四月底，在新冠肺炎仍然為世界帶來恐懼的氛圍裡，戴繼宗牧師依約來教導宣教專題。聽他標準發出捲舌音，還不算太震撼，但當他口裡說出高祖父（戴德生宣教士）三個字時，我愣了一下，在心裡悄悄推論，嗯，就是台語所說「阿公的阿公」。這就是他自己一直強調的，讓福音對象透過自己的鄉談來認識主。我猜想，在不同華人圈裡，他使用中文的方式也會略有變化吧？他身體力行自己所認知的宣教理念，同時帶著謙卑同理與客觀直率的論述，展現在地化／處境化；那是一個充分自省的宣教士生命，言語間不斷（卻極為自然）地丟出挑戰，是一個第三文化下的生命。他的宣教並非訴諸言語，而是用自己的生命來印證。
這一切，或許都因為他「家學淵源」。
然而，在他處境化的論述裡，卻聽不到拐彎抹角的福音（如果硬要稱那些妥協後的東西為福音的話）。基督的超越性、基督的獨特性、以基督為核心、以基督為滿足，在後現代的挑戰下，考驗每一個宣教士（其實，這也是對傳道之人的挑戰）。這是一個宣教士的基本功，是宣教士所背十字架的木料，將上帝福音的大能，透過對方語言脈絡轉譯出來。這需要一輩子的捨己與委身。
早年，宣教是from the west to the rest；這幾年的主流論述則是：華人是宣教的最後一棒，負責將福音傳回耶路撒冷。聽到這樣的說法，身為華人的一份子，我們固然覺得任重而道遠，但，會不會同時有某種捨我其誰的驕傲產生？然而，戴繼宗牧師卻期待能繼續為宣教奉獻自己，不是交棒出去卸脫了責任，而是一起讓福音from anywhere to everywhere；他的宣教視野遼闊，把所有上帝子民都放進大使命裡，一個也不能少。
作為一個宣教士，我們有永恆的鄉愁，唯一的鄉愁。不是具體的、肉眼可見的本家，不是護照上的國籍。然而，轟轟烈烈地談論「去遠方」、on the road時，「天涯」、「地極」到底在哪裡？
我們總說主快要再來、末世已然來到，然而截至目前，未得之民大概還占全球人口的42%（戴牧師資料）。因著全球化（一言以蔽之），跨國流動如今成為可能，不管依循什麼途徑。我們不一定都能出國，長期留駐異地。但是，對於那些來到台灣成為寄居者的移工，「家門口的福音對象」的確是當今教會需要關注的一群。
「去！使萬民……」我總有可去之處，也總有某個隱身於萬民的未信者，可能是我學生的家長、遠方的穆斯林族群，或鄰居的外籍看護……。關於戴德生的名言，我們大多清楚上半句，但下半句點出戴德生的執著何在：「不是為中國，而是為基督。」是為基督，從而對宣教士來說，「祂必興旺，我必衰微」既是謙卑的歷練，也是安息的過程。
從主人手中拿到多少銀子並不是重點，重要的是主人那句「你這又忠心又良善的僕人。」願主的僕人都至死忠心。
▌馬可牧區
李純子
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