泉源之聲 The Spring News

我們這一代，不斷的嘗盡時代崩潰的陰影……每隔一陣子，就有一波波的逃難移民潮？？ 　1971我們說漢賊不兩立，而退出聯合國、1972台日斷交（蔣中正當年不是以德報怨，不索二戰賠款嗎？）、1979台美斷交（當年不是最可靠的盟友嗎？）、1992台韓斷交（當年不是說兄弟之邦嗎？）……國際間我們能相信甚麼？ 　國際間1975越戰失利，使越南無言的滅亡、1995閏八月中共武力犯台世紀大預言(大批權貴，包含教會會友出走)、1997香港澳門先後歸向中共、1989天安門事件，曾讓國際間短暫感受到，民主復興的希望，哪知是更詭譎的清算與危機…… 　2000年後，當年一直反共的國民黨，轉而親向中共（當年不是說漢賊不兩立嗎？），一時之間台灣變得無所適從…使得這小小島嶼充滿了莫名的冤愁，許多老兵搞不清楚當年打甚麼仗。 　近年來香港因國安法而變色，又出現香港的危機亂象…… 　這幾天阿富汗因美軍撤軍，瞬間國家滅亡……到處都是可怕逃難的畫面，處處激起當年越南逃難的痛苦畫面與回憶！？ 　這幾天台灣果真的［恐慌的氣息］又出現了？ 一些政客，自貶言論又漫天叫囂……今日阿富汗，明日的台灣…… 老共當然不放棄機會，見縫插針的武統、警告、…… 老美當然也又出現……慣性的對盟友的保證協防宣言。 　傳道書說：萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。(1:8-9)人的恐慌與焦慮，其實都是無謂的空虛與嘆息…… 　我們的（出路），其實也是很單純…… 從來就不倚靠…勢力（亞4:6）、不是倚靠車、馬…（詩20:7）。重點我們不是反美，而是不應每天巴望著美國保護或施捨。但也感謝神，差遣各盟國（當然也包含美國）在不同時期階段裡，成為我們在困境需要時的協助，使我們能有喘息之間的保守與成長的空間。 從來就不畏懼……任何強權或強國下的狂人狂語，那都會是如同希西家，當年在亞述國的狂傲中，必親眼見他們自取滅亡的景象與結局。其實我們不是反中，而是抗拒那狂傲的共產黨。中國裡面有四千多萬基督徒，正受比我們更大的迫害，那也是我們的同胞，我們禱告的負擔。 不因國家小而自滅自己的信心，我們知道（以色列今日的威嚴），因他們全國自知團結與專心仰望的信念。今日任何強權都不再敢覬覦他們的國土。當然我們不是因以色列強大而自比，而是看見他們裡面，因著（應許）的信念，而不再退讓的骨氣。 　我們能有...

以前舊約時代，只有利未人、亞倫後裔等世襲關係才可以事奉神，難道其他人無法像現代人一樣，大家都可以在教會有服事神的機會嗎？其實，在舊約也是有的，不是利未支派的以色列人，可以自願許願分別為聖，成為「拿細耳人」。 為什麼神會設立拿細耳人呢？ 　上帝設立拿細耳人的原因： 人人有機會事奉：讓有心願意事奉上帝的人，都有事奉的機會，即便利未人，仍只限男性能做祭司，但做拿細耳人，無論男女皆可。 祭司不盡責：祭司是世襲的，但若他們沒有盡到應盡的職責，神就會另立他人作祭司的工作。例如以利的兩個兒子作惡多端，極度失職。因此，上帝就另興起非利未支派的撒母耳做「拿細耳人」起來取代他們，做祭司獻祭的工作。 　其他聖經中的拿細耳人如參孫、 施洗約翰、 使徒保羅，都是耳熟能詳的人物。 　當然要做拿細耳人也不容易，民數記6:1-8節，講到做拿細耳人的規範： 　上帝規定他們三條誡命—比神對利未人的規定還要嚴格，甚至在一些規定上跟大祭司同等： 清酒濃酒都不可喝 不沾染死屍 不能剃頭 有失敗的案例嗎？ 　可惜參孫就是那位最失敗的，他手握滿滿的恩賜與神聖的呼召，但他生平荒腔走板，酒醉、接觸死屍、上當被剃頭失去力量，三項條例都守不住，一代名將無法拯救當代以色列人，實屬可惜。 　新約後，已沒有再照著舊約的條例生活。在教會不是只有傳道人才能服事，會友不用特別許願作拿細耳人，就都有機會在教會服事。我們都可以如祭司一樣事奉神。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司……彼得前書2:9」 　如何成為現代拿細耳人？我們仍能思想當時拿細耳人條例背後的含義，仍是我們現在事奉時很好的標竿與反省。 1. 要有清醒的心思意念 　「清酒濃酒都不可喝」。為甚麼不要喝酒？因為酒會讓我們的心思意念混亂、作出錯誤的判斷，我們說要奉獻，就要把每一天把清醒的心思意念奉獻給主，終日思想神的話語，像拿細耳人一樣。 2. 分別為聖，遠避試探的環境 　「不沾染死屍」。屍體代表死亡，沾染死屍表示沾染世俗的敗壞，跟罪連結在一起。神要我們分別，分別為聖，「先分別後合一」。 　聖經中幾處講到合一的經文，都不是沒有界限的跟所有的人合在一起。反之，都是有條件的： 　主耶穌將「那滅亡之子」與門徒分別出來，然後講合一。（約17）我們要與世界分別，再合一。我們不可能不跟世界打交道，特別是台灣社會基督徒很少，我們要先做好分別的功課，否則會被世界帶著跑。 3. 順服權柄： ...

這段日子身旁人們茶餘飯後的話題，無非是不得不聽到的 COVID-19 新冠病毒，加上前些日子激勵人心的東京奧運，以及近日以來阿富汗、塔利班…各國國際情勢問題；一種是讓人失去盼望恐懼萬分的病毒，另一種是牽動人心令人血脈賁張的運動賽事，而國際間的情勢問題則是讓人面對未來有更多的未知與不安！ 　人生的路程總在這日復一日的循環中：「面對困難→忘記（逃避）困難→失去盼望和方向」。想起歷史的教訓，如同以色列人出埃及的道路，從第一代在曠野四十年卻無份於應許之地開始，直到進入迦南地後四百年之久的重蹈覆轍，仍行耶和華眼中看為惡的事，如同士師記所描述的：「及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。士2:19」以致他們無法長久得地為業，最後落入外邦的權勢之下，在流亡中死去！ 　我們是否在往前努力的過程中，能夠記取教訓，真實地讓過去成為一種「反省」，一種「鑑戒」？如果真的有這樣的「願意」，那麼就不應該只是存有願意的心，而是要進一步地把這樣的意念化為行動！到底該怎麼做？針對現今所處環境與時事，提出一些個人的看法與建議： 1. 不要讓疫情的發展綑綁你的生活 　我們身處在台灣，雖然經歷疫情的起伏變化，在全世界卻仍屬安全，即使可能有許多隱藏黑數的憂慮，但擔憂並不能使我們脫離困境，唯有同心協力面對挑戰；許多人高唱「同島一命」的概念，這的確是讓群眾們同甘共苦共患難的連結，但卻在不同看見意見分歧的多頭馬車運作下，似乎無法有所作為，反而分化民眾變成大家住在不同島嶼一樣。 　只要記得－－「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。伯1:21」我們的生命都在神的看顧保守中，不需要特別擔憂，只要單單交託就可以了！「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。太6:34」 2. 不要讓政治環境影響你的心情 　新聞、媒體、政論節目、網傳議題… 透過各樣管道所帶來的意見無非是口水之爭，這些參與在其中的人們只要情勢不對就會見風轉舵，自己隨時可以推翻自己發表的言論，然後再踢皮球反控是敵方的陰謀，各種言論好像引導著人們述說「同舟共濟、齊心努力」的意念，但其實背後有太多的利益糾葛與無法看透的世界的局勢，若沒有上帝的介入理也理不清！ 　只要記得－－不要與那些在世界自以為有智慧的為伍，如聖經所說：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。...

猶大書作者有別於其他新約書信，開宗明義即闡明寫信者為雅各的兄弟猶大，是主耶穌在地上的兄弟；當雅各服事於耶路撒冷教會，猶大則於各地奔走（林前九5）著書寫信給各地教會，本書信並未明言寫作年代，但於書卷字裡行間提及信徒已交付了真道（v.3），也已聽過使徒的教訓（v.17），故大致推測此書的作者於主後60年之後成書，而有一說猶大書是寫在耶路撒冷陷落之後，大約主後75年至80年間，而當代前後受異端衝擊最為嚴重之地為敘利亞一帶所組成的猶太教會，故猶大有可能於此地帶奔走間，聽聞教會假師傅等異端為禍之事，故此寫下這封猶大書信以維護真道，使其能抵擋那些把福音歪曲了的假師傅。 　猶大寫書之目的為維護真理，但很明顯不在於指責以致置信徒與死地，反之在許多經節中例如3、20、21、24節，皆充滿了急切導正信徒觀念與鼓勵堅守真道之情。 　在經文勸勉的話中，猶大不提任何創新教義，只不斷強調原本福音的純正性與所帶出來的相對規範，可簡略簡述為福音的道德果效必須與所信一致：有人認為該異端傳遞是早期的諾斯底主義，也有人以為只是道德倫理上的偏差，諾斯底主義者認為形上之物皆為純淨，而其中一派諾斯底主義者看待純淨靈知，主張得到「靈知」救贖後，他們不需再受肉體的禁制，縱慾放任地生活才是「真自由」的表達方式。 　不管當時信徒是否受不當信念影響抑或單純道德倫理上的偏差，該地確實有信徒不再堅守初代聖徒所交付的真道，故此雅各才在第四節中提及有不合真理的道理「偷著進來」、「放縱情慾」、「不認獨一真神」危機。延伸此類不合真裡的假師傅有以下特點： 不虔誠 將神的恩變作放縱情慾的機會 不認耶穌基督 　猶大以以色列過往歷史證明諸如出埃及那些不信者（v.5）雖然起初得救，若不信、背離神，會失去救恩、不守本位擅離崗位之天使（v.6）的結局為被拘禁候審、所多瑪蛾摩拉城之人（v.7）就是在硫磺火湖裡，等候末日審判，證明上述存有不合真道信念者的結局。 　猶大於經文8-11節中持續引用舊約事件來提醒以色列人，闡明該隱的道路沒有屬神的靈、巴蘭的錯謬為屬乎血氣、可拉的背叛帶出人的結黨等問題，而猶大更於經文中罕見引用現代基督徒視為非正典的書卷，稱為旁經，一本為「摩西升天記」（v.9），另一本為「以諾一書」（vv.14-15）。 　「摩西升天記」為法利賽人於主後7-30年間所寫，以先知口吻講述自摩西到第一世紀初的世界歷史，並預言未來，猶大書第9節引...

當這次的疫情從5月下旬進入全國三級警戒直至暑假，各級學生全面改為在家線上教學，父母與孩子相處的時間大幅地增加，這樣的相處時間的增加，可能引發各種不同的結果與影響，卻也是一個再次檢視親子關係的時候。 　聖經啟示了神與我們屬祂子民的關係，有神與人、王與民、元帥與精兵、主人與僕人、醫師與病人、救贖者與罪人、牧人與羊、夫子與門徒（師與生）、父與子、丈夫與妻子、兄與弟、朋友…，這些關係在不同的時空，因著不同的環境，甚至是不同的事件，常常變化著，也常常不是單一呈現，是同時涵蓋了幾種不同的關係，而這些關係的總歸，就是愛！ 　父母愛子女，是天性使然，感謝神將這樣愛的水庫放在父母的心中，但是愛的表達與關係的親疏，卻是父母需要學習與認識的。在聖經所述神與我們的關係中，對於為父為母者有哪些啟示呢？ 　「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。約翰福音 1:12」神的應許直接定義了我們信祂名的人身份是作祂的兒女，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。約翰一書 3:1」，可見「父與子」仍是神與我們關係的根本，所以「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』加拉太書 4:6」，但這樣的父子關係卻非單調不變的，有時是牧人，提供最佳的保護，不受一切災害；有時是元帥帶領爭戰，一起歡享得勝的喜樂；有時又是教師，有智慧的教導在其中；有時是最親愛的朋友，有最知心的陪伴。種種不同的角色，成就一份完全的愛在我們身上。 　當我們的孩子是嬰孩，這時父母的角色比較單純，重要的是成為供應者、保護者，給孩子吃飽穿暖，懷抱孩子，給予孩子安全感，孩子非常需要父母的供應與保護。當孩子再成長，父母的角色也愈加多樣，例如開始當生活上的老師，教孩子說話，教拿湯匙吃飯…。孩子上學了，儘管學校有老師，教會也有主日學老師分擔了教導的角色，父母仍需有具份量的教師角色比例。但另一方面孩子們因為班級是群體，開始有他們的朋友，越是成長到了青春期越是明顯，「朋友」在孩子心目中的比重越來越高，孩子們相處的喜好模式不是上對下，父母也在這時容易遇到更大的困難，甚且有時可能會感慨孩子的朋友此時對他的影響比父母對他的影響更大！ 　溺愛孩子的父母，是只停留在第一階段當供應者、保護者的角色；太過嚴厲的父母比較是停留在權威管教的角色。但是不要忘記，耶穌是我親愛朋友，祂聽我所有在祂面前的傾心吐意...

我出生在台北，家中排行老么，上面有三個姐姐，大約在我三歲的時候，父親外遇導致家庭破碎，父母離婚後，大姐、二姐就跟著生父；三姐和我則跟著媽媽。之後媽媽為了要養育我跟三姐，需要獨自留在台北工作，而我跟三姐只好被寄養在台南的外公外婆家。在那段時間因為媽媽不在身邊，總是感到很孤單，不知道是不是因為這樣，我變得特別「白目」，例如：晚上不敢去廁所，就直接往窗台小便；或是吃不完的食物就往外面丟，常常這樣做當然很快就被「竹筍炒肉絲」一頓。有一次媽媽從台北回來，看到我被處罰，就想要趕快找人嫁了，帶我跟三姐搬離開外公外婆的家。 　大概在我四歲的時候，媽媽因著媒人的介紹，嫁給了我的養父，也就是陳爸。他是個沉默寡言的人，只有在喝醉的時候才會嘰哩呱啦地跟我說話。他們剛結婚的時候，因為沒有錢，所以只好租一間破舊矮房，一直到我升上國中一年級的時候才搬離開，我印象最深刻的是每次下雨，我們都會在很多漏水的地方放鍋碗瓢盆在地上接雨水；也常常看到老鼠、蟑螂、蜘蛛、蝙蝠那一類的小生物......雖然在別人眼中看起來好像很慘，但對我來說卻是愉快的童年回憶，所以我很喜歡那間矮房，長大後也常常回去看。 　大約在我五歲的時候，媽媽知道大姐跟二姐在台北沒有繼續上小學，而是在髮廊裡面當學徒，每個月還要把錢拿給我的生父，媽媽就跟陳爸討論把她們兩個也接過來照顧，沒想到陳爸居然答應，並且就這樣照顧她們到高中畢業。 　陳爸很疼我，但絕對不是溺愛。記得在我讀幼稚園的時候，為了幫同學把考零分的考卷毀屍滅跡，就跑到隔壁家的佛堂把考卷燒了，可是我沒有等考卷燒完就跑出去玩，等到玩完回到家，看到一大堆鄰居圍著溼答答的佛堂，我心裡就想這下真的玩完了，佛堂被燒了一大半，再加上水攻，已經慘不忍睹（不知道是不是因為這樣長大後變成基督徒），等到鄰居散去，我就被父母打個半死，兩個輪流抽我一頓，手痠就換人。之後我還是做了很多白目的事情，記得國小二年級迷上快打旋風，常常跑去打電動的地方，但是陳爸很擔心我去那裡會學壞，打了幾次沒用，就放了個大絕，把我的手腳用鐵絲捆起來，要我用跳的跟在他後面去派出所（我後來用 Google 地圖大概量了一下，路程大約是兩公里），到了派出所門口也沒進去就又折返回家，到家之後陳爸剪掉鐵絲才發現綁著鐵絲的手腳都摩擦到起水泡了，自此之後我就乖乖在家玩任天堂紅白機XD。 　在我升上國中一年級的那天，我們也搬到新的家，它跟矮房的差別很...

八月14日（六）是大學牧區的同工交接典禮，也是大學牧區闊別已久的「大聚會」。自從五月份開始線上聚會以後，每週六晚上就都以小家為單位各自線上聚會，久違的看到超過50人的聚會人數，不禁讓人懷念起實體聚會的日子。整場典禮由張北辰弟兄和許詠筑姐妹擔任主持人，在簡短又風趣的開場後，便為我們帶來了gather 足球場的快問快答遊戲，由主持人唸出小家長事先準備好的題目，讓與會的弟兄姊妹根據題目選擇對或錯，進行緊張刺激的淘汰賽。 　遊戲結束後，就是令人期待的小家長感言，本次要交棒的小家長是史牧群、陳頌恩、蔡秉霖弟兄，在這個交接典禮上，除了三位完成了兩年的連任，將小家長的位置傳承給接棒的方詩涵姊妹、黃睦修弟兄、陳揚恩弟兄；接棒一年的小家長黃敬恩則連任，繼續為小家員付出與擺上。在分享中，各個小家長不約而同地提到：在擔任小家長的過程中，更了解怎麼關心人，也學習如何去平衡繁忙的課業壓力與服事。有人感謝其他小家長在他需要時所給予的幫助，也有人感謝小家員在他「業務不熟練」時的包容。但總歸來說，服事雖然辛苦，滋味卻是甘甜的。 　小家長們的感性分享後，麥克風便移交給高頌清牧師來勉勵。頌清牧師提到了上週的查經內容：非利未人而可以服事的途徑是成為「拿細耳人」，也就是不能喝酒、不能接觸屍體、不能剪頭髮。但這些規條卻很難在現代社會中持守，那回歸本質，這些規範的目的為何？是「分別為聖」。所以我們需要思考，在現在社會當中，該如何分別為聖、忠心擺上。我們不要執著於聚會人數是否有增長，那是神會預備、成就的事，我們就定睛在我們能做的事情上，成為上帝聖潔、合用的器皿，學習耶穌的樣式、跟上教會的腳步，向著標竿直跑，打那美好的仗。 　接著，便是整個典禮最慷慨激昂的就職宣誓，由頌清牧師朗誦就職宣誓，並詢問新同工「是否願意成為大學牧區小家長（同工），從今以後，當你喜樂，你就讓大家一起喜樂，並在小家員高山低谷時支持他們，用你滿滿的愛來愛身旁的手足，讓大家在愛中共同成長，終生對大學牧區忠誠，至死不渝，直到永永遠遠。」在得到新任同工們的肯定答覆後，主持人也將流程推進下一階段──新同工短講。 　在短講過程中，新同工們大部分都覺得，新的一年是個挑戰，身份將從活動參與者轉變為活動規劃者。雖然會面對許多困難、壓力跟挑戰，但眾人也都堅信，只要定睛在神身上，祂都會為我們預備。此外，新同工也對小家員喊話：希望在外地讀書的人，能在回來時將小家和教...

泉源網路電視台上周開播，週二至週五每天凌晨五時上架，上架之後任何時間都可以收看。高敏智牧師說，教會開始推展網路電視台，就像是「登高山」將視野拉得更加遼闊，以賽亞書40章9節說「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」而登高山不是我們最終的目的，以賽亞書40章最後說我們要「如鷹展翅上騰」。 　幕前的節目呈現，需要更龐大的幕後工作團隊來支撐，錄影、收音、場佈、剪輯、後製……等，都是同工團隊投入大量的時間精神，才有完整的影片呈現，台南聖教會在新時代中，抓緊福音的核心，擴張福音工作的向度，在這世代透過新媒體，將基督文化的精神，呈現在網路的世界。泉源網路電視台是一個開始，但這個起點是替未來的教會鋪路。 　泉源網路電視台第一週的節目內容包括：《牧人青草地》、《讚美花園》、《美姿好和弦》、《幸福餐桌》、《宣教之旅》、《英文聖經時間》，每天的新聞台包含三個節目，除了固定的《牧人青草地》是由高敏智牧師講解經文以外，其他節目特邀不同的牧者或弟兄姊妹主持介紹。 　《牧人青草地》是高敏智牧師經文的分享，高牧師說：「讓神的話語開始新的一天，網路電視台每天的節目從《牧人青草地》開始。」現在的經文進度是提摩太書信，提摩太書信是保羅寫給提摩太的教牧書信，提及許多教會牧養、管理的原則和智慧，過去的泉源甘露伴隨著弟兄姊妹每日靈修，現在的網路電視台依然具備這樣的資源，讓神的話開始我們的一天，而不是讓憂慮開始我們的一天。 　網路電視台，將信仰與生活作結合，除了每天固定的《牧人青草地》是由高敏智牧師講解經文以外，其他節目特邀不同的牧者或弟兄姊妹主持介紹；《讚美花園》也是每天固定的節目，內容包含詩歌或音樂劇的選曲介紹，每一首曲子的背後都有一段感動的故事，喜愛音樂的弟兄姊妹不容錯過；《美姿好和弦》由郭美貞姊妹、林姿儀傳道主持，過去修過樂理課程，但已經忘記大半的學員，特別適合這個節目，看老師的講解，以及現場示範，在無法實體上課的疫情期間，可以多加利用；《幸福餐桌》上週由蔡姈燕傳道主講，李慧貞牧師擔任特別來賓，第一次上菜帶來「古早味香菇飯湯」，姈燕傳道出色的廚藝配上不上廚房的特別來賓，成為另類的「廚藝分享」影片；《宣教之旅》第一集由李慧貞牧師主講，介紹中國內地會的創辦人戴德生，短短十分鐘，精簡地描述戴德生精彩的一生，句句都是重點精華，接下...

父 親 　神學院畢業那天，全家人開車從台南到台北懷恩堂，參加我的畢業典禮，我的父親數十年沒有到過台北，是個道道地地的台南人，當時他已是一個癌症末期的病人，卻願意長途跋涉前來，祝福我人生的新里程。畢業典禮後，會堂充滿了學生和觀禮的親友，在一片混亂中，我和爸爸、大嫂匆匆拍下唯一的一張畢業照片（哥哥去開車了），那一天，我們全家到台北的鼎泰豐晚餐，我記得爸爸從頭到尾牽著我的手，握著的手很用力，回憶交疊到小時候，我也是這樣牽著他的手，二十幾年後，我長大了，爸爸變得衰弱，但那雙手的溫度，卻是深刻難忘。 　2016年父親安息主懷，至今度過第六個沒有父親的父親節，也許我算是幸運的，雖然母親早逝，但我擁有爸爸滿滿的愛。我的父親不是一個脾氣好的人，小時候，沒有小朋友敢來我們家玩，在親戚當中，對他也有些負面的聲音，但他是一個很有責任感的人，從他身上我學習到自律與責任。為父親禱告了十年，2015年父親受洗，我的父親不是我的屬靈父親，但他在某些方面塑造了我的性格，我要承認，我有很像他的地方。 屬靈父親 　許多人成長的過程中，父親這個角色是缺席的，這還不是最糟的，若是遇見家暴的父親，才真的是擺脫不了的夢靨。也許我們沒有一個堪稱榜樣的父親，但我們可以擁有屬靈的父親，當我們進到教會，那個在屬靈上引導我們的人，我們會稱他為屬靈父親（或是屬靈母親）。 　因為信主得晚，我沒有參加過校園團契，也沒有參加過外面的課程，高敏智牧師就是我的屬靈父親，我的聖經知識，從零開始，是參與教會的查經、禱告會、成人主日學，日漸裝備起來的。屬靈父親塑造我的事奉觀和教會觀，使我知道該怎樣成為神的僕人。我的屬靈父親不只有言教，還有身教，父親和屬靈父親，在我生命中是美好的禮物。 天父 　生命中最美好的事（沒有之一），就是認識天父（並祂的兒子耶穌基督），也許我們不一定有一百分的父親，但只要我們願意，我們都可以擁有一百分的天父。 　生命真正改變的關鍵，是認識這位天父，我聽過某些故事，在破碎的家庭中長大的孩子，特別是與父親關係中充滿張力的，他們很難相信天父的慈愛與美好。我相信天父是完全良善的嗎？還是我們生命坎坷，總覺得上帝對我不公平？這世界上的罪惡那麼多，上帝在哪裡？ 　聖經上清楚說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！」（詩篇 34:8）真正嘗過主恩滋味的人，會曉得神的良善美好，超越這世上的一切，世人有時自相矛盾...

這幾個禮拜下來，相信大家共同心繫的就是我國奧運選手的比賽，這次奧運也是台灣奪牌表現最好的一次，相信許多人都享受在整個奧運的過程中，當中真實呈現了許多令人激動回味的經典時刻。這屆奧運，除了精彩的賽事外，許多選手背後的故事，也感動了無數的觀眾，而背後的故事之所以令人動容，是因為他們堅持繼續走下去，直到真的被人看見。但是，有沒有故事其實也同樣是激勵人心的，卻沒被人看見呢？我想這才是多數運動選手的寫照。 　相信，這次有不少人都看見莊智淵的故事，被他的堅毅態度所打動，也才仔細地去認識這位奮戰20餘年的戰將。這次奧運他雖然沒有得到任何的獎牌，但他卻贏得了無數人的尊重和掌聲，好像他過去的奮戰，到如今得著甜美的果實。不過，如果我們真的有關注莊智淵的動態，這一切的鼓勵對他來說，似乎沒有什麼特別的意義，他還是專注於他所在意的事情上（他的孩子、流浪狗及桌球）。為什麼這次的事件對他來說沒有特別的影響呢?因為，他一路走來，他所堅持所相信的，從來不是要得著大家的支持與關注，而是整個國家對於運動員資源的分配，他因為明白國家體育資源的弊病，所以，他堅持自籌經費，走他認定的路。就算是一路走來，許多媒體的批評，還有輿論的壓力，他還是堅持直到最後一刻... 　當我們看完莊智淵的故事，我們或許會很被激勵，但是，如果是我們自己呢?我們真的會堅持走下去嗎?其實，我們每個願意跟隨耶穌的人，所走的路就像莊智淵一樣，在這個紛亂的世代中，我們所堅持的真理，常常不被認同，如果要堅持下去，勢必會遭受許多的壓力或難處，但是當這些負面的輿論排山倒海而來時，我們是否仍然堅持地往前走呢？ 　或許有些人會認為，真理的路有那麼多難處嗎?會有這麼多挑戰嗎?天父不是會保守我們嗎?是的，我們的神是信實的是慈愛的，祂必定會保守我們，但神卻也未曾應許天色常藍、無風無浪不是嗎?保羅也在《羅馬書》提到我們走向榮耀的路是需要與祂一同受苦的。 　所以馬太福音7章13至14節提醒我們：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這條路絕不是易走的路，找著的人也少，而走在這條路堅持到底的人更少。求主幫助我們在生命的路上能夠看得更清楚，從來不是為了得著肯定與支持，而是真的明白神的心意，持守真理，直到主再來的那一天。 ▌張雲翔牧師

路得記發生在舊約士師的時代（得1:1）。舊約中的故事真是令人又愛又恨，亞伯拉罕的信心故事讓人們津津樂道；相反的，雅各的心機有時讓人恨得牙癢癢的；士師記不是一本快樂的書，而士師時代是以色列的屬靈黑暗期，罪惡在以色列國中橫行無忌，我們所要看的路得記故事就是在這樣的時代背景下發生的。好消息，路得記是士師時代中一個清新的小故事。 　路得記發生了什麼事呢？猶大的伯利恆有一家庭，爸爸是以利米勒，媽媽是拿俄米，他們有兩個兒子。在十年間，以利米勒死了，兩個兒子各娶了一個摩押女子，之後，兩個兒子也死了。拿俄米聽說家鄉伯利恆有糧食，於是她決定回伯利恆，但她希望兩位媳婦能留在摩押，好找到新的夫家。這時，其中一位媳婦路得展現了她對拿俄米的絕對忠心（得1:16-17），路得隨著拿俄米回伯利恆了，但是兩位寡婦命苦，只能相依為命，路得為了兩人的生計，到田間去拾取麥穗。摩西律法是保護貧窮人在別人田間拾取麥穗的權利的。就有這麼巧的，路得拾取麥穗的田竟然是以利米勒本族人波阿斯擁有的！而這位敬畏耶和華的男人也注意到了這位辛勤工作的摩押女子。波阿斯接二連三的給了路得好處，讓她無後顧之憂的工作，且也以待賓客的方式請她吃飯。當拿俄米看到路得一整天的「戰利品」後，她發現幫助路得的男人竟是波阿斯──以利米勒家族中其中一位「贖回者」（與「贖回者」有關的文化，稍後會講）。拿俄米建議路得，要持續在波阿斯田中拾取麥穗。她心中期望，路得跟波阿斯的關係，會有更進一步的發展。 　一個多月後，路得跟波阿斯的關係停滯不前，拿俄米覺得不能再等了，於是她為路得想了一個計劃：穿上一般衣服代替寡婦的衣服，悄悄的去波阿斯工作之處，等他睡了之後，去掀開他腳上的被子，躺臥在旁邊。在世風日下的士師時代，一個單身女子這樣的夜間行動是很危險的。但是，路得對拿俄米是絕對遵從，她照婆婆所吩咐的做了，躺在睡熟了的波阿斯身邊。夜半時，波阿斯醒來驚覺有人，問她是誰，路得求他用他的「衣襟遮蓋她」。觀眾朋友們，她在跟波阿斯求婚啊！波阿斯實在受寵若驚。路得完全可以找一個年輕、與她年紀相仿的丈夫，但是她卻看上了年紀大她許多的波阿斯。波阿斯極其願意娶她，成為以利米勒家的「贖回者」，但是，他得先問問另一位更近的「贖回者」有無贖回以利米勒家的意願。波阿斯承諾路得，一日內，這件事情必塵埃落定。果然，當日在城門，波阿斯聚集了城中許多見證人，當那更近的「贖回者」聽說他不只須贖回土...

很久以前，有人跟我說：「當你決定要原諒一個人的時候，表示你認為他是錯的，而你是對的，但對或錯的認定在你。」我想，我不以對錯去認定，對我來說，用傷害這個詞會比較適合。傷害的程度因人而異，也有可能同一件事對某些人來說並不是傷害甚至沒有影響，所以自己粗淺地認為「原諒」只能用在個人心理層面改變與調整，因為其中的環節太複雜，無法全面性完整的去描述。 　記得小的時候有一種遊戲叫做「看圖說話」，給幾張圖片說說圖片裡畫的是什麼，短則一二句話，多則可以有一則故事，藉此來訓練說話的條理和想像力。當小孩說出一個有內容性的故事，甚或很多是天馬行空不切實際的內容，有時反而會得到大人的稱讚，認為這小孩很有想像力，組織力很好。年紀漸長，這種看圖說話不再只有憑空想像，而會因著成長的歷程，加入很多自己所謂的經驗值，當我們看到一個畫面，會用自己的經驗去判斷這件事，不可諱言地大多數是命中紅心，但有時候帶來的結果卻是一個很大的誤解，而這個誤解可能會傷害到別人也傷害到自己… 　過去的我是個所謂「地雷」很多的人，意指只要碰觸到我在意的點，我就會不高興甚至於生氣，而這些點幾乎佈滿全身。想起剛進教會時，還是個可以順著這些地雷任意引爆的任性小子，直到開始進入服事，這些地雷因著事件的發生，一個一個被迫拆除，因著自己所謂的堅持與認定，說出來的話傷了人，表現出來的態度並不是那麼和善而不自知，忘了神創造每個人都有他的獨特性，也忘了其實自己在某些層面也是個不完美的人，這樣的過程中，不僅讓人受到傷害，自己也傷痕累累，但很特別的是神也在這些經歷中，給我一個功課：「放下」與「原諒」  ---放下自我的偏見，學習原諒別人並學習原諒自己… 　人與人之間的忠誠對我來說是很大的地雷，面對「背叛」不知道大家的感受如何？就在去年底發生了一件事，憑著自己過去所累積的經驗判斷，我覺得那個我很看重的一個好朋友並沒有對我說實話，認為他背叛了我們之間的友情，為此我不想與他有任何的交集，不想跟他說話，然後一直等他來跟我道歉，說明為什麼要對我說謊，我覺得他應該要為他做的事對我有個交待，每每想到這件事，心中的結就長大了一些，因為很在乎，所以更糾結。 　這些日子以來，自己便一直處在這樣的自我對話當中：「我要原諒他嗎？」「要先跟他說話嗎？」「為什麼要我先開口？」「我又沒有錯，錯的是他…」「我先開口又不代表是我做錯…」「我這樣的行為是對的嗎？在旁人眼中是好...

兩首詩歌小故事 因他活著，我能面對明天…； 主活、主活 救主今日活著。 　這兩首歌有異曲同工之妙的頌讚我們主耶穌基督。當然，每一首詩歌背後都有一段故事，也許是出於聖經經文的感動、又或許是來自聖靈的感動，總之，一直以來都在傳唱著耶穌是主、讚美主名。 主活著 　在1933年，有位美國牧師艾克利（Alfred Henry Ackley, 1887-1960）在主領了好幾天的佈道會後，有一位猶太年輕人對著他說，說了甚麼呢？年輕人說了：「我為什麼要信奉一個死去的猶太人呢？」猜猜看艾克利如何回答他呢？ 　艾克利馬上回答了這位年輕的猶太學生，說自己信奉的不是一個死去的猶太人，而是一位永遠活著的耶穌。耶穌比以前更實在，在千千萬萬人們的生活中，不斷經歷生命中的恩典，有數不清的見證人。一邊說著、一邊還為他讀聖經中與復活有關的信息。 　這時候，腦海中湧出了音符，他直接走到鋼琴旁坐下，一面彈、一面唱──     He lives ! He lives ! Christ Jesus lives to day! He walks with me and talks- with me along life′s  narrow    He lives ! He lives ! Salvation to impart ! You ask me how I know He lives? He lives with in my heart 　請大家猜猜看這位年輕的猶太人最終是否信主了呢？是的，他相信了耶穌基督，接受了主為他的救主。隨後，艾克利就寫下了這首感人的詩歌，傳誦至今。 因祂活著 　這首歌詞曲的作者是一對夫妻──美國福音詩歌作家比爾蓋瑟（William J. Gaither）和葛蕾亞（Gloria Gaither）。促使他們寫出這首歌曲的原因是，在1960年末當時美國社會混亂，生活周遭充滿了「上帝死了」的謬論，而且當時越戰激烈，人們意志消沉，所以當葛蕾亞發現自己懷有身孕時，身邊的親友力勸她不合時宜、不應生育。 　但是，這對夫妻因為堅信耶穌活著，不需要懼怕；因此，在1970年合寫了這首詩歌。他們深信孩子是在 神的手中，因為主活著所以不需要害怕。同年秋天，比爾蓋瑟幫忙父親在後院鋪設了停車場，使用了大量的卵石及沙土，一層又一層的鋪排及輾壓，最後鋪...

2019/04/24 18:18送走了我們第一個孩子。 　在例行產檢發現寶寶有罕見疾病，萬分之一的機率，只有單側器官且合併嚴重的心臟缺損（單一心房心室），若未在母腹中死亡，一出生即需立刻進行心臟手術，之後仍需頻繁進出醫院進行多次手術及心臟改造。當下只想到只要寶寶能健康，我們做什麼都願意，但卻不願看著他被迫在醫院長大，一輩子在生死邊緣掙扎，才發現原來短短的四個月，已經足夠讓我們愛他如此之深。 　經歷悲傷無處不在的日子，那段時間無時無刻都在流淚，志全抱著我什麼都沒說，看著他的眼淚我更加心痛，此時此刻，只有他最貼近我的悲傷，當時卻沒想到，上帝更站在我的悲傷裡，與我一同經歷。我們能為寶寶做的事是這麼少，只覺得為了寶寶，放他走是最好的決定，還記得我哭著跟志全說，我沒辦法自己吃下藥物送孩子離開，這個決定太困難，這個重擔我們擔不起。 　有牧者建議我們等候神，過一些時間再決定，或許上帝要醫治他，要我們把他交託給神。我們向神禱告願意等候一段時間，若是可以，求神醫治他使他恢復健康，即或不然，也順服神知道是上帝收取的，到時再決定是否送他離開，很奇妙地當我們願意讓上帝介入時，壓在我們心上的重擔好似輕了些。 　最後一次產檢，寶寶情況依然沒有改變，我們知道是時候了，但心裡卻很平靜，悲傷的事實仍然存在，但上帝擔了我們的重擔，帶領我們跨越。以前無法理解聖經上說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」，但如今這段經文卻是這麼真實，孩子是上帝給的產業，而失去他不是因被奪走，乃是神收取的，我們知道上帝對他的愛比我們更深，而他在神的國度裡會是如此幸福，這成為我們最大的安慰。 　感謝神，從過去到現在，帶領我們走過每個人生的難關，醫治我們的傷痛，這無盡的愛是如此真實、如此寶貴。 　後記： 　寶寶離開後，我和志全依然很想要再有孩子，經過一年努力，在2020/03再次懷孕，卻在懷孕9週時的產檢發現是空包彈而進行人工流產…… 　從那之後，更多放下自己的堅持與想法，將這件事放在禱告中交託給神。 　2020/09發現懷孕，每次的產檢都抱著既期待又怕受傷害的心情，也學習更多倚靠神走過10個月的孕期，於2021/05/22迎來可愛的小寶貝-雨之。 　感謝神，雨之對於我們來說是秋雨之福的恩典，每每抱著她回想這一切還是這麼歷歷在目，如今正在學習面對新手爸媽的挑戰，期待未來能帶著雨之繼續走這條恩典之路，經...

人人都渴望事事亨通，無往不利。 　就像外殼光潔的茶葉蛋，但剝掉蛋殼後，才發現光滑的蛋白，嚐起來沒有任何滋味；而表面龜裂的茶葉蛋，彷彿一波三折的人生，看起來並不賞心悅目，但剝開後品嚐，才發覺口味香醇，讓人回味無窮！ 　神未曾應許天色常藍，花香常漫。生命中的挫折與傷痛，都是神所賜的香料，但是當我們選擇笑容面對，與逆境共處時，正如茶葉蛋，裂痕愈多，熬煮的滋味便會透過裂痕，使味道豐潤，口感入味且上乘。 　約瑟的一生跌宕起伏，年少時兄長將他出賣至埃及，被主母誣陷入獄，又在獄中被遺忘，接著為法老解夢獻策得著賞識，出獄後便成為宰相，獲得一人之下萬人之上的好工作。全是因為他經歷了生命中的大起大落，造就了他等候，忍耐，和饒恕的高尚品格，最後還拯救了他的全家。 　就如羅馬書上說的：不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。為了站上夢想中的奧運舞台，選手們花了十幾年的時間練習，從失敗的地方再次站起來，流下無數的汗水和淚水，強忍著數不清的傷痕和疼痛，才能在眾優秀競爭對手中脫穎而出，奪得佳績。 　鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。箴17:3 　世界上沒有白白受的苦，苦難雖然讓我們傷痕累累，但就像充滿裂痕的茶葉蛋一樣，是我們面對未來人生挑戰的養分。也同時讓我們「入味 」，得以成為一個更完整、更美好的人！ ▌約書亞牧區 吳安惠　　

新冠疫情衝擊著生活各個層面，教會也必須重新調整步調，自從停止實體聚會以來，台南聖教會開設了南聖新聞台，採用現場直播的方式進行，經過52集的直播新聞台，本週起，新聞台轉型為泉源網路電視台，本週即將展開試播，時間為每週二至週五，每天凌晨五時上架，節目時間30分鐘，每天分為三個單元。 　泉源網路電視台，上架之後任何時間都可以收看，第一週的節目內容包括：〈牧人青草地〉、〈讚美花園〉、〈美姿好和弦〉、〈幸福餐桌〉、〈宣教之旅〉、〈英文聖經時間〉……等，高敏智牧師表示：「我們不斷帶領大家攀越高峰，有新的眼光看見突破的道路，陽光、創意是我們的節目內容，而我們藉此帶著全教會『飛翔』。」 　網路電視台，將信仰與生活作結合，除了每天固定的〈牧人青草地〉是由高敏智牧師講解經文以外，其他節目特邀不同的牧者或弟兄姊妹主持介紹；〈讚美花園〉是詩歌的介紹分享；〈美姿好和弦〉由郭美貞姊妹、林姿儀傳道主持，現場彈奏樂曲，並附加和弦介紹，結合音樂賞析與樂理教學；〈幸福餐桌〉由蔡姈燕傳道、李道育弟兄隔週輪流主持，兩位老師將拿出一系列的拿手菜，居家自煮的族群把握機會學習；〈宣教之旅〉由教會牧者們分享教會歷史上具代表性的人物、宣教士，喜愛聽故事的弟兄姊妹不容錯過。 　首度推出泉源網路電視台，幕前、幕後考驗的是整個工作團隊，節目的企劃、平面媒體設計、剪輯、影音同工都必須重新整合編隊，彷彿一個軍隊，新的開始也是新的挑戰，疫情導致全球的失序，教會也在這波衝擊中思索新的出路，台南聖教會將在其中用新的眼光走新的道路。