[聚焦聖經] 阿摩司 牧人先知 2021.24

本書是篇幅較短的先知書，故稱為小先知書，他是提哥亞的牧羊人（1:1），又是修理桑樹的人（7:14）。他雖是牧人先知，信息卻是嚴厲的警告百姓：你們罪過何等多，你們罪惡何等大，仍不歸向神，神的公義將臨到，且涵蓋整個國度的審判。

　神選召阿摩司是在以色列王耶羅波安二世(約786~746BC)和猶大王烏西雅(登基783BC)的年間作先知。阿摩司作先知期間通常被定在約主前760年，原因是經文提到地震（1:1），大地震發生在烏西雅年間，而他是在「大地震前二年」發預言，這預言也在撒迦利亞時期應證了（14:5），再次應證阿摩司與其他淪為職業傳道的先知不同，他是照神的吩咐，忠心傳講神的話。

　阿摩司書可分為三段：

1. 　對八個國家刑罰的預言（1:2～2:16）
2. 　五篇的警告講詞（3:1～6:14）
3. 　五個異象（7:1～9:10）。

　最後在末後的應許，到那日，神必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。我們從時代背景、本書主題及阿摩司本人三方面，來探討與現今環境的異同。

南北國的時代背景

　阿摩司是南國人，向北國人發預言，在北國耶羅波安和南國烏西亞執政時作先知。當時南北國國勢強盛，國土之大，可媲美大衛和所羅門時期。當時商業上極為繁盛，生活力求奢華，阿摩司書6:4：「你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犢」，可見當時的富裕奢華。思想上，人民不但崇尚物質，注重享樂，且過度樂觀，以為以色列的太平與興盛會長久存在。社會上，產生非常多社會問題，例如：貧富懸殊的社會型態，土地侵佔的事情，商業道德的消失，以不正當的方法獲取財利，8:5說：「用詭詐的天平欺哄人」。百姓欠債賣身為奴，社會中無助者備受欺壓凌辱。正如經文4:1說：「你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的」。政治上，國家的司法行政賄賂、屈枉正直、是非顛倒，社會不安亂象頻傳。5:12說「你們苦待義人，收受賄絡，在城門口屈枉窮乏人」，3:10也說「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事」，使先知阿摩司因而憂憤。宗教上，當時北國宗教中心伯特利與吉甲，敬拜已偏差，參雜迷信與混合的宗教，阿摩司以嚴正態度，宣佈神公義審判，將要臨到這時代。

本書主題：到那日，審判來臨

　百姓「三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰」。「罪」字在本書曾提十七次之多，而百姓的罪並不止十七種，舉凡衣、食、住、行、宗教、娛樂、各方面都有許多使人難以相信的罪行。有些人明知故犯，有些人企圖以宗教外表的儀式，來掩飾他們日常生活的惡行，所以神憎惡他們虛偽的宗教生活。神差先知警告他們，耶和華說：「我使你們…各處糧食缺乏」4:6）、「我使雨停止，不降在你們那裡」（4:7）、「我以旱風霉爛攻擊你們」（4:9）、「我降瘟疫在你們中間，像埃及一樣」（4:10），「你們仍不歸向我」、你們好像從火中抽出來的一根柴，像僅僅得救的人。

　阿摩司宣告「到那日」的景況。以往以色列人在期盼「到那日」、「耶和華的日子」，觀念上是榮耀、得勝的日子，在他們的認知裡，那日子來臨時，就是萬國萬民都將歸順到以色列的管理之下。但先知阿摩司的警告卻是相反，以色列人民所期盼這日子來臨，是等於期盼災難降臨，除非願意悔改，否則無論到哪裡去，都躲不掉神在那日子來臨時的懲罰。先知警告：所期盼的日子來臨，會遇到的災難，就像，人被魚鈎鈎住一樣的痛苦直到死亡。（4:2）

先知阿摩斯本人

　阿摩司 Amos，是「背重擔者」的意思，首先他承認自己的卑微，他不是先知，不是先知的門徒，也不是先知的兒子世襲職位，更沒受過正統先知學校的訓練。他因神的選召，負起為神發言的先知重責，卻不因被神選用為先知而驕傲，始終保持謙卑的人生；他對神忠心，不畏縮的指責眾人的罪惡，也不因祭司亞瑪謝的恐嚇、藐視而停止傳講神的話語。他多次說「這是耶和華說的」，他不傳說自己，也不增刪神所託付的信息；他不是消極地一味指責他們的罪惡，是積極地提醒百姓「要尋求耶和華」，走一條聖潔與良善的道路，他的信息著重神的公義審判，神的忿怒必將臨到以色列，預言被擄將至。

    當神要降災時，阿摩司的角色又成為祭司，為百姓代求，「主耶和華啊！求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（7:2）「主耶和華啊！求你止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（7:5）他成為一位代禱者，這整本書向以色列傳講信息，卻在代求時說「雅各」微弱。「雅各」不就是以色列嗎？但這裡為什麼特別用「雅各」的身份來代求呢？讓我們看見先知為父的心腸，他向神述說，雅各的天性是何等的不堪，神過去赦免了，求神現在也顧念。他的代求，感動了神，耶和華就後悔說：「這災可以免了。」

　以上的時代背景、主題、及先知本人，是否與我們現今社會不謀而合呢？同樣生活富裕的我們，社會不法的事頻傳，地震、饑荒、瘟疫流竄在世界每個角落，到那日，神的審判即將來到，《阿摩司書》的警告，不止對過去的時代說話，也向現今的世代說話。我們是否像先知一樣，可以成為一位代禱者，自己認罪悔改，也為這世代呼求。先知在全書的末段特別強調神的憐恤和應許，神必重建「大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」這是耶和華說的。當人願意認罪悔改，尋求神的面，神要恢復與人所立的約，賜福並使人得著永遠的基業。

▌董彥君牧師