在這動盪不安、疫情肆虐的末後世代，往往讓我們思考到但以理書，因著先知但以理在外邦中的堅守信仰，給予我們這世代的基督徒有豐富的屬靈資源可以應用與效法。回顧以色列人歷史，從上帝揀選亞伯拉罕，到後來摩西帶領以色列人出埃及後，進入應許之地成為一個獨立自主的國家。上帝雖然透過摩西頒布律法，卻看見以色列從一個國家分裂為兩個，兩個國家各自經歷亞述、巴比倫的滅國，律法書所言即是。
但以理的意思是「神是我的審判」，也正應驗了這個朝代的興衰賞罰，因著國破家亡、人事境遷的慘痛經驗，但以理書著實是流亡近兩千年的猶太人萬暗漆黑中的一盞明燈。因著但以理在異國中仍持守信仰，活出上帝選民的精彩見證，盼望我們透過歷史真實發生的人物刻畫，活用於今日的信仰生活實踐中。
簡單來說，但以理書的目的就是教導被擄的猶太人在異邦如何生活。第一，在異邦中要對上帝忠貞！如果上帝是統管萬有的神，那麼身在異邦中的猶太人假若信靠上帝，上帝必定會帶領他們在異邦異教的環伺之下安然度過。如果他們忠於上帝，那麼：第一，會安然度過危機，第二，即使進入危害仍舊安然沒事，第三，上帝會親自與他們同在(火窯中第四位、獅子坑中的天使)。第二，在迫害中要對上帝忠貞！上帝統管萬有，迫害只是暫時性的，萬事都會按上帝所指定的成就。另一個角度，即使他們因著迫害而為信仰殉難，上帝也會使他們復活，得著永遠的生命和永遠的國度。
但以理書中前六章包含六個獨立的故事。或許可用「宮廷傳聞」來代表這一系列故事，故事多為競爭與衝突的核心主題。在衝突與競爭中堅持到底，反而是身分得到尊重、職位得到提升！這些故事有一個相同的作用：都有明顯的教訓功能，教訓神的子民，在仇敵環伺下當如何應對。「凡相信、順服神的人，終將被高舉，甚至在巴比倫中，也能顯為大。」
然而以內容來看，第一章開宗明義地記述猶大國滅亡，聖殿的器皿被帶到巴比倫，第十二章結束時提及但以理要承受上帝為他預備的產業，暗示了上帝國度的建立，可以看出寫作方式是首尾呼應的。兩個大主題串聯的神學核心思想可以是：神握有絕對主權，祂統管、至終將勝過人的罪惡。這個主題在兩部分都出現。而吳獻章老師則認為：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，更表達了神直接參與在人間帝國的興衰之中，並非高高在上或無視人間的發展等自然神學迷思。
透過但以理書，讓我們更清楚體悟──神在疫情與患難動盪之上。即使世上的君王掌握國權，然人類的終結與歷史卻是在神的手中。盼望你我能重拾對神的信心，在末後的世代抓住神的話語，一同走向神所應許的新天新地！
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