約翰福音中看耶穌的服事
一、個別服事：約翰福音跟其他福音書不同，紀錄很多耶穌服事或教導個人的場景，耶穌夜間單獨與尼哥底母討論「重生」(第三章)，在井邊單獨與撒瑪利亞婦人談「生命活水」(第四章)，在畢士大池單單與38年的癱子對話(第五章)，連四卷福音書都出現的五餅二魚神蹟，都不同於另外三卷，刻意描述「他說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行(約6:6)，故事側重耶穌訓練腓力這位門徒；行淫的婦人的故事中，最後也是停留在耶穌與這個女人的畫面(第八章)，耶穌醫好生來瞎眼的，也是 在耶穌與這個生來瞎眼的對話(第九章)。
二、機會教育：約翰福音有許多名場面，這些故事後面都接續耶穌的教導，也就出現許多經典的金句，如尼哥底母來找耶穌，耶穌教導重生，無奈這位拉比聽不懂，耶穌提到信心層面，是屬靈，屬天上的事，帶出「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)。撒瑪利亞婦人對於屬靈事物的不明白，到底神在哪裡? 在耶路撒冷，還是在這山上? 耶穌回答: 不在耶路撒冷，也不在這山上，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。(約4:23)，在五餅二魚的神蹟之後，耶穌不希望人們對祂的認識與期待只停留在吃餅得飽，祂從物質界轉到屬靈界，「耶穌說: 我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35)；一個犯罪行淫的女人事件中，「耶穌說:我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12)；在面對死亡的場景中，撒拉路復活後，耶穌教導: 復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。(約11:25)；面對耶穌說明祂要去父那裡，門徒直言不知道路在哪裡，如何跟隨一起去，耶穌宣告: 我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約14:6)。在最後晚餐，約翰不同於其他作者，他用圖像式的描述耶穌為門徒洗腳，謙卑示範教導門徒: 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。(約13:14)，並且要門徒彼此相愛「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)並且這一頓晚飯，約翰用了五章篇幅記載(第13-17章)，如同特寫鏡頭一般紀錄耶穌的動作與教導，席間耶穌又說: 我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面。(約15:5)耶穌長達一章的禱告(第17章)，為門徒合一祈求，這些精采的篇幅，如同寶石般絢爛而雋永不朽。
約翰福音其他的主題：服事/聖靈
耶穌事奉的最後一個逾越節（12:1）。耶穌提到自己的安葬受死，提醒我們服事要及時，把握機會。賙濟窮人看似有愛心的舉動，卻是邪惡的心思，用冠冕堂皇屬靈的話語表達，提醒我們不要用屬靈的動作包裝不屬靈的動機。耶穌進耶路撒冷，過逾越節準備受難，因前一章拉撒路復活事件，許多人相信，看熱鬧，好奇。希臘人來見耶穌，出現耶穌對服事的教導:「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我，我在那裡，服事我的人，也要在那裡，若有人服事我，我父必尊重他」(約12:24-26)。服事是犧牲(死了)、委身(埋下去)，跟隨耶穌，祂在哪我們在哪，得到的獎賞是天父的尊重。
另外，聖靈的介紹與預備出現，都埋藏在耶穌的教導中，耶穌在住棚節節期的末日，耶穌說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的。(約7:39)活水的江河湧出是指受聖靈，信耶穌要領受聖靈才能領受活水江河。最明顯對聖靈的介紹，就是晚餐中，耶穌提到他將要離世，「我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈」(約14:16-17)，聖靈接續耶穌的工作，帶領門徒進入真理，「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去、保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」(約16:7-8)，清楚指明聖靈的接續工作、是引導、保護、光照責備，如今主耶穌復活升天，我們要在真理的聖靈中，更認識神，走在神的道中。
約翰福音以愛結束
最後一章的記錄，好像是補述，似乎是多餘的，因為第20章31節「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子．並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」似乎結束了。但第21章一開始，記錄門徒在耶穌釘十架後回去重操舊業，門徒打撈一夜並無所獲，按著耶穌的建議裝滿兩船魚，似曾相似的場景讓他們明白耶穌再次來找他們。當初被呼召時彼得的反應是:「主阿，離開我，我是個罪人。」(路5:8)，但如今耶穌對彼得三次愛的重新呼召: 你愛我比這些更深嗎? 彼得回答是: 你知道我愛你。耶穌前兩次的愛是用 agapao (神聖或理性的愛)，彼得深知自己軟弱，彼得兩次回答都是「phileo」(朋友感情愛)。第三次主耶穌問彼得即換成「phileo」感情愛，我們雖然沒有辦法像主愛我們一樣愛祂，但神要我們回應最大的誡命「盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神」。
有趣的是當耶穌預言彼得未來為主受逼迫，彼得的反問那位主所愛的門徒將來如何，耶穌對他說：我若要他等到我來的時候、與你何干，你跟從我罷(21:22)愛神就要專心跟隨，不要比較，而書卷結束在「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來、我想所寫的書、就是世界也容不下了。」(約22:25)令讀者意猶未盡。
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