每個人都需要有世人看似不完整的逃城，生命才能完整！
逃城是怎麼樣的一座城？是利未人產業的一部分。
從民數記35章來看！神說要從所得為業的地中把一些城給利未人居住，也要把這些城四圍的郊野給利未人。這些城鎮要歸他們居住，郊外可以給他們牧放牛羊、牲畜和所有的動物。你們給利未人城的郊外，要從城牆量起，四圍往外量一千肘。你們要往東量二千肘，往南量二千肘，往西量二千肘，往北量二千肘為邊界，以城為中心；這城鎮的郊外要歸給他們。
而在這些利未人的城中， 耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人，對他們說：你們過了約旦河，進入迦南地，要指定幾座城，作為你們的逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城要作為逃避報仇者的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前受審判。你們指定的城，是要作你們的六座逃城。約旦河東指定三座，迦南地也指定三座，作為逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，以及寄居者，作為逃城，讓誤殺人的可以逃到那裏（民35:10~15）。
這些城在約書亞記20章7至8節記載分別如下列：約旦河西應許之地：拿弗他利山地分定加利利的基低斯。以法蓮山地分定示劍。猶大山地分定基列亞巴（就是希伯崙）。約但河外耶利哥東：流便支派中，在曠野的平原，設立比悉。迦得支派中設立基列的拉末。瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。
逃城是設立給無罪的犯罪者
對於蓄意殺人者，按照律法，報血仇者一遇見兇手就可以殺死他（民35:21），但若不是出於仇恨，不小心的行為誤殺了某人致人於死，例如申命記19:5的例子：「人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死」，因無心之過不是出於仇恨，神明確立下規範拯救。
人若不是出於仇恨，把人推倒，或不是埋伏等着丟東西砸人，或是在不注意的時候，用可以致命的石頭扔在人身上，以至於死，彼此沒有仇恨，也無意害對方，會眾就要照着這些典章，在殺人者和報血仇者中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇者的手，送他回到他曾逃入的逃城那裏。（民22:25）
「那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。（書20:4-5）」神關注每個無罪的犯罪者，在每個細節上都仍施行拯救與保護。
逃城也是誤殺者家屬的安慰與提醒
設立逃城所拯救的對象，除了誤殺者，其實還包含了被殺者的家屬，怎麼說呢？ 每個人生活中都會犯無心的錯，所以一般而言都理解這些無心之過是可原諒的，只是有些無心過錯大到誤殺了身旁的人，受害者家屬要如何接受並原諒這無心之過？
所以民數記35章25至29節提到：「他要住在城中，直到受聖膏的大祭司去世。但誤殺人的，無論甚麼時候，若離開了他所逃入的逃城邊界，報血仇者在逃城邊界外遇見他，把兇手殺了，報血仇者就沒有流人血之罪。因為誤殺人的應該住在逃城裏，直到大祭司去世。大祭司去世以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。在你們一切的住處，這些都要作為你們世世代代的律例典章。
誤殺者的無心之過一樣是過犯，如同真正犯罪者一樣是要付上代價，罪的工價乃是死，但神恩典明確藉著律法闡述真相：「無心過犯不該致死！」逃城就成了這律法下最佳解套的因應之道，保護了誤殺者，誤殺者以剝奪自由為代價給家屬交代，直到大祭司去世，變相的刑期才得以結束！
神也藉由律法提醒百姓，若是以自己的血氣流那誤殺無辜人的血，就是玷污了原本聖潔的土地，「無論誰殺了人，必須憑幾個證人的口，才可把那故意殺人的處死；只憑一個證人，不足以判人死。那犯死罪的殺人犯，你們不可收贖價來代替他的命；他必須被處死。那逃到逃城的人，你們不可向他收贖價，使他在大祭司未死以先回本地居住。這樣，你們就不會污穢所住之地，因為血能使地污穢；若有血流在地上，除非流那殺人者的血，否則那地就不得潔淨。你們不可玷污所住之地，就是我住在當中的地，因為我—耶和華住在以色列人中間（民35:30-34)。」故此可知到，神不容許百姓隨己血氣殺人，使神所給予以色列百姓的土地，如同第一批進入迦南地的子民聖潔。
教會就是我們的逃城
「耶和華－你上帝若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，免得無辜之人的血流在耶和華－你上帝所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。」（申命記19:8-10）
如今的社會已經沒有如同舊約時代設立逃城，但人的過犯仍然需要避難所遮蓋，舊約大祭司的死，象徵預表耶穌為人的罪代贖，神的家就是避難所，逃避死罪的追討，教會就是如今神所設立，為展現在地上如同在天上的國度，願我們都能在神的家中得蒙蔭庇，找到心裡安歇的歸屬。
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