詩班是今年別出心裁的安排，疫情期間突顯了醫療人員的專業和委身，由他們來詮釋〈平安夜〉，便帶出特別的意義；加百列、以斯帖、青橄欖舞團舞蹈串聯，共同打造了豐富多元的聖誕晚會；今年的聖誕如鷹之夜沒有戲劇，尾聲以牧者傳道詩班〈來吧，我們歸向耶和華〉這首詩歌做為回應，這首詩歌是一首源於為國家、土地、人民禱告的原創歌曲，歌詞取自聖經的四處經文：歷代志下‭7、‭‭何西阿書‭6、詩篇‭30、以及以賽亞書‭24，由史銘燻老師譜曲創作，陳佳慧老師編寫合唱曲。‬‬‬‬‬‬ 　高敏智牧師在聖誕如鷹晚會分享信息「一棵樹的故事」。高牧師說，聖誕節我們很容易聯想到聖誕樹，但在舊約中提及另一顆重要的樹──「公義樹」，以賽亞書61:3「賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」今日的我們，也要在基督的降生裡面得到盼望，這個世界需要有盼望的信息，而盼望來自於回轉歸向神。 　聖誕如鷹之夜落幕，緊接著是兒童聖誕晚會，而本週五、週六晚上即將登場的是年度聖誕歌劇，今年將演出的是《奧卡族的神蹟》，改編自真實故事，這是台南聖教會第二次演出這部聖誕歌劇，2011年首演，帶著深刻的震撼與感動，十年後再次呈現，歡迎弟兄姊妹邀請親友一同觀賞。

引言/耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！ ▌高敏智牧師 　本週的牧人青草地分享尼希米記，尼希米記講述的是被擄的百姓回到耶路撒冷重建城牆的故事。在引言中，我們以此為主題「耶路撒冷啊、耶路撒冷啊！」今日我們可以換個語氣和心情說：「台灣啊！台灣啊！」尼希米是一位卓越的領袖，憑藉的不只是他的膽識智慧，他是一個禱告的人，憂傷痛悔的心在他的身上，他在禱告裡面被神激動，所以就展開了一個時代性的一個故事。 　希望我們在這時代裡面，也常常有這種先知被感動的心情，也許我們都是平凡的人，但是當神要使用我們的時候，我們可以站在對的位置上，使這世代因著我們走出不一樣的道路！ 　當聖殿被毀，又重建，耶穌的時代看見雄偉的聖殿，但他為耶路撒冷哀哭，耶穌說：耶路撒冷啊、耶路撒冷啊！巴不得你知道關乎你平安的事情！ 　耶穌對門徒說耶路撒冷的故事時提到，耶路撒冷時常殺害來警告他的先知，很多時候這些警告臨到，百姓卻沒有憂傷痛悔的心，反觀今日的教會，是不是還在酒醉金迷的光景裡面？耶穌說，如果你們不願意，有一天會成為荒場，教會今天應該如何面對末世？教會要謹慎，不要只是行禮如儀，要懂得與世界分別，而不是以與世界和好為榮！ 　當我們知道憂傷痛悔的時候，我們拿掉自我的格局，就看得到神的格局，這也就是尼希米所走的道路，他的憂傷痛悔，使他放下自己的高位、利益，聖誕節近了，讓我們再次檢視自己，重新回到神面前，為我們的國家禱告。 第一集：承接使命的器皿 ▌潘鳳珠傳道 　以色列民三次被擄到巴比倫，他們歸回故土也是三次。第一次是由所羅巴伯和大祭司耶書亞帶著一批百姓回來；第二批的歸回由以斯拉帶領神的百姓；第三次則由尼希米率領百姓歸回；第一次和第二次歸回的紀錄是在以斯拉記，第三次歸回則是在尼希米記。這幾集我們要聚焦在尼希米記，看到上帝如何帶領以色列人回耶路撒冷，重修城牆，重振民心，以及祂如何使用尼希米和眾百姓完成這個艱難的使命。 　尼希米記是尼希米以第一人稱記錄自己的回憶錄，是被擄歸回重要可靠的歷史資料。尼希米在波斯朝廷擔任亞達薛西王的酒政，在王喝下之前先為他試酒，做這個職位的人，需要是皇帝極為信任的人，尼西米深得波斯王的信賴而擔任高位。尼希米是一個非常好的職場見證，他是皇帝重用的人才，被挑選來做酒政，他更是上帝重用的器皿，被揀選來帶領以色列百姓歸回耶路撒冷重建城牆。 　第一章說到，尼希米的弟兄哈拿尼和幾位猶大的人來見他，尼希米主動問及被擄歸...

小時候家裡是開鐵工廠，在我國小二年級時，一次的意外，右手的食指跟中指被機器裁斷，食指有順利接回來，中指就沒有那麼幸運，從小到大因為少了一個指頭，有著諸多的不方便，剛截肢的前幾年，幻肢痛一直困擾著我（一般截肢常見的術後後遺症），寫字無法穩定控制，拿筷子吃飯也是難上加難。到了冬天，手指末梢因為神經受損還沒完整恢復，溫度過低時，手指因循環不好，會變的劇烈疼痛。只是一小節指頭，就會讓我生活變得這麼的不便，可想而知身體每個部位真的都很重要，而在基督徒的生活中，屬靈肢體也是如此重要，少了一個就不是完整的身體了。 　屬靈肢體既然如此重要，那麼在肢體生活中，當摩擦產生時又該如何看待呢？在教會裡，我們每個人來自不同國家 、不同成長背景 、有不一樣的個性和外表，每個人的恩賜也不相同，我們常會習慣跟自己相近的人自然形成群體，跟自己不合的保持距離，但在基督信仰裡，藉著一位聖靈受洗，不相同的人就這樣成為一個身體，身體透過許多肢體組合而成，並且連結於元首基督，縱使我們不一樣，但在主裡我就是一家人。 　既然是一家人，遇到衝突時，需要學習彼此磨合的功課，我們是肢體，不能因為有了衝突就說，我不是手不是腳，所以可以不屬於身體，也不能說，我的手能做很多事，所以跟腳說我不需要你，神將不一樣的我們擺在一起，必定有要我們學習的功課，我們與肉體的家人起了衝突，會說我要換家人嗎？我想不會的，反而是學習彼此體諒和包容的功課，同樣屬靈家人也該如此。 　我們生活在世界上，世界的價值觀，無形之中也會影響我們看待肢體的眼光，讓我們誤以為這樣是對的，世界的價值觀，是有能力者或是外表比較光鮮亮麗的，就能在群體中成為最亮眼的，大家也自然會喜歡跟這樣的人相處，當我們不喜歡這個群體，隨時可以選擇離開，或是不相往來。 　我們是否也曾有這樣想法呢？因著與肢體的衝突跟摩擦，想選擇逃離教會，逃離小組生活，心想只要不要相處，就不會有衝突，也不用跟別人磨合，獨善其身更好呢？ 　當我們遠離了肢體，就遠離了身體，更是遠離了與基督連結，我們離了基督，就無法扎根在基督裡成長，少了肢體相顧與提醒，容易讓自己暴露在世界的誘惑中，生命最終迎接的不在是永恆而是滅亡。 　神的心意在在哥林多前書12:17~18 清楚得提到「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」神照祂的意思，將肢體安置在身體上，每個人都...

約翰福音中看耶穌的服事 一、個別服事：約翰福音跟其他福音書不同，紀錄很多耶穌服事或教導個人的場景，耶穌夜間單獨與尼哥底母討論「重生」(第三章)，在井邊單獨與撒瑪利亞婦人談「生命活水」(第四章)，在畢士大池單單與38年的癱子對話(第五章)，連四卷福音書都出現的五餅二魚神蹟，都不同於另外三卷，刻意描述「他說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行(約6:6)，故事側重耶穌訓練腓力這位門徒；行淫的婦人的故事中，最後也是停留在耶穌與這個女人的畫面(第八章)，耶穌醫好生來瞎眼的，也是 在耶穌與這個生來瞎眼的對話(第九章)。 二、機會教育：約翰福音有許多名場面，這些故事後面都接續耶穌的教導，也就出現許多經典的金句，如尼哥底母來找耶穌，耶穌教導重生，無奈這位拉比聽不懂，耶穌提到信心層面，是屬靈，屬天上的事，帶出「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)。撒瑪利亞婦人對於屬靈事物的不明白，到底神在哪裡? 在耶路撒冷，還是在這山上? 耶穌回答: 不在耶路撒冷，也不在這山上，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。(約4:23)，在五餅二魚的神蹟之後，耶穌不希望人們對祂的認識與期待只停留在吃餅得飽，祂從物質界轉到屬靈界，「耶穌說: 我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35)；一個犯罪行淫的女人事件中，「耶穌說:我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12)；在面對死亡的場景中，撒拉路復活後，耶穌教導: 復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。(約11:25)；面對耶穌說明祂要去父那裡，門徒直言不知道路在哪裡，如何跟隨一起去，耶穌宣告: 我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約14:6)。在最後晚餐，約翰不同於其他作者，他用圖像式的描述耶穌為門徒洗腳，謙卑示範教導門徒: 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。(約13:14)，並且要門徒彼此相愛「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)並且這一頓晚飯，約翰用了五章篇幅記載(第13-17章)，如同特寫鏡頭一般紀錄耶穌的動作與教導，席間耶穌又說: 我是葡萄樹，...

弟兄姊妹平安，我是陳逸偉，目前是在基層診所服務的小兒科醫師。今天想要與大家分享我的信仰與我的職業的關係。 信仰與醫學的交會 　我開始接觸信仰是在醫學院畢業之後，為甚麼會選擇醫學這條路，主要是小時候身體比較不好，有嚴重的過敏。雖然我的信仰沒有成為幫助我進入醫學的道路，卻在後來的醫學路上幫助很大。在還未認識主前，面對各樣醫學知識，我感覺非常艱澀、高深，也是特別的奇妙，人體裡面的反應是千千萬萬，但是各樣的運行又是非常協調，組成了一個個生命的個體。當時就讀醫學的期間就只是拼命去背，好像永遠都讀不完，但當我認識上帝之後，我才明瞭原來我所讀的都是神奇妙的大能。 從醫學看神的創造 　神創造宇宙的運行，其實人體裡面也是一個小宇宙，裡面充滿神的智慧、能力和愛。在這裡舉幾個例子，大家看過很多可愛的新生嬰兒，有沒有想過這嬰兒是怎樣形成的？圖片中可以看到（圖1） 　這是受精卵，它分裂成兩個細胞再分裂成四個細胞，過了4天是一團胚芽細胞（圖2） 　第13天分成三層，之後各層的細胞就各自發展出各種器官系統（圖3） 　和神的創造一樣是「各從其類」。沒有人知道為甚麼由一個細胞分裂出各種不同功能的組織器官，比如其中一層會變成外胚層，它就會很奇妙的捲動，進而形成神經管還有體節（圖4） 　到25天就會有完整的體節，以後就是一節一節的脊椎，以及初步的神經組織，包括眼睛和耳朵（圖5）。 　其他胚層也有各自的衍生物，到6週大就會看得出胎兒的形狀（圖6）， 　到16週就是一個形狀完整的胎兒。奇妙的是為什麼這些細胞這樣跑，那些細胞那樣捲，我們都無法得知。 支持性治療 　除了創造，神也負責醫治。在我所學的治療當中，最多的是叫做｢支持性治療｣，其實那就是等神的醫治，不論是20年前的腸病毒還是現在的新冠病毒，我們現在能做的，除了穩定病情，就是等候神的醫治。因此，即使行醫已經超過20年，我知道我在神的面前只能更加的謙卑。 每天都在被神醫治 　另外，我所學的專科包括「免疫學」，在免疫學當中有一個很重要的課題，叫做「細胞的回收」。我們人體裡面每天都有幾百萬個細胞，它的功用已經到了，或是它的壽命已經到了，就會被我們的身體先破壞掉，分解、再回收，組成新的細胞。但這分解細胞的過程，卻是一個非常複雜的過程！只要在當中有一個環節出問題的話，那這個細胞就會變成癌細胞。所以我常常在想像，我其實每天都被神醫治幾百萬次！這是一個看起來很平常，但...