引言／時代的真假先知
▌高敏智牧師
在引言裡面我們特別提到兩個重點，第一個重點：他的身份是先知，我們要探討兩個問題，就是所謂真假先知，我們來講耶利米，神就一開始就說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」（耶1:5）好讓你在這個時代裡面把所有不應該的污穢拔出跟拆毀，然後在時代裡面建立一個神所要的，並且栽植神所要的這樣的生命的果實。
但是問題出在這裡，因為這時代所有的文士，所有傳福音的他們用假筆舞弄虛無，在這虛假的過程裡面，他們從最大的到最小的都一味的貪婪、行事虛謊，所以在這時代裡面，你如何在這當中自處，這個就是一個先知最重要的事情；「貪婪」，因為他說他們欺壓那些寄居者，並且壓榨那些孤兒寡婦。
神說你只要在好事上面富足，常常成就神的美意，這些事一次又一次得著神的喜悅，你就是好事，常常分享、幫助、讓人家看到盼望，那就是神在你身上所堆積給你的富足，這才是最棒的一種心情，如果是這種先知，那你不會被貪婪捆綁。
接下來我們來討論「虛假」，在耶利米的時代，國家必須要倚靠那些外邦的強權，擔心亞述、擔心巴比倫、擔心埃及、擔心亞蘭國…，所以我們在很多的處事方針裡面都討強權喜歡，平安就好平安就好，這是一個很大的危機，到後來他們通通的死在這些所倚靠的無定的錢財、無定的權勢裡面。
最後神提醒我們說，如果真的是限制的話，請你要為那真道打那美好的仗，清楚知道你在幹什麼，持定永生，不只是持定那些聽到的人的永生，而是我們，有時候我們做了基督徒做了一輩子，但是我這永生卻失去了，那真的是可惜。
淚眼先知耶利米（一）
▌吳玉萍牧師
耶利米書是接著以賽亞書之後的一卷大先知書，此書的背景是當時北國以色列已經滅亡了一百多年，南國猶大也搖搖欲墜，最後耶路撒冷也被巴比倫攻陷，國破家亡，君王貴冑以及人民流亡被擄，在這樣的亂世中，神呼召了耶利米成為祂的僕人，向猶大國發出神審判的信息，勸勉人悔改，卻屢遭拒絕和逼迫。
耶利米這個名字的意思是「耶和華高舉」，耶利米的一生把耶和華彰顯出來，最終他自己也是得勝的。在耶利米身上我們看到神被高舉，耶利米書的內容是以歷史、傳記、預言來寫成所發生的事件，並非按年代的順序來編排。
當他蒙召的時候，他一生的信息就是宣講神對猶大的審判以及回歸的盼望，作為一位先知，目睹時代的巨變以及國家走向敗壞衰亡，他的心怎能不沉重、不哭泣？我們稱耶利米為「淚眼先知」，他總是淚眼汪汪振臂疾呼，這並不是一年兩年晝夜的流淚呼籲，而是四十年之久的忠心服事，這也說明了先知總是孤寂的，因為神讓他們看見那將來要來的審判以及拯救，卻似乎沒有人可以瞭解。
耶利米出生在一個祭祀的家庭，神的話臨到他的時候，是在約西亞王第13年，也就是主前627年，當時耶利米回答神說：我不知道該講什麼才好？因為我是年幼的。神知道耶利米在想什麼，所以他用了兩個異象來堅固他的心，述說了神會保守祂自己的應許成就，以及對猶大國的警告。耶利米順服了神的命令，他終身沒有結婚生子，幸好他還有一位好幫手書記名叫巴錄。
他當時的時代背景還有列國，在耶利米事奉的時代，正是埃及、亞述、巴比倫三大帝國爭霸的時候，而先知所屬的猶大國，也是一個道德敗壞、公義不彰的社會，耶利米是南國猶大的先知，這個時候北國以色列已經滅亡了，是在西元前722年亡於亞述，耶利米一生經歷了五位君王，在猶大王約西亞、約哈斯，約雅斤和西底家的時候做先知，當時猶大國他們的國事已經每況愈下，在西元前586年被巴比倫所毀滅，同時期的先知還有西番雅和哈巴谷。
猶大國晚期受到瑪拿西王的影響，全國上下崇拜偶像、行邪作惡、惹神憤怒，雖然約西亞王曾經實施了宗教改革，可惜只流於表面的革新，群體並沒有真正的悔改歸向神，反而變成迷信聖殿以及聖城，以為那就是民族安全最大的保障，整個國家就落入了一個虛假的安全感，從先知到祭司一味的作假。當神的子民猶大國作惡敗壞至極，神也沒有寬容，審判將要臨到猶大國以及列國，但是神的愛仍然沒有放棄他們，神差遣了先知耶利米，四處去傳講叫人悔改歸向神的信息，耶利米看見猶大所行的一切，他不客氣的加以指責，他內心最希望百姓能夠悔改，如果百姓悔改，神就不會降下所說的災，他其實也明白猶大一定會滅亡，他想要為百姓代求，受到上帝的制止，神對他說，即使有摩西撒母耳的代求也沒有用，神是公義的神，即使是神子民犯罪，神也必管教和審判。
淚眼先知耶利米（二）
耶利米所傳講的信息，指出猶大國的惡勢，以及先知所遭遇的危險，耶利米書主要的信息就是拆毀和建立，一方面講勸戒審判的信息，為的是要百姓能夠離棄罪惡悔改歸向神；另一方面，同時也傳講安慰和鼓勵的信息，讓他們在絕望中看見神是他們的拯救，讓他們能夠重新被建立起來。
猶大國犯了什麼罪？在二章13節說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」他們假意歸向神，即使指著耶和華啟示也是假的，他們實際的狀況是，祭司和傳講律法的他們都不認識上帝，百姓也離棄神，他們所拜的偶像的數目，與猶大城的數目相等，耶路撒冷沒有一個人行公義、求誠實，除非他們悔改歸向神，聽從神的話才可以得著拯救，但是百姓並沒有悔改，因此仇敵來了，這時先知反倒勸他們要向巴比倫投降，因為仇敵是神手中的工具，為的是要管教祂的百姓，可是耶利米卻為猶大官民所不容，並認定他是賣國賊。耶利米仍忠心的傳講神的信息，並預言被擄後有70年之久，也預言了神對列國的審判，以及彌賽亞的來臨，然而，神審判猶大仍然也給予機會和希望。
耶利米書有一篇非常有名的講章稱為聖殿講章，在第七章，耶利米的這篇信息招致殺生之禍，因耶利米指出兩件令他們坐立難安的事情，第一、就是聖殿將被毀，「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」(耶7:11)。聖殿儼然已經成為百姓的護身符，他們以為有聖殿就可以保平安，可是聖殿早已經成為賊窩，神非常的憤怒。
第二、耶利米所指出的問題，就是神厭惡他們的獻祭，百姓頑梗的惡心不順從神，聖殿和獻祭並非神所看重的，當時百姓與神的關係，僅剩下聖殿與獻祭虛假的敬拜，因此當耶利米要他們放棄，「聖殿與獻祭的」，這樣的虛假宗教禮儀的時候，他們變得無所適從，而且引起眾怒，他們想要殺耶利米。最後我們來看耶利米他永不妥協的信息，耶利米信念的堅強，到了一個非常驚人的地步，他一生只傳講一個信息，就是審判與回歸，沒有人要聽，他還是要傳，若聽不懂，他更是要講，他用比喻、用故事、用行動去講，在王宮、聖殿街頭，對著首領、百姓都不斷的講將來要來的審判，並且大聲疾呼百姓要回轉歸向神，別人打他、陷害他、囚禁他、放在深坑中，他仍然不害怕，他仍然不停止講，當巴比倫王兵臨城下情勢非常緊張，西底家王來詢問耶利米說：神有沒有指示我們國家會怎麼樣？在耶利米從三十八章耶利米與君王的對話記錄到這一段，耶利米直言不諱，他對西底家王說，你若歸降於巴比倫王就必存活，耶路撒冷城也不會被火焚燒，你們全家都必存活，反之你若不肯歸降，你們全家都會被擄走，而且城會被焚燒。神給耶利米怎樣的信息，他就百分百的傳遞，耶利米是將生死置之度外，忠於神的話語和託付。
淚眼先知耶利米（三）
今天繼續來看耶利米的先知行動以及猶大國的命運，其中一個就是窰匠與泥土的畫面，在十八章，神叫耶利米去窰匠家裡面，有話語要指示他，他就去了，他就看見了窰匠正在轉輪做器皿，做壞了就另做別的器皿。神就像這個窰匠，以色列家是泥土，窰匠可以按著自己的意思，塑造泥土成為他想要的樣式；神有絕對的主權，一個國家政權的興衰都在乎神，神可以建造也可以拆毀，若是哪一國願意離棄罪惡，神就挪去災禍，這並不是說神是一位反覆無常的神，而是要知道，神的主權是以公義和慈愛為根基，先知的特殊行動，先知的每個行動都是神的指示，也一定還有解釋，象徵著神與神子的關係，先知的事奉，不僅僅用口來傳講神的話語，也用生活來表明神的旨意。
在耶利米書中總共有七個先知象徵行動：
- 在十三章腰帶藏在洞穴裡，象徵神與以色列的關係破裂變質。
- 在十六章，神要耶利米不可娶妻、生兒育女，預告猶大國未來的悲慘生活。
- 在二十七章，把繩索跟軛，送給列王，表明列國將要服侍巴比倫。
- 在十九章，打破瓦瓶，象徵神要打碎耶路撒冷和居民。
- 在三十二章，在戰亂時，神要耶利米回家鄉買地，象徵將來猶大歸回和復興。
- 在四十三章，大石頭藏在法老的宮門，預告巴比倫必攻擊埃及。
- 在五十一章，巴比倫如書卷，綁上石頭沉入河中，代表巴比倫永不再興起。
這些象徵行動都是神啟示先知去做的，並且每一個行動神都有祂的解釋和心意，神真的是極力地，在向祂的百姓呼籲，
當時有一位假先知叫做示瑪雅，他寫了一封信給耶路撒冷的大祭司西番雅，他們以為他們的生命被推到死角，卻發現神就在那裡要實行拯救，也唯有在全然拆毀的時候才能夠看見自己生命的真相，才能夠全心的尋求神。
耶利米的一生際遇可說是為神受苦，在世人看為失敗，但是在神的眼中卻是寶貴的忠僕，當他快要被擊倒的時候，他祈求神減輕他的痛楚，但是神對他說：你若與步行的人同跑，尚且覺得累，怎能與馬賽跑呢？安於舒適圈很容易，神勸勉耶利米，要勇敢與馬同跑，如同新約所說的，要向著標竿直跑，耶利米從清早就起來領受神的話，傳講神的話，這樣的事奉人生持續了四十年之久，忠心地擺上，在耶利米信心考驗的背後，因為神的話語和異象支撐著他，這是非常重要，神的話語就是耶利米在艱難中依靠的力量，也深信杏樹花開的希望，銅牆鐵柱的應許，與馬同跑的勉勵，這些都是滋養先知靈命的重要元素。
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