泉源之聲 The Spring News

每個人都需要有世人看似不完整的逃城，生命才能完整！ 逃城是怎麼樣的一座城？是利未人產業的一部分。 　從民數記35章來看！神說要從所得為業的地中把一些城給利未人居住，也要把這些城四圍的郊野給利未人。這些城鎮要歸他們居住，郊外可以給他們牧放牛羊、牲畜和所有的動物。你們給利未人城的郊外，要從城牆量起，四圍往外量一千肘。你們要往東量二千肘，往南量二千肘，往西量二千肘，往北量二千肘為邊界，以城為中心；這城鎮的郊外要歸給他們。 　而在這些利未人的城中， 耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人，對他們說：你們過了約旦河，進入迦南地，要指定幾座城，作為你們的逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城要作為逃避報仇者的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前受審判。你們指定的城，是要作你們的六座逃城。約旦河東指定三座，迦南地也指定三座，作為逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，以及寄居者，作為逃城，讓誤殺人的可以逃到那裏（民35:10~15）。 　這些城在約書亞記20章7至8節記載分別如下列：約旦河西應許之地：拿弗他利山地分定加利利的基低斯。以法蓮山地分定示劍。猶大山地分定基列亞巴（就是希伯崙）。約但河外耶利哥東：流便支派中，在曠野的平原，設立比悉。迦得支派中設立基列的拉末。瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。 逃城是設立給無罪的犯罪者  　對於蓄意殺人者，按照律法，報血仇者一遇見兇手就可以殺死他（民35:21），但若不是出於仇恨，不小心的行為誤殺了某人致人於死，例如申命記19:5的例子：「人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死」，因無心之過不是出於仇恨，神明確立下規範拯救。 　人若不是出於仇恨，把人推倒，或不是埋伏等着丟東西砸人，或是在不注意的時候，用可以致命的石頭扔在人身上，以至於死，彼此沒有仇恨，也無意害對方，會眾就要照着這些典章，在殺人者和報血仇者中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇者的手，送他回到他曾逃入的逃城那裏。（民22:25） 　「那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。（書20:4-5）」神關注每個無罪的犯罪者，在每個細節上都仍施行拯救與保護。 ...

某天在我家樓下遇見一位對門的鄰居，我問起他姊姊的近況，他說他那位嫁到湖內的姊姊經營魚塭生意，她丈夫在去年過世了，跟他的爸爸一樣，都是在颱風來襲的夜裡到魚塭探視，不慎摔進魚塭裡淹死了！然後這位年輕人就問我：「這是不是就是咒詛啊？父子二人都如此死於非命……」 　因為他曾經去過教會，可能也聽過牧師講道時提及上帝對人的「祝福」與「咒詛」一事，但我想他應該不是很清楚上帝對祂兒女的祝福和咒詛有何意義與教導？只是傳統信仰當中的前世因果與報應輪迴的觀念吧？當時沒時間跟他解釋太多，故為文在此澄清一些觀念，讓我們不致人云亦云，錯解了聖經真理。 　有些教會主張：「即使是基督徒也可能活在咒詛之下，這是因為許多基督徒在靈裡仍舊被捆綁，並未得到完全的釋放，而這種情況的發生，主要是因為來自自己歷代祖宗的咒詛緣故......」。根據《七個釋放的禱告》這本書所歸納祖先的咒詛所帶來的結果為──身體上不斷復發或慢性的疾病、精神或情緒崩潰、經濟上長期入不敷出、常出意外事故、婚姻破裂，家人疏離或人際關係的破裂，不孕、經常性的流產或有關的婦女病，有自殺、反常過世或早夭的歷史等。這些從祖宗而來的咒詛成為基督徒屬靈生活上的障礙！這些咒詛也使基督徒們無法完全地承接從神來的祝福與恩賜！所以基督徒們需要認真地找出歷代祖宗所犯的罪，然後認同性的一一認罪，再接受具有啟示性恩賜禱告者的幫助，一一奉耶穌基督的名，宣告上帝的大能砍斷一切從祖宗而來的咒詛！ 　這樣的教導與事奉雖是出於善意，希望弟兄姊妹在靈裏得釋放與自由。但不幸的是，卻也造成許多基督徒生活在懷疑、不安、恐懼與擔憂之中。有的基督徒甚至嘗試展開一系列的「尋根之旅」──去尋找自己歷代祖宗曾經犯過的罪？常常思想自己還有什麼從祖宗而來的咒詛尚未「砍斷或對付的」？到底我需要追尋到第幾代的祖宗，或哪一世代的祖宗所帶來罪的咒詛？這已影響了我或我的家人現今的生活，進而去尋求幫助以求能砍斷這些咒詛！落在這景況中的基督徒每想到一個可能發生在自己或家人或兒女身上的咒詛，就心生恐懼、惶惶不安，四處參加特會，尋找有能力有恩賜的牧師或先知為他找出咒詛的癥結，並按手為他禱告以破除從祖宗而來的咒詛，於是常常生活在懼怕、憂慮與不安之中，形成一種特有的「屬靈憂慮症」或「屬靈恐慌症」。 　聖經中「咒詛」一詞出現約有200次，而咒詛是如何產生的？簡單而言，從聖經裏我們看見，人落在咒詛之下只有一個原因那就是「...

申命記是新約引用最多的舊約書卷之一，總結五經，背景交待時間大約在出埃及40年後，摩西向百姓重申敬畏神得昌盛為主軸！面對今天的聖經聚焦問題：「河東地算是應許之地嗎？」也應該從「敬畏神」的角度切入探討！ 　以東、摩押、亞捫人的祖先分別是以掃、羅得的後裔，因為是以色列人的近親，神向以色列人提及不可與他們征戰，面對約旦河東邊的迦南人，神應許以色列人將打敗亞摩利王巴珊王噩與西實本王西宏，因著應許，果然在這兩次征戰中都取得勝利！ 　當人什麼都沒有的時候，只能依附強者生存，以色列人這時候的後盾就是耶和華神，然而，當人一旦得到勝利開始擁有一些自己可以誇口的經驗與產業時，往往就是人心開始蠢蠢欲動，發表自己看法、爭取自己權利的時候，就在這時，呂便、迦得支派，開始對目前土地的主權有了些「自己的想法」！ 　「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多﹔他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：『亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。』又說：『我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。』」(民32：1-5)  　從民數記26：5 - 51第二次數點兵丁的結果報告中，我們看到流便和迦得兩支派，在人數上都沒有比別的支派多，甚至與第一次數點相比，人數還分別減少了兩千、五千人。事實現象告訴我們這兩個支派基本上已經在走下坡。 　所謂數據會說話，假使與其他支派比，流便、迦得支派拿「牲畜眾多」為理由，要求摩西把約但河東的地方賜給他們，基本上還有更多支派是比他們更符合資格領取神未曾提及的肥沃領土！ 　我想真正的原因是：他們看到那地方，以為是牧畜的最佳場地，所以要比別的支派搶先爭奪。 　摩西有條件的應允，但要在攻取迦南後，才得以回到約旦河東領取那些神未曾規劃給以色列人之地！ 　後來歷史洪流證實，不走在神道路的產業的要求，遭受攻擊時其實很快便歸於無有，這兩個半支派很早就被殲滅！ 　日光之下沒有新事，人在恩典中往往不知道要感恩，（嗎哪、以琳泉水、雲柱火柱…）使百姓得以自以為人定勝天，自己也有能力處理自己的問題！產生米利巴水事件！ 　因米利巴水事件，摩西不得進入應許之地，摩西一生傳遞曉諭神旨意，卻因一時不信神而斷不得進入迦南地，雖被懲罰，但摩西仍是神所鍾愛的僕人...

重申關鍵原則：順服就蒙福 　神是烈火，是忌邪的神，申命記開頭4章22至26節 一直到30章19至20節結尾，就不斷重申「跟隨我得永生、永遠在選擇中分別，因為不在永恆的源頭就是遠離永恆，速速滅盡」中心思想！ 　生命的意義在於了解順服神心意，當人生所矜誇的光彩絢麗都褪去之時，我們還剩下什麼？ 歷經去蕪存菁煉淨的靈魂中，在我們心裡所有的，「神的話」將在各人面前被顯明！ 　在申命記寫作當代，摩西帶領以色列出埃及，其實只要11天的路程即可到達並進入迦南美地，但到最後神讓他們花了40年又11個月才得以進入應許！ 　因為當雅各的子民，從他們當中選出各支派菁英代表窺探當地，窺探結果果然坐實當地為流奶與蜜之地，遙想當初神隻手帶領以色列民出埃及的榮美輝煌，短短過了幾個月，眾民似乎都忘了神帶領以色列民所離開的地方，是當代帝國級的一等一埃及王朝，然而，各支派所選出的菁英，因當地亞納人的高大就直接告知無望進入應許之地，直接宣判神的應許無望！ 　只要神定意，祂的應許就必成就，但往往神旨意下放給人執行，卻往往成為干擾變異因素，12支派代表所帶出的風向，讓自己成為同輩世代沒法進入應許的罪魁。 　「當人代表神發表不是從神來的言論，將承擔自己句句定準的罪。」 　因著人僭越神主權，逕自違背神心意宣告惡信，導致神發怒起誓說：「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地（申1:35）」，神為何以毀滅對待以色列人？其實不是神毀滅，而是人選擇不合神意之途所招致的結果。沒有聖靈內住的人，其自由意志往往會做出違背神的心意，這是人性的必然走向，遠離神，就是遠離真理，所帶來的結果就是滅亡。 　當時申命記中記載只有迦勒、約書亞得看見流奶與蜜的地土，至於其他百姓，神的靈離開他們，那些自以為神仍同在的以色民驕傲自大，以為恩典帶來的能力源頭來自自己，導致出征亞摩利人可以能像過去一樣得勝，終致在仇敵面前完全潰敗！（申1:42~46） 　申命記第二章經文一開始寫著「此後」兩個字，從十個探子回報惡信事件後晃腦便過了38年，直等到不信當那世代香消殞落，神才再次曉諭百姓往北而行，為再次進入迦南美地預備與迦南地民族征戰。 　申命記英文名為「 Deuteronomy」 在七十士譯本中，是由兩個希臘文字組合而來，deuteros 意即「第二」，nomos 是「律法」，意即重申律法。 　有人說申命記是聖經中的第二本律法書，臚列於摩...

上週四(1/20)晚上使徒生命課程（ FB重播連結點此 ）開始，2019年查考的第一卷書── 申命記 ，是一卷相當精彩豐富書卷，結合了出埃及記、利未記、民數記的精華，所謂的申命記，意即「重申律法誡命」，由摩西的勉勵開始，一開始就說明時間點，從出埃及的日子開始計算，已經過了四十年，雖然是「重申律法」，但是聽眾早已經是新的世代。四十年前，十個探子窺探迦南地，回來報了惡信，導致百姓的心消化，因而信心全失，這件事導致了上帝的憤怒和審判，他們在曠野漂流四十年（但從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞只要十一天），這些人被命定死在曠野，沒有一個得見應許之地，除了迦勒和約書亞，因為他們對神的信心始終如一。 　家彬傳道的導聆引用了 黑格爾 的名言：「人類從歷史上學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史上汲取任何教訓。」以色列的那一代，是見證最大神蹟的世代，但是神蹟並沒有讓他們更有信心，高牧師從以色列的歷史為借鏡，讓我們的教會進入新的十年，預備邁向一百週年時，我們期許末後的榮耀大過於先前，十二個探子窺探迦南地，是為了「預備道路」，引導百姓打仗，奪取應許之地，但十二個探子回來，有十個報了惡信，這個不信的「酵」瞬間在群體中蔓延，他們所做的並不是領路，而是阻擋道路的前進。 　教會的突破並不是看人數增長多少，而是要建立可以投入屬靈爭戰的軍隊，有了對神的信心，還要加上願意爭戰的勇氣，我們聚會人數大概二千人，但是真正需要動員、參與爭戰的行動（例如之前的愛家公投掃街、全球禱告日），能有多少人願意跟隨，高牧師指出，真正能夠被動員的，大概是教會總人數的30%，這些人是教會成長的關鍵，教會的突破，在於建造門徒。本週一至週三（1/21-1/23），高牧師會帶領年輕牧者至高雄參與國是論壇，主題是：後公投時期青年牧養的策略，盼望在新的年度，教會尋找到合宜的戰略位置，不是只有理論戰術，而是要有道路可走。 相關報導 國是論壇資源中心啟動　雲端平台連結教會 （2018） ▌本報訊