夜深沉，清朝大臣朱裴今晚沒有辦法睡覺，因為他這次的賭注甚大，賭上的可是千千萬萬條性命，當然，也包括他自己的。
歷史上的朝廷大臣敢直接頂撞皇上的不多，那些有天大膽子的大臣，都是史冊上的鑽石。朱裴當然也是其中的一顆鑽石，但是鑽石歸鑽石，讀者的口a味對於這種頂撞皇帝的觀賞口味都是很重的，如果頂撞皇帝後沒有人頭落地，就好像鑽石沒有了戒台襯色一樣，總是少了點什麼。人往往不願意面對自己人性的黑暗面，但是只要我們細心體會和觀察，就不得不承認，這就像是 F1 一級方程式賽車一樣，沒有人會想要知道誰拿到了巡迴賽的第一名，反而期待著看到選手們在過彎時的相撞，那些撞的越猛烈、越是血肉模糊的，最符合觀眾的胃口。
朱裴敢在太歲頭上動土其來有自，跟他自己的行事風格有關。我對清朝最有印象的是高中歷史老師的眼淚，歷史老師說到晚清時，那些戰爭條約彷彿都是老師最痛的地方，除此之外，老師說清朝還有一個致命的地方，就是清朝的清官不多，但是都格外的有風骨。順治十五年，朱裴因為在刑部辦案嚴謹，福臨皇帝欽授廣東道監察御史，就是類似現在的監察委員。期間，朱裴奉命到山東巡察探訪，在山東的貪官污吏們一聽到朱裴要來山東串門子，竟然嚇得趕快超前部署，紛紛棄官潛逃。說來這些山東一帶的貪官們也太過好笑，他們一生追求的是錢財，等到錢財的追求和生命的存續相碰撞時，他們連退休俸都不想要了，先選擇保命要緊。
朱裴寫好的奏摺是有關於君王死後婦女陪之殉葬的傳統。維基百科上有關於殉葬的照片都讓人不寒而慄，簡直可以說是惡夢的催化劑，其中最殘忍的應該是秦始皇的兒子，為了怕秦始皇陵的秘密被人知道，一夜之間殘殺工匠超過了一萬。一個國家在國際上的戰敗，在感情的連繫上都能夠讓我有同情的地方，但是一個國家在制度上的腐敗，往往令人無法同情而且作嘔。據《清史稿．附劉楗傳》，朱裴奏摺中在寫到，「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有」這是朱裴大臣的文墨，幾句精鍊的話就道盡了殉葬中婦女的心理狀態，婦女面臨著自己君王丈夫的駕崩，朱裴向皇帝直指婦女只會屈就或是認命，總之就是不甘願，所以殉葬的傳統應該要廢止。
奏摺傳到了康熙手上，朱裴仍然延續他的風格，人未到，空氣中一股浩然正氣已經先為他開路，幾個骨瘦嶙峋的毛筆字，沒想到竟然憾動了康熙山河，挑動了歷代皇帝最不願意碰觸的敏感神經。不過幸好，康熙是個身心靈健全的皇帝，批了個准字，封了殉葬的陋習。我心想，如果是我被命令去殉葬，甚至是活埋，那會是一種什麼樣的感覺？那像極了一個步履矯健的人忽然生病了，住院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事，本來有體力的人只能好端端的躺著，本來可以踏遍海角天涯的人卻只能縮在小小空間裡，人生的絕望在侷促和無奈中等待著，但是真正等待著什麼也說不出個所以然？世上很多事都說不出個所以然，像是屈原的忠心也是，但是屈原可以長劍佩腰、仰天長嘯、縱橫中原、問天索地的投江自盡，雖然他們都是寄情於虛渺的東西，但是屈原比起殉葬的婦女，動作是瀟灑多了，心裡也不會有囁嚅。
我也想到，只要是君王，似乎都會有殉葬的現象發生，除了國家的君王之外，可以想見的地方還有信仰。以印度教為例，要求婦女殉葬的甚至不只是君王，也普及到印度的父權社會，於是一堆婦女就莫名奇妙的結束了自己一生，而且死的時候走這條路還不容易，印度的婦女被要求要自焚，因為他們相信殉葬的婦女自焚後才能夠上天堂。如果我是印度的婦女，我的丈夫去世了，那我到底該留還是該逃？到底是「畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從」？我本身信仰的是基督教，在基督教的經文裡，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的」（羅馬書12：1）、「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活」（提摩太後書2：11），基督教因為有談到罪的緣故，所以也有談到殉葬的同死，但是為何基督教的信仰不像印度教，總是讓人感受到溫暖和愛，而不是無情呢？為何都是殉葬，卻也沒有聽說過基督教有朱裴這樣的人物出現呢？
退而深惟，能夠和君王在某個空間裡同住無非是種榮耀，但是人們對於死總是害怕的。每年世界各地都會慶祝聖誕節，聖誕節是慶祝耶穌為我們而降生，但是真正懂得箇中意義的，會知道除了慶祝耶穌為我們而生，也會紀念祂為我們而死。有一位神、有一位人為我們死了，祂的死代替了所有肉體意義上的死，「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（羅馬書6：4），信的人不用再輕生，而是只要藉著信、洗禮，就由耶穌完成了殉葬同死這最令人裹足不前的部分。「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（哥林多後書4：10），記念耶穌為我而死的人有白白的恩典，這是我信的基督教讓我們感到溫暖和愛的原因之一。
當然除了耶穌替我死之外，還有一件更寶貝的事。殉葬的制度無非想要的就是能夠跟君王在另一個世界中生活在一起，但是這件事誰能保證呢？對於基督教的信仰來說，死後的世界，君王是親自保證與信的人同在的，「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄21：4）、「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音11：25），連千古一帝的康熙都無法保證的死後的復活和死後的世界，在基督教卻是明明的寫在《聖經》裡了。
夜已深沉，朱裴看到康熙皇帝的准字，準備倒頭就睡，只是他在這輩子也無法料到，那些找到真正的君王並且願意同死的人，仍然絡繹。
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