參孫的出生
士師記走到中後段，到了參孫這位最出名的士師，他的故事也充滿傳奇性，他的母親因不能生育，膝下無子，這個孩子是神特別賞賜的，「耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」(13:3-5)
參孫的出生是神特別的揀選，神早已告知他的父母，這個孩子要歸祂，作為拿細耳人，參孫的父母親相當看重這樣的神諭，按著神的心意來照顧這個孩子，這個孩子長大成為一個怎樣的人呢？
參孫──隨己意而行的士師
1.在婚姻上隨己意而行
「參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」(14:2-4)
2.在生活上隨己意而行
「過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」(14:8-9)
參孫力大無窮，在經文中常提到「耶和華的靈感動他」，但生活我行我素，隨己意而行。
英雄難過美人關
除了這個亭拿的女子，參孫也和妓女親近，後來，和參孫的名字最常放在一起的，是另一名非利士女子大利拉，「後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人，對他說：求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。大利拉對參孫說：求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。」(16:4-6)大利拉為了金錢，多次試探詢問，參孫欺哄了她三次，「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」(16:16-17)大利拉趁著參孫睡覺，剃了他的頭髮，這一次非利士人來捉拿他，參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體；他卻不知道耶和華已經離開他了。「非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。」(16:21)
打壞一手好牌的士師
參孫總是愛上外邦女子，但聖經說「這事出於耶和華」，所以神該負責嗎？
當我們讀參孫的故事，會知道他的行事為人都以自己的需要為出發，不是為了以色列民族的利益，只是受到情慾的驅使，參孫做了很多不能做、不該做的事，這些事和上帝的囑咐是衝突的，參孫在自己的選擇裡面，從來不是把神的話擺在第一，參孫的命運是自己造成的，只是神也透過他的軟弱來成就祂的旨意──拯救以色列人。
而這事以後，參孫愛上了另一個非利士女子大力拉，也注定了參孫悲慘的結果，參孫的災難都與外邦女子有關，參孫可說是最出名的士師，從他的出生到死亡，都有完整的記載，還未出生就被命定為拿細耳人，但幾乎拿細耳人不該做的事他都做了，而他生命中最大的軟弱就是情慾，英雄難過美人關，戲劇化的一生，最後也是空留遺憾。
回到一開始的主題：參孫總是愛上外邦女子，但聖經說「這事出於耶和華」，所以神該負責嗎？這個問題有什麼重要性？今天我們可否這樣為自己說，我總是愛上外邦女子/男子，神該負責嗎？我總是愛玩手遊、愛上酒店、愛上有婦之夫/有夫之婦，神該負責嗎？
如果我們合理化我們的所有行為，結論就會變成「神該負責」。士師記的道德難題，社會敗壞混亂，聖經說：「當時以色列沒有王，各人任意而行。」為什麼強調「沒有王」，但神在後面撒母耳記又提到神不喜悅以色列求王？「當時以色列沒有王，各人任意而行。」有王、沒有王，對於社會秩序有絕對的影響嗎？其實問題關鍵在於「遠離神」。參孫的人生，打壞了一手好牌，任意妄為的參孫，也付出了相應的代價，如果我們滿有神的揀選和恩典，但恣意揮霍，有一天我們也要付代價的。
最大的危機：犯罪，並沒有讓參孫失去力量
參孫一而再觸犯拿細耳人的誡命，但他所做的所有不該做的事，沒有讓他立即失去他的力量(恩賜)，這是我們生命中很大的危機，神給我們機會，但我們未必懂得反省，參孫走到了神的底線，終於，神離開他了，而他自己卻不曉得。也許失去眼睛，在監裡推磨的參孫，才能真正回想自己這一生的荒唐，最後祈求神給他力量報仇，與非利士人同歸於盡。
參孫，配稱為英雄嗎？
參孫的問題顯而易見，確實神給了他很多機會，但我們更多用聖經的故事反思自己，我們對於道德上、行為上的罪很敏感，因為這些是連非基督徒都認定的罪，士師記中所記載的罪大多是顯而易見的，讀起來怵目驚心，也因此，我們很容易從道德的層面切入，而事實上，我們在談論「罪」的時候，遠遠超過道德的層面，這也是新約浪子回頭比喻中，大兒子、小兒子情結，小兒子的罪是無可推諉的，但是大兒子一樣不完全，大兒子、小兒子都不是標準答案，標準答案是「為父的心」。士師記中的道德墮落，讓我們很難接受，但事實上，我們的罪在神眼中都是難以接受的，我們都需要救贖。
參孫的生命完全不能做為榜樣，這是無庸置疑的，但是神揀選這樣的「英雄」，並且感動他，與他同在，正如今天的我們一樣。我們都不完全，也許我們所犯的並不是明顯的、道德上的罪，但我們依然都有自己的軟弱需要認罪悔改。神說，是祂揀選了我們，不是我們揀選祂，這個次序非常重要，因為祂揀選、祂不離不棄，不是我！我總是態度搖擺、立場多變，而神用慈繩愛索將我拉住，讓我想放棄的時候，依然擁有祂的擁抱。士師記用一個極端的方式給我們道德底線的示範，但也正因為如此，提醒我們主愛的長闊高深。揀選，是神的不離不棄，不是用行為來換取救恩。
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