泉源之聲 The Spring News

2021年5月30日周日下午教會同工前往高鐵教會工地，參與上樑的簽名與感恩禱告，牧師對這塊教會多年前買的土地有新的異象與遠見，這次建堂與之前截然不同，沒有批判、黑函、存證信函、沒有謾罵或攻擊，回想來南聖之後的第一次建堂，是弟兄姊妹同心合意以膝蓋跪下禱告和淚水堆砌而成，神不但提升了我們的屬靈眼光，更以祂的安慰與全然的同在，扶持那段艱難的建堂過程。 　1985年暑假牧師華神畢業，我們一家三口開拓從零開始，不知地點在哪裡的士林佈道所，上任前牧師買了士林區的地圖，在其上圈出那裡沒有教會，每天頂著大太陽，騎著老舊的機車，遍地尋找合適的地方，當在「雨聲街」租下佈道所時，裡面空無一物，我們請人作圍牆、搭棚子、裝鐵門、玻璃與冷氣，三人就住在不到三坪的房間，裡面只容得下一張床和一個塑膠衣櫥，雙人床不夠我們夫婦與1歲多的兒子睡，只好橫著睡，床尾再加兩張板凳，唯一的廁所聚會時必需收起自己的毛巾，否則將變成公用的抹布，折疊的麵攤餐桌，即使兒子還未吃飽，聚會時間一到，就得收拾乾淨。 　1986年6月神再賜給我們一對雙胞胎，當時公公從建國中學退休，轉任衛理女中，婆婆任職於浸信會廣播中心，主日崇拜他倆在會堂後面幫我們照顧孫子，減輕我們不少負擔，在牧會的日子，公婆一直是我們最親愛的爸媽，毫無保留的親情常感動著我們，他倆走在我們前方，成為我們的燈塔，我覺得好幸福。士林聖教會從租到買下，不到3年的時間，牧師主動寫信告知教團不用再寄補助金了，這是我們牧養的第一間教會。 　1989年8月全家赴任南聖，除了打開必要的行李，我們不敢奢望會長久待在南聖，沒想到這一晃就快超過32年了，當時會友大約160人，平均年齡偏高，敬老會名單就有120多人，年輕人很少，司琴只有2位。 　由於人數不斷增加，教室不敷使用，查經聚會的副堂，拆掉後面的辦公室牆壁，仍然擠的水洩不通，會友常常找不到停車位，這是牧會的瓶頸與挫折，也催逼著牧師著手進行新會堂的尋覓。 　1997年暑假，來南聖之後的第八年，第一次投票表決要原地重建或是遷堂，那個星期天有許多弟兄姊妹出國或不在台南，差了幾票遷堂表決沒通過，無法忘記牧師傷心難過，關起房門嚎啕大哭的畫面。 　原地重建弊多於利，建築製圖，發現受政府規定限制，停車場只能容納不到10輛車，挖地下室成本極高，不敷實際效應，8月3日教會搬遷前最後一次在公園路主日崇拜，8月10日第一次在南神崇拜，10月5日執事...

高鐵教會建造，結構體部分進入最後階段，即B棟屋頂鋼筋工程。5/30當天營造廠預留最後一根鋼樑，讓教會牧者一同見證上樑感恩禮拜，代表從開始預埋聖經)到最終「吊掛最後的鋼樑」都在牧者同工齊心建造的感動下完成！當天雖有雨勢，相信是神特別量給我們的春雨祝福，盼望神的恩雨臨到台南，福音被興旺！

突如其來的疫情，讓身處安全網的台灣一夕之間都不一樣了。不僅生活日用品多了各各種顏色的口罩，黑白相間的QRcode也成了必備物件之一，最大的改變當然還是人與人之間的距離。因為疫情，教會不能來、學校不能去，就連在異地的親人也都不方便探視，原本很豐富、很多歡笑聲、聊天聲、祝福聲的生活，一下變成無聲與安靜，就像從100到0的感覺。這樣的歸零感、劇烈的改變，的確會讓人很不舒服、焦慮，甚至有點沮喪，因為和以前不一樣，也沒有以往那樣的舒適和習慣。 　但是，歸零不見得是壞事，甚至還可以視為是一件好事。 　因為歸零，我們有個機會來省視自己過去的信仰生活。過去到教會是很容易的，但是因為疫情而暫時不能去，那麼到教會對我們來說到底是什麼？當然有人會說「這更證明了教會不只是建築物，而是集合起來的弟兄姊妹。」沒錯，但是能有一個實體的教會讓我們去，難道不是一個恩典，更何況當教會還有許多的實體聚會讓我們參與，那又是多麼的寶貴呢！然而，因為減少出門，弟兄姊妹的在家時間也都倍增，過去「希望能有更多時間」，如今好像都成真了，不過，我們都把那些時間拿來做什麼呢？盯小孩上課、追劇、煮菜？還是讀聖經呢？雖說我們平日繁忙的腳步被迫停了下來，但換個角度想想，這何嘗不是神讓我們生活更單純、更有空間、時間來尋求祂嗎？過去我常常因為被時間追著跑，所以沒辦法每天固定一個時間帶著孩子讀聖經，但卻因為這次的疫情，反而讓我和孩子更有時間和空間「慢讀」，好好的讀聖經、好好的講解、好好的彼此禱告。 　除了和神的關係有更新的機會，和人之間的關係也變得不一樣。以前很常見面到的弟兄姊妹，現在需要特別打電話問候，或視訊聊天；以前很容易一起吃飯增進感情，現在不但沒有這個選擇，就連有些家庭也都採分流用餐的方式防疫。關係變得麻煩而且需要刻意，這好像一點都不通人情，但卻也讓我們更加有機會「深刻」經營彼此的關係。很特別的是，過去歷史上從來沒有一段時期像我們現在一樣，被迫分隔卻也可以空中相會；看似生活被限制，但卻多了更多心靈上的空間。就像高牧師說的，「過去日據時代，教會也曾被迫關閉不能聚會，雖然我們現在也類似被迫關閉聚會，但我們居然還可以透過網路而關心、參與教會中的大小事。」我想，這是神特別給我們這個時代的恩典，讓我們能雖經瘟疫，但卻更加彼此相愛。 　試試看吧！在你/妳等等準備舉起手機、打開電腦的同時，想想有那些人是你/妳已經很久沒聯絡的親人、朋友，...

自2000年以來，各式各樣的天災人禍似乎發生得越來越頻繁，造成的損害也越來越嚴重。天災人禍導致了經濟上重大的損失，也上數十萬計的人無家可歸，甚至失去了生命。這些災害使得我們不禁要問，我們是否能夠保障自己的安全？是否末日已經逐漸接近？最重要的是，為何什麼神允許災難發生？ 　有些基督徒認為上帝本身是美善的，他們認為所有的災難都不是出自於上帝，他們完全無法理解，上帝怎麼會容許導致30萬人死亡，500萬人無家可歸的南亞海嘯在2004年發生，也無法解釋，為什麼會讓死亡超過350萬（2021六月三日數據）的新冠肺炎，會在上帝的掌權之下肆虐全世界？這些自然神論者認為，上帝就像一個鐘錶匠，創造了這個世界之後，就讓這個世界自行照著祂所設立的規格運轉。這種想法接受了上帝的存在與良善，卻使得上帝與祂所創造的一切保持距離，他們相信上帝使用祂的全能創造了這個世界，工作完成之後卻又撒手不管。因此當世界的運轉出差錯的時候，跟上帝毫無關係。他們把這世界上的邪惡都歸罪在撒旦身上，但是我們很清楚地在約伯記第一章中看到，就算是撒旦也需要得到上帝的允許才能試探約伯。 　因此我們必須承認，上帝設立了自然的規則讓這個世界運轉，卻仍然確實地在每一件事上掌權。每當我們遇到意外時，往往會用《上帝的作為》來稱呼這些事情，所以如果誤以為上帝與我們所經歷的苦難無關，就顯得太過於簡化與無知。上帝透過自然的規律掌管這個世界，同樣也使用超自然的作為遏止邪惡的蔓延，當地上的人惡貫滿盈時，祂藉著洪水毀滅了一切，指搭救了進入方舟的動物，以及義人挪亞和他一家（創世記6-8）；當可拉一黨人抵擋摩西的時候，上帝使地張開口，吞滅了他們與他們所有的財物（民數記16）。 　但這麼說不表示所有的災禍都是罪惡所導致的結果；雖然我們在聖經中的確看到上帝使用災難擊打埃及，好使法老願意讓希伯來人離開，也看到到當大衛數點百姓而得罪神，七萬人因而死於瘟疫。但耶穌告訴我們，災難發生在惡人身上，同樣也發生在好人身上，並無分別，當災禍發生的時候我們不應該評論說，這一定是上帝的懲罰，或說這災禍發生只是因為倒楣，因為我們當中並沒有人能夠猜測神的心意。或許新冠肺炎是上帝對這個世代的懲罰，或許是預言中灰馬騎士殺死四分之一人口的瘟疫（啟示錄6），但我們只能夠藉著這些兆頭猜測神的作為（馬可福音13:24-29），其中唯一可以確認的是，無論在平安穩妥之中，還是大海波濤洶湧，上帝...

《羅馬書》對於基督徒而言是非常重要的一封書信，是使徒保羅集福音核心教義的精華，在當中探討了許多我們耳熟能詳，也非常重要的教義，包含罪的問題、因信稱義的真正意涵、成聖的道路與生命、聖潔的生活等等，這都是對於一個基督徒來說很重要的主題，無論是初信者或者事奉者、牧者，羅馬書都是我們需要一看再看、深入研究的書卷。 　然而，《羅馬書》卻也是最令人卻步的一卷書信，因為這是保羅文學造詣極深的著作，且談論的多為抽象的核心真理，許多信徒想了解卻往往陷入挫敗當中。其實越是不容易的書信，我們越要花時間去了解跟研讀的，因為若我們信仰的路持續地走下去，我們會發現遲早會遇到一些我們必須要去了解的信仰問題，而發掘這些問題的答案的同時，我們的信仰也會不斷地前進，這也是聖經所說的要竭力進入真理當中的意思，所以讓我們敞開心擁抱這卷不容易的書信，進入到神所賜予的真理當中吧！ 　《羅馬書》一開始談到罪的問題，這是很重要的部分。在第一章保羅論述了為何人有罪這個命題。其實人為何有罪這個議題是很多非基督徒很難去理解的，我沒有做過殺人放火、作姦犯科的事，聖經憑什麼說我是一個罪人？針對這個議題保羅用了好幾層的論述來證明：保羅首先說外邦人是有罪的。因為自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉，這句經文的意思是要告訴我們：如果你不知道這世界上有一位神的存在，那是很奇怪的事情，因為這世界上有許多受造物，都在顯明這世界有一位真神的存在，是人無法否認的。而人之所以否認上帝的存在，是因為人明明知道有神，卻不把神當作神來榮耀祂。 　想想看這世界的人是否真是如此呢？明明知道有神，卻不把神當作神來榮耀祂？人看見了雷，不知道那是神的能力，就為自己立了雷神；人遇到了大風心中很害怕，卻不知道風只是神能力的一部分，於是出於害怕，立了風神…等等不勝枚舉的例子都顯示人心中的無知。保羅用這個觀念來告訴我們為何不信主的人有罪：不信主的人有罪是因為他們明明知道有神，卻不把神當作神。 　接下來保羅論證了為何猶太人是有罪的：猶太人的罪是因為猶太人明明曉得神的律法，卻不把神的話當作一回事，仍然做那犯罪、不討神所喜悅的事情，所以猶太人是有罪的。簡單來說，猶太人從以前到現在就有神給他們的律法當做規範，神很明顯地啟示他們祂喜歡他們做什麼事情、不喜歡他們做什麼事情，而猶太人的罪就是明明知道神不喜歡他們做某些事情，卻還是去做（...

信仰若只是紙上談兵，一切皆為枉然，約翰衛斯理用他的一生，將神的愛實踐出來... 　他的名言是：「若對罪惡保持緘默，就等於是認可犯罪！」約翰衛斯理以愛為武器，以佈道為前鋒，在十八世紀，以福音推動一系列社會改革，包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動...等，不流血的革命更新了英國人的心靈與生命，革新了道德與生活，這是史上著名的英國大復興時期！ 時代背景 　十八世紀發生工業革命，都市工人在惡劣環境下賤價超時出賣勞力，許多人淪為廉價童工與女工，社會充滿混亂與紛爭。貴族生活卻奢侈無度，操弄國家行政立法，把持國教(聖公會)，控制英國宗教生活，使得教會空洞，教牧人員良莠不齊，窮人與教會無關。 偉大的母親－蘇珊娜衛斯理 　約翰衛斯理(1703-1791)在英國小鎮埃普沃斯出生，他的母親蘇珊娜衛斯理生了19個孩子，僅10個成長至成年，分別是大哥撒母耳(老大)、約翰（第15）、查理(第16)及其他七位姊妹。 　約翰相當推崇母親的教養方式－愛與紀律，母親的家庭學校，有嚴格的時間表，此外她每週與孩子個別有精心時刻，傾聽孩子心聲並陪伴成長，她一生寫了無數封信給孩子們；而孩子們也清楚知道，當媽媽坐在椅子上用圍裙蓋著頭時，是媽媽與上帝的精心時刻！若用「徹頭徹尾遵循聖經」來形容蘇珊衛斯理，是相當貼切的，她順服先生，但對真理不妥協，一生向神負責，為尚未得救的靈魂努力不懈！ 從烈火中抽出的一根柴 　1709年埃普沃斯家中發生大火，年僅6歲的約翰仍在火海裡，而外面的大人們搭成人梯，約翰從2樓窗邊縱身一跳，跳入父親的懷裡，母親用聖經中的「從烈火中抽出的一根柴」來形容約翰，母親相信上帝拯救約翰，有祂特殊的目的。而這對約翰的重大意義是他下定決心尋求神拯救的他的原因，行出神在他身上的旨意。 聖潔社團 　由於孩子眼中的父母是對神以及對神的話語極敬畏的人，家庭教育中對信仰的敬虔和熱誠，使得大學的約翰開始對社交活動感到是浪費生命的事，他學習如何在校園活出更聖潔的生命、成立社團一同讀經、禱告、讀書、禁食、領聖餐並且有組織地參與社會服務工作，旁人諷刺地稱呼他們為「聖潔社團」，而這卻漸漸成為循道宗的特色。 重生得救的時刻 　1735年(33歲)負擔轉向美國，並且得到母親的支持，母親自豪地說：「我若有20個兒子全都被神用，我一定會非常開心，就算我可能再也見不到他們！」 　約翰和查理前往美洲的的船上，歷經了大風暴，在所有人都相...

這個問題充滿挑戰和難度，最主要是因為對成人而言，這樣的議題都已經困難重重難如登天，更何況是期待孩子能夠有這樣的態度和品格？不過話又說回來，就我們的觀察和瞭解，有這樣品格的人往往能在逆境生存、在困難中跨勝，更會在艱困中堅持，雖然不一定保證成功、但是卻能贏得讚賞和鼓勵，換句話說，當我們能夠訓練孩子有這樣【自主學習、積極節制的好品格和態度】，對孩子而言是給了孩子最棒的【遺產和祝福】，雖是困難重重，我們還是需要勉力而行～ 　仔細思量一個人能夠有【自主學習、積極節制的好品格和態度】，關鍵在於【成熟的生命和性格】。正是因為成熟所以能夠承擔責任、自我要求；也是因為成熟，所以能夠分辨【是非善惡】、能夠自我管理。雖然會面對慾望誘惑的試探，但是因為成熟會懂得選擇【辛苦但是對的道路或方法來做】；更因為成熟，會努力掙脫肉體慾望的綑綁，以得到自由、活出生命的光彩為目標；更因為堅持合神心意的道路，柔和謙卑會成為生命的記號。第二的關鍵就是懂得愛。因為瞭解愛，就能夠自我犧牲、願意努力完成自己所不喜歡不擅長的承諾；因為在乎自己所愛之人的笑容和滿足，才會放下自己所求，願意付代價、透過砥礪自己努力向前。談到這裡可能很多人都會覺得【這樣的人只應天上有】，其實在我們一路走來，許多人正在默默付出、在我們身上成就這麼美的事情，當我們有這樣的眼光看懂這些，我們就能以感恩的態度、感謝的心面對生命中的一切，這就是成熟的開始。 　你一定會說，孩子的特質就是不成熟、無法自我管理，這樣說來【訓練孩子自主學習、積極節制的好品格和態度】不正是緣木求魚的事情？我個人的觀點是，今天做父母的努力是使我們的孩子將來比較「有可能」擁有這樣【自主學習、積極節制的好品格和態度】，所有今天的努力無法在今天看到成效，真正的成效可能是十年、甚至更久之後我們才能看到，我們需要的是永不止息的希望和盼望、持續努力的態度和堅持、不斷代禱仰望神，直到我們看見我們的孩子在神恩典中成熟的那天為止，因此父母的努力需要的有以下幾點： 幫助孩子養成良好的習慣。 培養孩子判斷的能力。 認識懶惰是所有人的通病。 透過父母的幫助讓孩子累積成功的經驗，為日後孩子想要突破舒適圈挑戰自己的時候，預備最有力的墊腳石。 　有了上述的努力方向，有沒有實際的做法呢？我們提出下列幾點供大家參考： 和孩子建立愛的親密聯結的關係：這裡有三個關鍵字－【愛】、【親密】、【聯結】，一位真正經歷愛的...

萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。 他止息刀兵，直到地極，他折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中。 你們要休息，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。      詩篇46:7-11 「你們要休息」的真義？     詩篇46所說的「休息」不是居家閒懶，而是靈魂的殷勤。你們要休息、要知道我是神!休息不是要做自己想做的事而已，休息不是只有隔離防疫而已，休息不是整天盯著疫情資訊而已，休息不是又要忙碌其他的事物來填滿生活；休息乃是為了要知道~耶和華是神! 你們要休息，要知道我是神!      因為瘟疫的蔓延，世界和人的生活被迫安靜停止下來，回歸於零，回歸家庭的單位；同時也將生活一切計畫、工作、投資、夢想和玩樂都全部打亂、抽離、暫停。甚至人的行動也受限了，人無法很有把握的計畫明天，下個禮拜，更遑論明年。我們都知道「忙碌」是人與人之間的關係和靈命的殺手，但是，當今高度的個人主義自由之下，沒有甚麼能夠抵擋人心的自由發揮和追求。即便是基督徒，也很容易不小心在忙碌的生活中，把上帝放在一旁了。 何時人會「聽」？      歷史上曾經有什麼事件，使人停下來？世紀瘟疫? 戰爭? 使世界安靜下來? 聖經中有什麼例子，使神的百姓放下忙碌的生活、靈魂能夠甦醒而能夠留心聽上帝的話？人因忙碌而聽不到家人的需要，聽不到自己靈裡的紛擾，更聽不到神呼喚的聲音! 回到創世記挪亞的時代，四十晝夜的大雨，水淹沒了世界的高山，世界化為寂靜，唯有挪亞一家得救，因為挪亞在當代，是個完全人，因為他與神同行。也如同淚眼先知耶利米對國家將亡的宣告，呼籲人悔改歸向耶和華神，卻沒有人要聽！聖經中常常看到的一句話就是：聽啊！你要留心聽！耶穌也常說：凡有耳的就應當聽。我們在疫情中，我們的耳聽到甚麼呢？     我們在這個世紀災難中，著實要好好的思考：上帝要對人類說甚麼？要對你說甚麼？當我們回顧出埃及記，上帝要帶領祂的子民出埃及，因為法老的心剛硬與自大，神用了第一個災難來警告法老。神不是惡意降災禍，神乃是有憐憫慈愛的神，祂總是給人機會回轉向祂。如果法老第一時間就謙卑悔改敬畏耶和華神，那麼就不會有後面...

配合防疫三級警戒，教會所有實體聚會暫停，全以線上直播的方式進行，台南聖教會高敏智牧師，推出了每週一至週六下午3:30的「南聖新聞台」，於上周一(5/24)首播，全程皆以直播的方式進行。 　「南聖新聞台」包含哪些新聞重點呢？主播台播報疫情的現況，以及牧者的感動和勉勵；哈哈新聞，結合時事，以當下有趣、溫馨的新聞或話題作為基底，讓弟兄姊妹在防疫的過程中，仍然記得喜樂與正面思想，並成立了「哈哈詩班」，每集都有別出心裁的演出和創意；「牧羊人專欄」是由三個軍團的牧者們輪流播報弟兄姊妹的重要大事，即使沒有辦法來到教會，也能有肢體互動的親近感；「美日一句」，意思就是「美語」、「日語」的輕學習雖然沒辦法出國，還是可以在語言上裝備自己；最後，由一位牧者做結束禱告。 　「南聖新聞台」開播以來，受到弟兄姊妹的喜愛，直播時的留言區也增添了話題性，隨著南聖新聞台的播出，「牧人青草地」於5月29日播出最後一集，「泉源甘露」播至七月底結束。「南聖新聞台」是在疫情中推動的教會新事工，讓弟兄姊妹即使不能到教會參與實體聚會，也能隨時掌握教會的脈動。 「牧人青草地」於5月29日播出最後一集 「泉源甘露」播出至七月底結束！

長期協助南聖日語崇拜的平瀨義樹牧師即將要離開台灣要回日本，平瀨義樹牧師、光世師母在IGM台中國際基督教會牧會23年，同時，每月一次來南聖帶領日語崇拜，我們南聖日語牧區的弟兄姐妹很捨不得他們的離台，但在台灣出身的兩個兒女為了就讀（高中，大學）早在去年三月回國，他們一家人兩地分開已經一年多了，我們不能挽留他們，平瀨牧師預定６月底回日本，跟師母一起在東京・武藏村山教會牧會，期待疫情結束後我們在東京再會！上帝祝福平瀨牧師全家人！ 　非常感謝上帝，5月中旬台灣的疫情突然嚴竣，國境即將要關閉的那剎那，從日本過來的宣教師一家人平安入境台灣。新任宣教師久保光彥牧師帶著Sekina師母和4個幼兒（6,4,2,0歲）入境，需要提出各種防疫相關的證明，那一串聯的繁瑣手續，帶四個小孩一一過關，其一切為了台灣的日語宣教，特別是為了我們南聖的日語崇拜，想到這點令人感動不已，同時，深刻感受海外宣教的艱苦，懇求上帝大大紀念他們一家人的生命擺上。 【日本語牧区のみなさんへ】国境閉鎖になる前日に、久保先生御一家が無事台湾入りされました。光彦先生､せきな先生､愛実(あみ)さん(1年生)､留依(るい)さん(4才)､慈園(しおん)さん(2才)､誉主在(よしゅあ)くん(10カ月)も全員お元気とのことです。現在、健康観察の隔離生活を送っておられます。小さなお子さんとともにの不自由な生活になります。守られなさいますように、お祈りしましょう。お会いできる日が楽しみですね！ 　平瀬義樹先生は、台湾での２３年間の宣教師としてのご奉仕を終え、日本に戻られ、東京都の武蔵村山教会で牧会の御用に当たられます。武蔵村山教会では、先に日本に戻られた光世先生がすでにご奉仕を始められておられます。明里さん、勝大くんの大学、高校での学びも、コロナの中ですが、無事進められているとのことです。 　コロナが収束し、平常通りの礼拝が始まったら、久保先生のお子さんを中心に子供たちの日曜学校も始まればいいなあと思っています。また、日本に行けるようになったら、平瀬先生がおられる東京の武蔵村山教会、蔦田康毅先生のおられる北海道の札幌教会との宣教を見据えた交流も始まると思います。主のお導きのもと、祝されて歩んでいけるよう、祈りつつ来る日のために備えましょう！ ▌川路祥代傳道

上週我收到一封信，高雄警察局寄來的信，打開一看是一張罰單，上面是登記我名字的車牌，目前是我弟弟在騎，看照片可以推測我弟騎在右側機車道，卻為了閃躲機車道上有一台轎車違停，所以切換到快車道，沒有打方向燈，隨後切回機車道也沒有打方向燈，就因為沒有做這個動作，就被後方的駕駛拍照檢舉了。 　首先我們來看交通法規，汽車駕駛人，應依下列規定使用方向燈： 　一、起駛前應顯示方向燈。 　二、左（右）轉彎時，應先顯示車輛前後之左（右）邊方向燈光；變換車道時，應先顯示欲變換車道方向之燈光，並應顯示至完成轉彎或變換車道之行為。 　三、超越同一車道之前車時應顯示左方向燈並至與前車左側保持半公尺以上之間隔超過，行至安全距離後，再顯示右方向燈駛入原行路線。 　駕駛做錯被檢舉是理所當然要被罰，而會有這樣的法規也是為了提醒後面駕駛，減少發生事故的機會。 　在舊約裡頭上帝也透過摩西頒布祂律法-十誡，而且是一次到位，不像人的律法，常常一修再修、一改再改，不僅如此，十誡所涵蓋的範圍很廣，也很容易懂，連小孩都能夠懂，這十條誡命（出34:28），由上帝將誡命寫在其上的兩塊石板所顯明（申4:13）。 　第一條誡命領人只拜獨一的真神；第二條禁止人拜偶像；第三條禁止不恭敬使用上帝的名字，或奉上帝的名發假誓；第四條呼召人守安息日，承認真神上帝是天地的創造主；第五條誡命要求兒女順服他們的父母，視父母為上帝的代理人，將祂已啟示的旨意傳給後代（申4:6-9；6:1-7）；第六條保護生命，視其為神聖；第七條教人聖潔，並保障婚姻關係；第八條保護財產；第九條護衛誠實，斥責起假誓；第十條則深入一切人際關係的根本，禁止人對他人的東西起貪慾，前面四條是規範我們對造物主與救恩主的責任，後面六條則是我們對人的責任。 　在新約中也出現檢舉達人，就是法利賽人，他們常常對百姓定罪與貼標籤，甚至找耶穌的麻煩，只因為耶穌的行為，違反了他們心裡認為的律法標準，但耶穌常常教導他們「校正回歸」到上帝原本頒布律法的心意，但這些檢舉達人心裡就是過意不去，認為耶穌擺明不吃他們這套，於是產生出又愛又恨心情，複雜又糾葛的關係。 　我們是檢舉達人嗎？常常看別人做不好，或者像法利賽人一樣自以為義的一天到晚定罪別人，而看不見自己眼中的梁木，被主稱為「假冒為善」的人呢？我想我們能做的就是「嚴以律己，寬以待人」，用愛來對待別人如同對自己「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心...

如果耶穌已經赦免了我們所有的罪，不管是過去所犯的、現在所犯的、將來所犯的罪，耶穌都已經為我們付清了犯罪的代價，用十字架上的救贖免去了我們一切的刑罰，那為何我們還需要認罪呢？我們如果還需要認罪，耶穌所帶來的赦免是不是就顯得多餘了呢？ 　我能明白弟兄姊妹有這樣的疑問，因為從邏輯上來看，這樣推論是很合理的。但是若是我們先不解釋這個問題的答案，我們問自己一個問題:如果基督徒不需要認罪，那會變成什麼樣子？可想而知，不需要認罪的基督徒生活會造成一個很後果:大家都回歸到罪惡的生活當中了。反正耶穌都已經為我的罪付清所有的代價了，那我胡作非為不是剛好而已嗎？很少有人會因此而警醒自己說，要保守自己不在罪惡當中的。很可惜的，這就是人性當中的罪，一旦沒有了約束，人就開始放縱情慾，追求上帝不喜悅的事情。所以先說結論:基督徒一定要認罪的，而且每天為了自己的罪來到神的面前尋求赦免。 　如果是這樣，那豈不是跟某些經文產生了衝突嗎？該怎麼解釋會比較好？首先我們需要了解，沒有一個基督徒不犯罪的。想像你受洗的那一天，聖靈光照，整個人煥然一新，那個時候的我們，對罪惡很敏感的。可是假以時日，我們就開始慢慢鬆懈了，於是我們開始慢慢恢復一些以前的不好習慣。如果照著聖經所說，蒙主光照以後又犯罪的人，就不能叫他重新懊悔了，那我們豈不是都沒有救了嗎？ 　我們要了解，約一3:6凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。這個經文當中所說的不犯罪並不是指基督徒沒有犯罪的可能。在原文的時態上面，犯罪這個動詞是一個現在完成式的時態，表達一種持續性的動作。所以約翰所說的不要犯罪，其實指的是我們既然身為主的門徒，就不能活在一種持續犯罪的光景當中。因為神已經釋放我們脫離所有的綑綁，一種成癮、持續性、無法自拔的犯罪行為，是沒有依靠主得勝所產生的結果。而一個走在成聖道路上的基督徒，他的生命不是走下坡，而是每一天不斷持續更新，像造他主的形象的。 　所以我們可以回到今天的問題:基督徒需不需要常常來到主的面前認罪呢？答案是這是一定要的！因為我們都不斷地、持續地在得罪我們的神，儘管我們已經受洗歸入主的名下。儘管上帝赦免我們的錯，我們需不需要為自己的罪付上代價呢？要的！我們需不需要為著自己犯罪的態度尋求神的赦免呢？要的！ 　我舉個例子:小時候我在學校打了一個同學，後來那位同學說要原諒我，於是我就說:反正他已經要原諒我了，我幹...

《但以理書》十章提到，但以理看到大爭戰的異象後，悲傷了三個七日，美味和酒肉都沒有入他的口，也沒有用油抹身。正月二十四日，天上的使者向但以理說：「但以理啊！不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12）從經文可以得知，但以理看見異象後心中大大愁苦（但十16），因此刻苦己心（刻苦己心的原文有「受苦」之意），不吃喜愛的食物，不用油抹身（表悲哀），上帝悅納了，且派使者向但以理說話，堅固他的心。自此，我們可以思想一個問題：苦行與禁食是上帝喜悅的嗎？何時需要苦行與禁食？以下從《聖經》幾處經文探討。 　首先，從但以理的例子可知，他因為看見異象而心中悲苦，禁食可能是悲傷的一種展現，《舊約》也有記載，大衛聽到掃羅與約拿單的死訊後，他與跟隨者「悲哀、哭號，禁食到晚上」（撒下一12）。除此，但以理也透過苦行和禁食求明白將來的事，在這段期間切切禱告，因此上帝向他更多顯現與啟示。《聖經》有不少人在接受上帝的啟示前，會先刻苦己心，做好準備。當苦行與禁食是為了更多尋求上帝的旨意，這樣的行為是蒙上帝喜悅的。《以賽亞書》五十八章6-7節也提到上帝喜悅的禁食：「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的鎖，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你的家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」禁食的日子，仍然愛慕公義、留心其他人的需要，做上帝喜悅的事，這樣的人的禁食禱告，耶和華必應允（賽五十八9）。當人的苦行與禁食的動機純正，是為了禱告尋求上帝的心意，為了更親近神，且禁食期間仍然做討上帝喜悅的事，必蒙悅納。  　相反的，當人的苦行與禁食的動機不純正，是為了尋求自己利益，為了讓人看見自己的虔誠，這樣的行為不蒙上帝喜悅。《以賽亞書》五十八章3-5節，耶和華指出虛假的禁食，是在禁食期間仍求自己的利益、逼人做苦工、互相爭競、打人，外表垂頭像葦子，故意讓人看見，耶穌曾教導：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。」（太六16） 　簡而言之，當人的苦行與禁食是以上帝為出發點，期望自己更新、破碎、更明白上帝的心，不求自己的益處，這是上帝喜悅的；反之，當人的苦行與禁食是以自己為出發點，期待用禁食禱告換取好處、得人稱讚，生命沒有改...

簡略來說，本書可分成兩大文學類型：宮廷故事與啟示文學。如果要給本書一個核心主體，那筆者認為可以是：神握有絕對主權，祂統管人類歷史、至終將勝過人的罪惡。吳獻章老師從但以理書歸納到：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」更表達了神直接參與在人間帝國的興衰之中，並非高高在上或無視人間的發展等自然神學迷思，間接解答弟兄姊妹疑惑神是否關心歷史與個人的需要。 　但以理書獨特之處，在於不只採用兩種文體，更少數使用兩種語言的書卷，即分別有希伯來文(以色列民族)與亞蘭文(帝國統一語言)來撰寫。在一卷書中大量使用兩種語言，是非常獨特的方式。當然，新巴比倫帝國的官方語言、宮廷內使用的語言就是亞蘭語。雖有學者猜測但以理書的完整性與合一性，然若是以透過亞蘭文表達「神對外邦的計畫」，核心思想是大帝國尼布甲尼撒吃草如牛、高傲的伯沙撒王駕崩前的狂宴；而透過希伯來文表達「神對神國的計畫」，核心思想卻是神國永恆長存，將更貼近但以理書的巧妙安排！ 　但以理書前六章包含六個獨立的故事，故事多為競爭與衝突的核心主題；引述鄺健雄老師的歸納：第一章開宗明義地記述猶大國滅亡，聖殿的器皿被帶到巴比倫，第十二章結束時提及但以理要承受上帝為他預備的產業，暗示了上帝國度的建立，可以看出寫作方式是首尾呼應的。從但以理書，我們可以歸納三點來鼓勵在疫情困境中的弟兄姊妹： 　第一點   在信仰衝突和環境競爭中仍要忠心到底 　從但以理書的故事中，讓我們明白在衝突與競爭中堅持到底，反而是身分得到尊重、職位得到提升！這些故事有一個相同的作用：都有明顯的教訓功能，教訓神的子民，在仇敵環伺下當如何應對。「凡相信、順服神的人，終將被高舉，甚至在巴比倫中，也能顯為大。」因此，鼓勵弟兄姊妹在信仰的衝突點上仍要持守到底。 　第二點  在異邦中要對上帝忠貞 　但以理的偉大不單在解夢上，而是他能遵照上帝的意思，藉著解夢來責備高傲的人間君王。如果上帝是統管萬有的神，那麼身在異邦中的猶太人假若信靠上帝，上帝必定會帶領他們在異邦異教的環伺之下安然度過。如果他們忠於上帝，那麼：第一，會安然度過危機，第二，即使進入危害仍舊安然沒事，第三，上帝會親自與他們同在(火窯中第四位、獅子坑中的天使)。 　第三點  在迫害中要對上帝忠貞 　上帝統管萬有，迫害只是暫時性的，萬事都會按上帝所指定的成就。另一個角度，即使他們因著迫害...

臺灣學界一般定義「Z世代」（年齡在29歲以下）的年輕人為「網路原生代」，意指一出生就活在網路社會中的世代。2003年臺灣爆發SARS，政府宣導民眾盡量在家工作及休閒，加上之後手機功能日新月異，臺灣才正式進入大量使用網路的社會，新近Covid 19疫情，孩子們在教育上碰到前所未有的全國在家「線上上課」，父母面對孩子使用網路環境也是備受挑戰。 　不同世代文化不同、使用3C的能力不同，網路原民從小就接觸手機和平板電腦，對他們來說，所有的事只要有手機就能搞定，可以同時聽音樂或看影片、接受訊息、找資料、邀約、P圖、上傳IG、寫作業、自拍、直播，一天24小時幾乎醒著的時候都掛在網上。他們無法想像爺爺小時候沒有手機和網路，日子是怎麼過的？但也發現自己一旦到了沒有網路的地方，就會心神不寧，好像和世界脫節…… 　「網路原住民」 父母的角色所遇到的挑戰 1、兩代學習經驗與觀念的變動:  觀念要改變，心情放輕鬆 　對網路使用，父母希望透過不同網路平台讓孩子學習，但對於網路成癮又有擔憂；父母希望孩子能有紙本閱讀習慣，但大環境讓孩子不習慣閱讀大量文字，習慣畫面與影片吸收學習。父母要成長與調整，不要抗拒與憂慮網路帶來的改變，透過父母同儕搜集適合與適齡的網站資源。 　孩子獲取網路資源的能力比父母快速強大，除了父母主動提供網站學習，也可以主動詢問孩子他們所常上的網站，藉此增加互動與彼此了解的機會。當然也留意孩子可能涉足的不當網站，但是先屏除焦慮與不信任和責備，帶著了解與開放的心，和孩子一起進入網路時代學習，主動蒐集與找到答案是這個世代很重要的學習路徑，和父母的成長經應是很不一樣的。 2、父母從「萬事通」到「陪伴者」的角色轉換：不要期望自己甚麼都會 　網路時代最大的衝擊在於「答案的變化」變得頻繁，技術與科技的疊代愈來愈快。有誰能預料20年前稀有的桌上型電腦如今竟然演化成單手就能操控的裝置？既然父母因為發達的網路如今不用再扮演「萬事通」的角色（也許兒女從網路獲得比您更多的知識與細節），那就成為「陪伴者」，用人生經驗陪同思考與辯論，一起探索。 　對於自己是3C近乎白癡的父母，也不要難過緊張，帶著孩子一起操作摸索，不恥下問主動詢問別人也是給孩子一個很好的榜樣，或許孩子會成為我們很好的老師。 3、父母對於孩子網路使用時間長度的焦慮：榜樣與規則 　父母自己首先要對於網路使用也要有節制，有榜樣才能約束與...

「我最近在看那個Ina的直播！超香的很推薦給大家。」因應本土疫情嚴重擴大，配合政府政策，全教會都取消實體聚會，而儘管外頭疫情肆虐，但聊天室仍充斥著弟兄姊妹們開心分享的歡笑聲。  　本周是大學牧區各小家第二次線上聚會，就像回到去年四月線上聚會一樣，但也感謝主讓學生們生在一個便利的世代，即便眾人只能隔著螢幕相聚，卻沒有隔開彼此心的距離，且在各地念書的夥伴們反而也可以在線上交託自己的代禱。 　線上聚會的確令人不適應，相較於實體聚會少了些溫度，但很高興因著主的愛，大學生們仍能享受相聚的美好時光，感謝神也藉此機會，讓許多在外地求學工作，平常無法聚會的小家員也能一同參與團契生活。各小家在雲端上暢聊，像牧群小家隔著螢幕彈著吉他敬拜，雖有網路延遲而使聲音此起彼落，卻也令人感動；秉霖小家與頌恩小家透過你畫我猜的遊戲，看著眾人大展身手、施展創意，喜樂的氛圍就這樣透過螢幕感染著弟兄姊妹們的心。 　除了分享自己近況和代禱外，敬恩小家中也讓小家員各自分享一件自己在防疫期間想推薦的作品，內容包含：動畫、影集、音樂甚至是Vtuber，當然也有南聖推出的隆重巨作「南聖新聞」，在分享興趣的同時也能讓小家員在防疫期間不會無聊，可以從不同的面向去欣賞更多作品，開拓自己的視野。 　從2020到2021是充滿挑戰的一段時間，人們許多的計劃都趕不上突如其來的變化，但這些變化卻也讓眾人學習更加珍惜每次相聚的時間，感謝神賜給教會的會眾有美好的團契生活。只要有兩三人奉耶穌的名聚會，相信耶穌的愛就降臨在每位與會者身上，神的愛永遠都是心中平安的泉源！ ▌大學牧區/水修澤、黃敬恩、劉政廷、尤恩琦、黃睦修報導

1985，8/15主日那一天，興奮的在那小小的會堂中跪下，向神禱告從這一天開始，我要開始建立教會了，當時的士林聖教會，一個會友都沒有，是一個(0)的開始，我們一家：瑞玲和2歲多的頌安，開了門迎著清晨的陽光，所禱告的是……求神給我更多愛靈魂的心情，並剛強壯膽的心志……那一年我28歲。 　1989，8/15，我32歲，帶著不捨的心，放下士林聖教會許許多多的愛，學習順服神的差遣，搬回故鄉台南，陌生的環境，不解也不甘的心情，我們一家五口，再次的禱告，主啊！為什麼？我能承接這一老化的的教會嗎？主啊！我所求的是……給我真看見這教會的盼望與突破的路。 　1999，11/28，我42歲。踏入府前四街這一新建的500人會堂，教會有突破了，但也經歷了水火和離散的許多傷痕，那些日子，禱告已經不是禱告了……那都是眼淚與哭泣的交錯，但也學會了，不顧一切的放棄所能放棄的一切倚靠，緊緊抓住神的應許，當時真覺得終於撥雲見日了，想想這也應該是事奉的頂點了…… 　2006年，我50歲了，神的感動又來了 …這會堂還有5千萬的貸款，神居然要我們拆掉再重建新會堂，但是這次，我不再問為什麼了？就順服吧？這是宣教的感動與與爭戰所邁出的腳步…… 　 　2008年，教會80周年那天，再次看見又一嶄新的1200人會堂。這時心中的異象，所看見的不是事奉的頂點，而是國度的標竿，神給的感動是鋪天蓋地的基督文化工程，這些年來，完全不同格局的全人事奉操練，知道所有弟兄姊妹都是基督文化的精兵，在聖靈充滿裡，看見的不是恩賜，乃是聖靈的果子，教會呈現新的文化、新的國度信息，喜樂油的澆灌充滿教會的每一個人…… 　2020高鐵教會也開工了，那是新的城市連線，拉開了教會翻轉城市的契機……  　2021年，今年我65歲了，是一般人開始退休的人生規劃，這時心中的感動又來了，……事奉沒有退休的日子，但是有傳承的榮耀與約定，神賜給我們三十幾位新牧者，2000多個基督的精兵，主啊！這時我們的禱告… 當然是籌畫一系列的榮耀戰場，人生一台戲的高潮也即將開始進入。 　突然晴天霹靂的天地變色了，教會516那一個早晨，再一次出現(0)的故事，……一周前母親節主日，教會各個角落充滿歡笑與讚美，一周後因COVID-19疫情失控，教會必須改成線上直播聚會，坐在平日第一排的位置上，望著後面空蕩蕩的會堂，心中的禱告是無限的激盪與感慨。  　這時神給我...