耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。(約翰福音8：12)
在帶領小組查考約翰福音的時候，我注意到了一個約翰在寫作約翰福音的時候一個固定的習慣，就是每一章的開頭先講一個耶穌發生的事件(故事)，接著耶穌所做的行動引發法利賽人的議論與批評，然後耶穌便開始與法利賽人對話(或者說是辯論)，而透過這樣的對話與辯論，耶穌把祂自己的身分-神的兒子講述出來，這是約翰福音的主題-耶穌是神的愛子。
特別的是，約翰福音有七個【我是】的講論，主耶穌透過將自己比喻成世界上的人事物，來表明自己的身分。比如說：我是生命的糧(約5)、我是世界的光(約8)、我是羊的門(約10)、我是好牧人(約10)、我是復活與生命(約11)、我是道路真理生命(約14)、我是真葡萄樹(約15)，這都是我們耳熟能詳的聖經片段。
我覺得上帝很為讀聖經的人著想(當然也是當代聽耶穌講道的人)，因為文字所能描述的有限(更何況是翻譯過的，多少失去原文意義)，難以描述神的偉大與全能。但是神卻藉著世界上有的東西來比喻神的本質，這並不是說世界上的事物能夠完全包含神的屬性(如果是這樣耶穌就不必講七個我是，從不同角度來描述自己)，當然七個我是，也不能完全描述神的所是( I AM)。
我喜歡耶穌說祂是道路真理生命，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去。因為天父那裏有永遠的生命(啟示錄：得勝的，我要將生命的果子賜給他)、永遠的榮耀、永遠的得勝。但是不藉著耶穌，沒有人能夠到那裏去。難怪耶穌在約翰福音中對法利賽人說：我要去的地方，你們去不了。法利賽人聽見此話還以為耶穌要去到外邦地呢！殊不知耶穌是指著他們不信耶穌，所以不能同耶穌在天堂坐席、享受天父所賜的榮耀。
細細讀約翰福音的時候，發現約翰福音的神學架構與邏輯是這樣令人醉心，雖然不是像保羅書信一樣直述式、條列式、一針見血地講論神學的概念，可是當你有系統神學的架構的時候，約翰式的迂迴式論述並不會讓人覺得頭昏腦脹，反而使各路的觀念都連接起來，一種豁然開朗的感覺。
約翰福音第八章的開頭，法利賽人帶了一個行淫時被抓的婦人來找耶穌，要使耶穌陷入一個回答問題的兩難當中。我們還記得法利賽人用【當納稅給該撒嗎?】(路20)這個主題來刁難耶穌嗎?他們的目的是要讓耶穌陷入一個不管回答哪一個問題，都會造成問題的狀況。其實耶穌沒有像法利賽人想的那麼簡單，他們以為他們所問的問題只有二分法的納稅或者不納稅，結果耶穌的智慧讓他們無法辯駁。
同樣的，在是否該拿石頭砸死犯罪的婦人的問題上，他們仍然意圖使耶穌陷入一個兩難的景況。若耶穌說：應該拿石頭打死她，耶穌就犯了羅馬的律法，因為一個猶太人沒有任何權利判人死刑，而是應該在法庭上，由羅馬政府來宣判(這也是為什麼法利賽人後來一定要彼拉多將耶穌判刑的緣故，因為只有他有這個權柄)。
相反地，若耶穌說不用拿石頭打死這個女人，耶穌就犯了摩西的律法，因為利未記20、申命記22記載這樣的女人是要以神的律法來制裁的。若耶穌藐視摩西的律法，耶穌將會失去那些支持他、跟從他的門徒的愛戴，因為摩西是猶太人最偉大的先知。好個厲害的問題，意圖致人於死地，且完全不給活路的，雙面走都是個死胡同。
耶穌怎麼回答呢?你們當中誰若是沒有罪的，就可以【先】拿石頭打死她。讓我們注意到這個【先】字，為什麼多一個先字呢?因為在律法書的記載，要定一個人的罪需要兩個見證人(這就好像我們去戶政事務所辦結婚證書要有兩個見證人的簽名，不難理解)，而見證人就是罪名宣判後，要先拿起石頭將人打死的第一人。所以耶穌這裡的這個問題其實凸顯出了法利賽人論點的缺陷：第一、他們沒有帶見證人，就控告一個人;第二、他們甚至沒有照著律法的規定原原本本的判這個女人的罪。
於是他們一個一個都出去了，沒有人定這女人的罪。耶穌對女人說：我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。我們都知道，一個人信主並不會馬上變成聖人，就算信主多年，也不會變成聖人，犯罪在我們的生命當中還是有的。
既然如此，耶穌怎能叫這個婦人不要再犯罪了呢?這跟我們讀羅馬書的時候心中可能會有的疑問相同：保羅說：若是再犯罪，就不能叫神的恩典再次臨到我們了！當我們注意到時態的問題，我們就知道這裡的犯罪是進行式，表示你是處在一個犯罪的狀態、持續性地犯罪、習慣性地犯罪…，因此，神不是要我們信主後都不能犯罪，否則格殺勿論，而是我們還是偶然會被過犯所勝，但是要及時回到上帝的恩典當中，不能在罪中沉淪。
這事件尚未落幕，耶穌接著與法利賽人辯論見證人的問題：耶穌主要是要告訴世人，當祂說他是世界的光的時候，祂這樣的宣告不是單單自己為自己做見證，因為還有天上的天父在為祂做見證。於是我們將耶穌想要表達他自己有一個見證人在天上的概念，以行淫婦人的故事來做銜接。我們會想，為什麼耶穌的這篇講論要跟這個事件連結在一起?原因是因為共同點是【見證人】。
行淫的婦人被抓，卻缺乏見證人，無法定她的罪。相同的方法，法利賽人要控告耶穌指著自己身分的宣告，通通沒有見證人，是褻瀆神的名、冒犯摩西的律法。而基督徒一看就懂，誰是對的、誰是錯的，你會發現，法利賽人為著錯誤的堅持，用自己以為正確的律法，來解讀耶穌的身分，這樣的行為在上帝的眼中，是何等可笑與荒謬！也提醒我們，不要常常想用聖經去跟人家講什麼道理，因為我們講錯了都還不知道呢！
耶穌說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。耶穌說這句話的時候是以色列一年一度的住棚節，住棚節一般會持續七天，而此時是這七天當中的倒數時刻。住棚節之時，以色列人的聖殿當中四個大油燈會點亮，照得聖殿當中燈火通明，顯出聖殿的聖潔、榮光、偉大。此時的耶穌站立在聖殿當中教訓人(約8：2清早又回到殿裡)，你一定可以想像，在這個燈火通明的聖殿當中，耀眼的光芒令人無法直視，而在這樣的環境下，耶穌竟然宣稱他是世界的光！
聖殿的光有多明亮，我們的主是更明亮的光，是世界的光，是照亮一切黑暗的光。跟從祂，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
你的生命很黑暗嗎？也許現在是你一生當中最黑暗的時刻，主是世界的光，是你生命當中的光，要照亮你黑暗的人生。相信祂，祂要引導你，走到天父那裏去。
▌王誠正傳道
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